護法法師(Ven. Dharmagupta)簡介：

　　護法法師于一九六五年五月十一日出生在喜馬拉雅山麓的尼泊爾。九歲接觸佛教寺院以後，即十分向往簡單而超脫的出家生活。十叁歲出家。十七歲閱畢南傳大藏經。十八歲前往泰國佛教大學攻讀哲學。法師精通巴利文，曾經出版尼泊爾文、巴利文、英文等佛法書籍。一九八九年來到臺灣，應聘于臺南開元禅學院,教授巴利文，梵文及佛法。一九九五年成功大學曆史語言研究所畢業。

涅槃的高速公路

　　自　序

　　《涅槃的高速公路》是在傳達「樂行道，速通達」的觀念。一個人學佛之後，不快樂，有悶氣，有束縛，是不正常的。不快樂的人接觸佛法，會變得快樂；快樂的人，會更快樂；更快樂的人，則解脫更快。這是檢查佛教徒的工具，是「涅槃的高速公路」。

　　佛法引導人們互相尊敬、友善，但不是擁有！真正的宗教思想不是占有或控製，不是一師、一寺、一道場或一地域的「山頭主義」，而是了無罣礙，讓身心獲得完全的自由。自由是解脫的序曲，沒有自由，猶如身處監獄。

　　佛教傳到中國之後，融入了本土文化，好像食物加了調味料，雖然口味十足，但已失去了佛陀的原味思想。佛法傳遍世界，大家通常只會說：「佛教在尼泊爾、泰國……」，但中國人卻信心堅定地自稱爲「中國佛教」！這是需要大家好好省思的。

　　本書的內容，有些是上課的筆記，故事的部分曾刊于《維鬘》、《妙心》等雜志。

　　附錄的故事出于巴利聖典，與中國佛教的味道可能不太一樣，大家可以試著嘗嘗不同的口味。中文表達或許無法傳盡佛陀教法的妙處，請讀者發揮想象力，用心體會。

　　《涅槃的高速公路》，有些人感覺書名奇怪，也有些人覺得蠻好的。個人出版此書的目的，是要服務大衆，與大家分享佛法。讀者若因此感動，請與他人分享；若覺得無聊，個人還是很感謝他們用心的閱讀。看見或聽到此書的人，都功德無量。

　　特別感謝陳建宏記錄開示錄，謝素鳳、邱秀華記錄《法句經》的故事，還有其它協助編輯打字的法友。同時也感謝助印的善友－－「法布施超越一切布施」！

　　釋護法 (Ven. Dharmagupta)

1997年 4 月 2 日

　　 1.　六根接觸六塵産生六識，就有十八界。由此可以深入認識自己。

　　 2.　自問：每天眼睛見的東西有多少？算一算，能分辨的有多少？能記　得的有多少？影響身心的又有多少？人們有太多的煩惱都由眼而入，所看到的不斷刺激，持續消耗身體的能量。因此，一旦六根因爲外境的牽引而亂跑時，坐下來，休息五分鍾，或許可以使身心恢複平衡。

　　 3.　同一色塵，小朋友産生的眼識與大人不同。小孩的眼根較清淨、無汙染；大人內心複雜，又有各種習氣，不能如嬰兒般純潔清淨。

　　 4.　別人一句好話或壞話，我們往往不讓它隨時間過去，而把它留在腦中，存檔在心裏，時時影響著身心。

　　 5.　人們常常告訴自己：「我在想(某事)」、「讓我好好想一想」，　或勸告別人：「你要仔細想一想」。殊不知其中的「我在……」、　「讓我……」、「你要…… 」皆是根本煩惱。抓住這個我相不　放，就永遠不得解脫。

　　 6.　「我」這個概念，從那裏來的？「心」所製造出來的。

　　 7.　因應問題，一味地「想」，並不能解決。因爲「想」始終只是「想」，而且想完一件，可能接著産生另一問題。倒不如以單純喜　悅的心情面對就好，不必浪費時間和精神在「想」。

　　 8.　學習跟自己的眼(耳、鼻、舌、身、意)在一起，觀照色(聲、香、味、觸、法)的來臨，清清楚楚地知道顔色(聲音、香　氣……)的來來去去，不執著。常常這樣練習，可以達到如如不動的境地。

　　 9.　「貓」不知道人們稱牠爲「貓」；「豬」也不曉得被稱爲「豬」。「貓」、「豬」只是文字稱呼的假定名相，並不是真實。我們也不清楚貓怎樣稱呼人們！我們說豬笨，牠真的笨嗎？說豬臭，牠並不覺得自己臭。因此聽別人講一句話，不該立即相信，必須以智慧分辨。

　　 10.　自問：生活中，什麼人、事、物控製著我們？是自己作主？或被別人控製？有人被老板控製，有人被工作和責任控製，有人被家人和同事控製，有人被錢控製，有人被感情和婚姻控製，不得自由。想想：是否被自己的眼、耳、鼻、舌、身、意(心)所控製，成爲它們的奴隸？

　　 11.　生命的目的是爲了生存。但追求維持生存的資糧，也會反過來牽製我們。

　　 12.　身體、生理上的欲樂或痛苦會控製我們。做某件事之後，心理上的喜悅、快樂或憂慮、郁悶，也會使身心不得自在。

　　 13.　缺少智慧了解，盲目的信仰會使人迷失。

　　 14.　患工作狂的人被熱情和忙碌所支配。

　　 15.　每天起床後，問自己：「○○○，你起來了！」有意識地看看諸根，自我檢視，透過此法觀照無常。

　　 16.　緊張時，有沒有停下來想過？其實，緊張是自己在緊張，不是外界在緊張。既然如此，爲什麼不當下放輕松？

　　 17.　執著錢、愛錢，但錢有沒有執著我們？錢說過它愛我們嗎？執著外在的東西，而它一點也不在乎我們。仔細想來，是不是人比較笨？

　　 18.　有沒有問過自己：「爲什麼要賺錢？」是不是爲了不必再掙錢？爲什麼要工作？是不是爲了不需再工作，想得到休息？但一般人沒有「覺」，忙了一輩子，還不曉得休息。

　　 19.　四聖谛是佛法的根本。身爲佛教徒，每天須詳細觀照四聖谛。不懂四聖谛，將不懂佛法；離開四聖谛，則見不到佛陀。

　　 20.　四聖谛是檢視自我很好的工具。比如：心中存有敵人，是苦；詳細檢查討厭的原因、經過及影響，是集；除去敵意，不受它影響，解脫自在，是滅；培養慈悲心及正見，健全自己，是道。又如：在暗夜的森林中，心生恐懼，是苦；四周一片漆黑，是集；有光明照耀，是滅；盞盞燈火，是道。

　　 21.　「生命」與「苦」的關系爲何？出生前，在母胎內飽嘗痛苦。十月住胎，狹窄、黑暗、充滿惡臭，肢體被壓迫，飽受熱氣蒸煮。母親行走、坐立皆令胎兒顛動震蕩，痛不欲生。母親喝下冷、熱湯，均使胎兒倍感煎熬。

　　 22.　胎兒與母親的器官相連，母親吃藥物殺細菌治病時，爲何胎兒不會受傷害而死？因爲業力的能量太強。

　　 23.　出生那一剎那，有如自鑰匙孔拉出一條巨龍，痛苦可怖，此乃最大的苦。出生後初觸空氣、洗澡，皆使胎兒如嫩芽般的身體倍嘗苦痛。

　　 24.　出生後至成長期間，尚有數不盡的苦來于自己或他人。因此，生是一切苦的根源。

　　 25.　爲何人出生時是頭朝下？這是業風的能量太大，造成一出生即顛倒。

　　 26.　有生就有苦，「吾有大患，唯吾有身。」八苦之中，「生苦」包含著其它七苦─老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾燃。一旦「生」之後，所有的苦便群集而至，不斷投入。

　　 27.　生命不斷地變化，所以有苦。試問：孩童時的快樂，還在嗎？記得多少？可否重來？由此體會無常之苦。

　　 28.　爲何有人老得快？主要是由于心理影響生理所致。包括：內心紛擾雜亂，背負太多的壓力、悶氣。而易怒，瞋恨心強，燃燒身體的能量，將加速老化。

　　 29.　深刻了解了四聖谛，年老時較不會緊張、害怕。學佛，從某方面來說，即是學習死亡。學佛之後，可以隨時准備死亡，迎接死亡。死，是安詳、平靜、微笑的。面對死亡，只有寂靜，沒有對話，沒有話說。是一種美。

　　 30.　一般來說，孩子們比較單純、快樂、自在；大人反而不如小孩。孩童挨罵，一會兒又恢複笑臉；大人能否做到呢？小孩想哭，就放聲哭；大人往往有許多顧忌，甚至哭不出來。

　　 31.　古印度習俗早婚，大多十幾歲就結婚。此時思想單純，考慮的較不複雜，問題、苦惱較少。遲至叁、四十歲才結婚，心思複雜，考慮的條件太多，徒增煩惱。

　　 32.　純因信仰而皈依者，容易迷失。由見「法」而皈依者，較容易有正信。

　　 33.　緣起法是佛教的精神，包含整部大藏經。但，緣起法不容易理解，甚至可能引起疑惑和誤解。

　　 34.　緣起即觀照事物原來的樣子，沒有人能夠改變。因此，可以放下，不必執著。它，是一種力量，一種真理。

　　 35.　任何事情都有原因。找到因，就得滅。佛陀爲何放得下？因他覺悟緣起、緣滅。爲何我們放不下？因爲不知道緣起，就不得滅。

　　 36.　若心想：「我有錢。」並執著錢是「我的」，則會擔心失去，一失去便痛苦。觀察因緣：「這錢只是恰好路過我的口袋，總有一天會失去。」了知失去也是緣起，就不會難過。

　　 37.　世上存在著沒有原因的事物嗎？這是不可能的。一定會有原因，這是一種法則。

　　 38.　爲何越老記憶力越差？因爲貪、瞋、癡累積太多，影響記憶。小孩子較單純，所以記性好。學佛最重要的，就是離貪、瞋、癡。

　　 39.　不懂佛法的人，老了之後可能活得不安，猶如旱鴨子掉入水中，鼓翅掙紮。學了佛法，就像習得遊泳技巧，水不能威脅他。

　　 40.　生死一體，生死、死生，相續不已。知道人出生的因緣，就不怕死。修習「念死」，較不會苦惱。

　　 41.　「悲」不在肉…

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