..续本文上一页体内，而于吸气、吐气之间，和心之路上，不是「我的」。观照心路上的人、事、意念，会提高生命的价值。

　　 42.　学佛要能碰触到自己的心，否则徒劳无功。

　　 43.　静坐过程，清楚观照脑际浮现的念头，包括好的、坏的、不好不坏的。每天持续将好念头记下来，长期累积，用来省察自己。感觉内心情欲太多时，可做倒立运动。

　　 44.　有苦，但没有受苦者。有因缘集聚，但没有我。有寂灭，但没有解脱者。有道，但没有走在道上的人。

　　 45.　想到星期天这一天，是自己的日子，就轻松、舒服。周一到周六，泰半为别人而活，为了家人、工作、学生……。星期天，时间应该留给自己，愉快的享受。

　　 46.　所谓「无明」是指：

　　(１)没有知识

　　(２)不懂四圣谛

　　(３)没有学问

　　(４)存有邪见

　　(５)以无常为常

　　(６)以苦为乐

　　(７)以无我为我

　　(８)以不净为净

　　(９)以不真为真

　　(１０)以无神为神

　　(１１)不懂五蕴

　　(１２)不理解身和心

　　 47.　基督教讲神爱世人，有「爱」则易生执着，更衍生痛苦。佛陀不讲爱世人，也不讲保佑世人，只分享体悟到的真理，接不接受在个人。佛陀不会强迫别人相信，若不接受，他也不会难过，始终如如不动。

　　 48.　学佛之后，自己变得快乐，也要试着将佛法散播四方，随缘助人，但不求感激或回报。内心追求别人的感谢，将产生痛苦。

　　 49.　养儿育女是一种责任，不是为求子女的报答。应无所求、不执取，否则会失望、痛苦。

　　 50.　人与人相处，只要思想沟通就好，不要想主宰对方。一心想要改变对方，不但自己会很累，也造成双方的痛苦。尤其夫妻、父子、朋友间的相处，更是如此。让他成为他自己那样子，不必强求改变。

　　 51.　为何一般人行善，便要求得到好结果？口说好话，便求获得好反应？因为无明。怀着无明为善，最后仍会产生烦恼。

　　 52.　为什么做好事时，会有无明？因为执着，怀着期待，就会受伤害。如此，即使有果报，也不大。

　　 53.　佛陀的行动(Action)，没有期待，不会受报(Reaction)。超越善与恶，行于中道，故无烦恼。

　　 54.　自己的行为，不论做的、说的、想的，必定要负责任。最快速的解脱方法是，做任何好事都不执着，单纯的出于慈悲。如此则易平静、安详，行为才会趋向清凉行、中道行。

　　 55.　世界上，没有一样东西是我们的，因一切皆是无常。但人们往往容易取着，造成自己的痛苦。所以在家居士，最好常练习放弃自己最喜爱的东西，观想：「这东西刚好来到我家，以后必定要失去。」如此，较不会执着。

　　 56.　人们因为执着的缘故，已经跑得太久、太累了，实在应该放下执着，过着轻松、自在的生活。

　　 57.　大家都不喜欢压力，然而事实上，仍有一大堆压力围绕着我们。压力从何而来？心的无明执着制造出来的。

　　 58.　为何不能把压力解除？是内心打了结，故无法轻松、自在。59.　生命中有太多的执着，这些执着均须舍弃。包括：

　　(１)对六根、六尘的执着。

　　(２)对仪式、戒条的执着。

　　(３)对意见的执着。

　　(４)自我中心的执着。

　　 60.　静坐之中要求静默(Silent)。身要静默、心要静默，一切执着的东西都静默。

　　 61.　我们是静默国王－－佛陀的弟子。要时时休息，静默。愚笨的人不懂得休息，一天到晚忙忙碌碌，因为他的内心太急迫、太乱了。一天之内能不能找出五分钟、十分钟，真正让自己休息？

　　 62.　观受念处可以解脱。一切的行为都会产生受。它来自六根－－眼、耳、鼻、舌、身、意。产生的受有苦、乐、不苦不乐；还有善、恶、不善不恶；时间上，有过去的、现在的、未来的。乘起来达到一百六十二种受。

　　 63.　有时自问：为什么喜欢做这件事？答案往往是：因为做这件事带来的感受很舒服。比如：喜欢打高尔夫球、谈恋爱、上某一家馆……，都源自于喜欢的感受。

　　 64.　「受」会随因缘的不同而改变。比如：饿的时候、吃到半饱与吃到饱满的时候，感受都不一样。因此，可以试着多与自己的感受做朋友。

　　 65.　常常感觉一下：起床后的感受？运动后的感受？喝冰水时是什么感受？生气时呢？经常以灵敏的心去觉照自己的受，将可进一步认识自己。

　　 66.　要有自己的风格，不必在乎别人的言论和批评，更毋须依别人的话生活，否则将迷失自己。

　　 67.　若问十个人：「你最想要什么？」答案可能就有十种。有人想要钱，有人追求爱情，有人要工作，有人想聪明，有人寻求解脱，有人想要……。若心中还存着「想要」的念头，就是取着和贪爱。

　　 68.　台湾人多半不懂如何休息，身和心不断忙于俗务，即使有时间也不休息。看看佛陀，为何总是坐着？不忙着工作？他坐着休息，身心多么舒服呀！见过忙碌奔波的佛吗？

　　 69.学佛，能不能就从佛像开始？佛陀的五官令人感觉清净，他的眼、耳、鼻、舌、身全都在休息。凡夫则相反，五官均被外界所迷，色、声、香、味、触的感受牵引着，到处乱跑，停不下来。由于五官充满贪、瞋、痴，凡夫就终日活在生死疲劳之中。

　　 70.　日常生活中，不断执取外物，自己却意识不到。眼喜欢看美色，耳喜欢听好话，鼻喜欢闻香气，舌喜欢尝美味，身喜欢触柔，这些都是我们想要的。

　　 71.　人们也执取不好的东西。比如：说「我不喜欢运动。」其实，应该是「我喜欢不运动。」又如：「我讨厌打球。」这个「讨厌」本身就是执取。因此，任何念头或想法生起时，都要清楚。

　　 72.　佛陀虽慈悲，但也教诫人。只不过开示当时，内心清清楚楚，不会激动，也不被情绪牵着走。

　　 73.　凡夫无明，因此眼、耳、鼻、舌、身、心均有毛病，不正常。比如：眼迷于明星的华丽外表，心被电影情节所感动。殊不知这些全是假相，不真实的。其它耳、鼻、舌、身、心都常常被骗，不能如实知世间。

　　 74.　讲授佛法的老师须注意几点：

　　(１)能视听者根机、层次的不同，善加逐步引导。

　　(２)要从心上改变听闻者，首重在「通心」。

　　(３)要怀着慈悲心教导。

　　(４)莫伤害任何人。

　　(５)不要想到「利」。

　　 75.　学习贵乎对自己有益。否则，多学不一定有用。

　　 76.　做优良教师的品质是：

　　(１)能选择恰当的时机施教－－应机而教。

　　(２)真实明了自己所说的，不夸大、不欺骗。

　　(３)能以柔和的言语和态度施教。

　　(４)明确认清教学目的。

　　(５)怀有爱心、慈悲心。

　　 77.「世俗人」的特质包括：

　　(１)内心含有各式各样的杂染，不清净。

　　(２)随波逐流，迷失在世俗中。

　　(３)身、心内外，剧烈燃烧。

　　(４)五根忙乱，意念迷糊。

　　(５)昏沉。

　　(６)五盖(遮盖着身心)。

　　(７)远离戒律。

　　(８)易受世人言论影响，而轻率相信；本身无正见，为他人所转。

　　 78.　凡夫多半活得无明，不知真理，如此则有100％的苦。一旦「想知道原因」，「想明白事实真相」，表示有自觉，烦恼立刻减少了50％。到第三阶段，明白了缘起的道理，苦恼逐渐止息。最后是彻彻底底洞察真理，即达到解脱的境界。

　　 79.　为何人有苦？因为执着。对某一件事的「兴趣」也是执着。比如，喜欢享受某些东西，从中获得乐趣，却没想到这终究也会带来痛苦。佛陀不讲究享受，所以解脱。

　　 80.　人们常在心中执着：「这东西是我的。」事实上，它从来不属于任何人。

　　 81.　常常怀着：「我的家」，「我的太太」，「我的孩子」……等念头，压力和负担会越来越重。仔细想想：太太是不是我的？孩子属不属于我？若这么问自己，压力马上减轻泰半。

　　 82.　一般父母总认为儿子理当是自己的，殊不知结了婚，马上变成太太的。父母养儿育女，不必将儿女当作私产，负责照顾即可。看看鸟类抚养幼鸟，长大之后，就不再管牠，任其自由来去，多么轻松，无罣碍。

　　 83.　读书一定要真正受益，才有意义，否则根本不必读。作研究、修行、念经……等等也是如此。

　　 84.　我们的心，「大」好呢？或「小」好？心「空」最好。心为何无法空？因为储藏太多的垃圾，有过去的、未来的。一直想，不断拿出来温习，无法活在当下。

　　 85.　什么时候可以活在当下？呼吸时。烦恼生起，注意力马上转移到呼吸。此时知道，人只要呼吸就好，其它的不需要也可以。正念当下呼吸，没有过去，没有未来，不会执着和攀缘。

　　 86.　诱捕猴子的人，将食物放在窄口瓶内。猴子伸手抓取，愈贪心，抓得愈紧，被卡住，结果遭人类捕获。试想，有时候是否人也像那只愚痴的猴子一样，老执着某一样东西不放呢？

　　 87.　阿罗汉达到真正的清净、无烦恼，境界甚至比菩萨高。前者无执着、无渴爱，永远不会难过。后者怀着渴爱的悲心，仍有压力，也会难过。所有痛苦的原因来自「渴爱」。

　　 88.　静坐要能观照当下的呼吸。学习静坐，若没有「Be here and now」(活在当下)，则无效。

　　 89.　希…

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