护法法师(Ven. Dharmagupta)简介：
护法法师于一九六五年五月十一日出生在喜马拉雅山麓的尼泊尔。九岁接触佛教寺院以后，即十分向往简单而超脱的出家生活。十三岁出家。十七岁阅毕南传大藏经。十八岁前往泰国佛教大学攻读哲学。法师精通巴利文，曾经出版尼泊尔文、巴利文、英文等佛法书籍。一九八九年来到台湾，应聘于台南开元禅学院,教授巴利文，梵文及佛法。一九九五年成功大学历史语言研究所毕业。
涅槃的高速公路
自 序
《涅槃的高速公路》是在传达「乐行道，速通达」的观念。一个人学佛之后，不快乐，有闷气，有束缚，是不正常的。不快乐的人接触佛法，会变得快乐；快乐的人，会更快乐；更快乐的人，则解脱更快。这是检查佛教徒的工具，是「涅槃的高速公路」。
佛法引导人们互相尊敬、友善，但不是拥有！真正的宗教思想不是占有或控制，不是一师、一寺、一道场或一地域的「山头主义」，而是了无罣碍，让身心获得完全的自由。自由是解脱的序曲，没有自由，犹如身处监狱。
佛教传到中国之后，融入了本土文化，好像食物加了调味料，虽然口味十足，但已失去了佛陀的原味思想。佛法传遍世界，大家通常只会说：「佛教在尼泊尔、泰国……」，但中国人却信心坚定地自称为「中国佛教」！这是需要大家好好省思的。
本书的内容，有些是上课的笔记，故事的部分曾刊于《维鬘》、《妙心》等杂志。
附录的故事出于巴利圣典，与中国佛教的味道可能不太一样，大家可以试着尝尝不同的口味。中文表达或许无法传尽佛陀教法的妙处，请读者发挥想象力，用心体会。
《涅槃的高速公路》，有些人感觉书名奇怪，也有些人觉得蛮好的。个人出版此书的目的，是要服务大众，与大家分享佛法。读者若因此感动，请与他人分享；若觉得无聊，个人还是很感谢他们用心的阅读。看见或听到此书的人，都功德无量。
特别感谢陈建宏记录开示录，谢素凤、邱秀华记录《法句经》的故事，还有其它协助编辑打字的法友。同时也感谢助印的善友－－「法布施超越一切布施」！
释护法 (Ven. Dharmagupta)
1997年 4 月 2 日
1. 六根接触六尘产生六识，就有十八界。由此可以深入认识自己。
2. 自问：每天眼睛见的东西有多少？算一算，能分辨的有多少？能记 得的有多少？影响身心的又有多少？人们有太多的烦恼都由眼而入，所看到的不断刺激，持续消耗身体的能量。因此，一旦六根因为外境的牵引而乱跑时，坐下来，休息五分钟，或许可以使身心恢复平衡。
3. 同一色尘，小朋友产生的眼识与大人不同。小孩的眼根较清净、无污染；大人内心复杂，又有各种习气，不能如婴儿般纯洁清净。
4. 别人一句好话或坏话，我们往往不让它随时间过去，而把它留在脑中，存档在心里，时时影响着身心。
5. 人们常常告诉自己：「我在想(某事)」、「让我好好想一想」， 或劝告别人：「你要仔细想一想」。殊不知其中的「我在……」、 「让我……」、「你要…… 」皆是根本烦恼。抓住这个我相不 放，就永远不得解脱。
6. 「我」这个概念，从那里来的？「心」所制造出来的。
7. 因应问题，一味地「想」，并不能解决。因为「想」始终只是「想」，而且想完一件，可能接着产生另一问题。倒不如以单纯喜 悦的心情面对就好，不必浪费时间和精神在「想」。
8. 学习跟自己的眼(耳、鼻、舌、身、意)在一起，观照色(声、香、味、触、法)的来临，清清楚楚地知道颜色(声音、香 气……)的来来去去，不执着。常常这样练习，可以达到如如不动的境地。
9. 「猫」不知道人们称牠为「猫」；「猪」也不晓得被称为「猪」。「猫」、「猪」只是文字称呼的假定名相，并不是真实。我们也不清楚猫怎样称呼人们！我们说猪笨，牠真的笨吗？说猪臭，牠并不觉得自己臭。因此听别人讲一句话，不该立即相信，必须以智慧分辨。
10. 自问：生活中，什么人、事、物控制着我们？是自己作主？或被别人控制？有人被老板控制，有人被工作和责任控制，有人被家人和同事控制，有人被钱控制，有人被感情和婚姻控制，不得自由。想想：是否被自己的眼、耳、鼻、舌、身、意(心)所控制，成为它们的奴隶？
11. 生命的目的是为了生存。但追求维持生存的资粮，也会反过来牵制我们。
12. 身体、生理上的欲乐或痛苦会控制我们。做某件事之后，心理上的喜悦、快乐或忧虑、郁闷，也会使身心不得自在。
13. 缺少智慧了解，盲目的信仰会使人迷失。
14. 患工作狂的人被热情和忙碌所支配。
15. 每天起床后，问自己：「○○○，你起来了！」有意识地看看诸根，自我检视，透过此法观照无常。
16. 紧张时，有没有停下来想过？其实，紧张是自己在紧张，不是外界在紧张。既然如此，为什么不当下放轻松？
17. 执着钱、爱钱，但钱有没有执着我们？钱说过它爱我们吗？执着外在的东西，而它一点也不在乎我们。仔细想来，是不是人比较笨？
18. 有没有问过自己：「为什么要赚钱？」是不是为了不必再挣钱？为什么要工作？是不是为了不需再工作，想得到休息？但一般人没有「觉」，忙了一辈子，还不晓得休息。
19. 四圣谛是佛法的根本。身为佛教徒，每天须详细观照四圣谛。不懂四圣谛，将不懂佛法；离开四圣谛，则见不到佛陀。
20. 四圣谛是检视自我很好的工具。比如：心中存有敌人，是苦；详细检查讨厌的原因、经过及影响，是集；除去敌意，不受它影响，解脱自在，是灭；培养慈悲心及正见，健全自己，是道。又如：在暗夜的森林中，心生恐惧，是苦；四周一片漆黑，是集；有光明照耀，是灭；盏盏灯火，是道。
21. 「生命」与「苦」的关系为何？出生前，在母胎内饱尝痛苦。十月住胎，狭窄、黑暗、充满恶臭，肢体被压迫，饱受热气蒸煮。母亲行走、坐立皆令胎儿颠动震荡，痛不欲生。母亲喝下冷、热汤，均使胎儿倍感煎熬。
22. 胎儿与母亲的器官相连，母亲吃药物杀细菌治病时，为何胎儿不会受伤害而死？因为业力的能量太强。
23. 出生那一剎那，有如自钥匙孔拉出一条巨龙，痛苦可怖，此乃最大的苦。出生后初触空气、洗澡，皆使胎儿如嫩芽般的身体倍尝苦痛。
24. 出生后至成长期间，尚有数不尽的苦来于自己或他人。因此，生是一切苦的根源。
25. 为何人出生时是头朝下？这是业风的能量太大，造成一出生即颠倒。
26. 有生就有苦，「吾有大患，唯吾有身。」八苦之中，「生苦」包含着其它七苦─老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽燃。一旦「生」之后，所有的苦便群集而至，不断投入。
27. 生命不断地变化，所以有苦。试问：孩童时的快乐，还在吗？记得多少？可否重来？由此体会无常之苦。
28. 为何有人老得快？主要是由于心理影响生理所致。包括：内心纷扰杂乱，背负太多的压力、闷气。而易怒，瞋恨心强，燃烧身体的能量，将加速老化。
29. 深刻了解了四圣谛，年老时较不会紧张、害怕。学佛，从某方面来说，即是学习死亡。学佛之后，可以随时准备死亡，迎接死亡。死，是安详、平静、微笑的。面对死亡，只有寂静，没有对话，没有话说。是一种美。
30. 一般来说，孩子们比较单纯、快乐、自在；大人反而不如小孩。孩童挨骂，一会儿又恢复笑脸；大人能否做到呢？小孩想哭，就放声哭；大人往往有许多顾忌，甚至哭不出来。
31. 古印度习俗早婚，大多十几岁就结婚。此时思想单纯，考虑的较不复杂，问题、苦恼较少。迟至三、四十岁才结婚，心思复杂，考虑的条件太多，徒增烦恼。
32. 纯因信仰而皈依者，容易迷失。由见「法」而皈依者，较容易有正信。
33. 缘起法是佛教的精神，包含整部大藏经。但，缘起法不容易理解，甚至可能引起疑惑和误解。
34. 缘起即观照事物原来的样子，没有人能够改变。因此，可以放下，不必执着。它，是一种力量，一种真理。
35. 任何事情都有原因。找到因，就得灭。佛陀为何放得下？因他觉悟缘起、缘灭。为何我们放不下？因为不知道缘起，就不得灭。
36. 若心想：「我有钱。」并执着钱是「我的」，则会担心失去，一失去便痛苦。观察因缘：「这钱只是恰好路过我的口袋，总有一天会失去。」了知失去也是缘起，就不会难过。
37. 世上存在着没有原因的事物吗？这是不可能的。一定会有原因，这是一种法则。
38. 为何越老记忆力越差？因为贪、瞋、痴累积太多，影响记忆。小孩子较单纯，所以记性好。学佛最重要的，就是离贪、瞋、痴。
39. 不懂佛法的人，老了之后可能活得不安，犹如旱鸭子掉入水中，鼓翅挣扎。学了佛法，就像习得游泳技巧，水不能威胁他。
40. 生死一体，生死、死生，相续不已。知道人出生的因缘，就不怕死。修习「念死」，较不会苦恼。
41. 「悲」不在肉…
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