..續本文上一頁不再有敵人，即使是得罪過我的人，也希望他過得快樂。

　　 148.　菩提(Bodhi)譯爲「覺悟」，意即「學習看見自己的心」。這並不圓滿，因爲還有「自己的心」，仍屬于一種根本的執著。雖看見了心，卻不一定能解決煩惱。因此，應譯成「覺不悟」，即學習「無心」，連「心」都沒有。因爲菩提裏，沒有心的位置。

　　 149.　「自在」中含藏了「自己」，即「我執」仍在，一樣會衍生痛苦。「自不在」，則抛棄了自我的執著，才能真正放輕松，潇灑地解脫。

　　 150.　靜坐可說容易，也可說不容易。靜坐首先要控製「心」，找到「心」，並加以調查，要做到這一點，並不容易。

　　 151.　修不淨觀是爲了了解無常，真正認知到萬物不斷地改變，來來去去，無可執著。洞察到身體，乃至萬事萬物皆屬無常，隨時在變化，便知不可執取任何一物，智慧就逐漸産生。

　　 152.　當想擁有，痛苦便伴隨而來。比如執著想法、主張、學問、信仰、……。心中有了這些，自然産生對立、比較和沖突，永遠不得解脫。

　　 153.　執著佛法的不同教派、教理，也是一種不可解的執著。

　　 154.　淨土就在每個人心中，不在遙遠的某處。因此不必執著外在的淨土。認知這一點，才能享有內心真正的清淨。

　　 155.　佛法就是一種生活方式。在日常生活中觀照自己的身、心、六根、五蘊，直接從肉體下功夫。懂得身體內外的東西，自然能夠了解佛法。

　　 156.　生活上往往出現許多結，這些結來自眼看、耳聽、鼻聞、舌嘗、身觸、心想……，障蔽了我們，使我們看不到佛陀。

　　 157.　若心中有結，則無法找到淨土。將心中的結打開，處處是淨土。

　　 158.　不須到處燒香拜佛，祈求保佑。只要對周遭的人練習無所求的愛，快樂立即産生，佛自然會來到我們心中。

　　 159.　無法天天練習靜坐的人，可以試試睡前作清清楚楚的吸氣、吐氣，放松全身，使肉體全然休息，心也休息。如此，隔天起床會感覺很舒服。

　　 160.　要如何才能時時擦掉內心的雜染呢？靠專注的吸氣和吐氣。猶如走鋼索的人，全神貫注于腳下，專注不散亂，保持警覺心，達到如如不動的境地，外在聲光影響不了他，此時心中便不容易帶有雜染。

　　 171.　莫因「聽說」而煩惱，否則將成爲愚癡的人。新聞報導或廣告不見得是真實，因此不要輕易相信而受它們誤導。

　　 172.　呼吸時，心隨氣息的進、出而進、出，表示心還不定。吸氣、吐氣之間，觀照一下有沒有疑問升起。吸氣、吐氣時，發覺心昏沈，當下馬上提高警覺心。

　　 173.　吸氣、吐氣時觀照有沒有過去的、未來的事在心中翻滾；有沒有生氣、貪愛浮現。若有，當下要它消失，專注于一呼一吸就好。

　　 174.　心與息的關系：

　　(１)貪心的人，呼吸快速。

　　(２)瞋心的人，呼吸呈現粗、熱。

　　(３)癡心的人，往往感覺不到呼吸。

　　(４)尋心的人，想太多，呼吸呈現粗、散。

　　(５)信心的人，老實，呼吸較有規律。

　　(６)覺心的人，能時時覺察到氣的變化。

　　以上可當作六面鏡子，用來體察自己的人格。

　　 175.　身跟心可以藉由呼吸連接成爲一體，使身、心相依于息。

　　 176.　吸氣與心分離，各走各的路，表示缺乏警覺心。此時必須靠靜坐，讓兩者合成一條路。如此才會安詳、安全，所有心靈上的問題也都能回答。

　　 177.　不必老是贊歎別人美，因爲看到美則心生對立，自己變成醜的。這只是一種感覺而已，感覺是可以改的。應該認爲自己是第一才對。常常告訴自己，我要變成最美麗的人，如此在身、口、意叁方面經常爲善，久而久之，自己會越來越漂亮。

　　 178.　人常迷于人工化的美(Artificial Beauty)，而忽略了純真的美。人也常陷于人工的慈悲心(Artificial Love)，而非自然流露的慈悲。179.　何謂「想蘊」？六根所接觸者，再一次想念、記載或記憶，累積聚起來的，稱爲想蘊。

　　 180.　時常想到那些事，有助解脫呢？

　　(１)無常。

　　(２)無我。

　　(３)一切皆不淨﹐即使外表美麗﹐本身仍然屬不淨。了知這一點﹐則能離貪﹑攀緣和執著。

　　(４)肉體無用。

　　(５)能舍。

　　(６)不執著，要時時刻刻提醒自己。

　　(７)寂滅(出離，解脫)。

　　(８)世界上沒有一樣可靠的東西，生活的所需非常單純，不需一味追求外在的物欲。

　　(９)諸行是不可愛的。物質和心所造之物，不永恒，會不斷變化。

　　(１０)時時懷著警覺呼吸。

　　經常提醒自己這十樣，就是在修行。

　　 181.　各國使用的語言不同，然而人類內心的話語是一樣的，亦即人的覺性是可相通的。

　　 182.　諸法住于心，一切好的、壞的、美麗的、醜陋的皆由心所製造，故要好好看住我們的心。

　　 183.　若心中存留著「長的念頭」(Long Thought)，剪不斷，理還亂，則容易生罣礙，如同背負著一袋垃圾那麼累。

　　 184.　阿羅漢的心境是純淨簡單的，沒有長的念頭，沒有痛苦。外境來，短暫感受之後，馬上放下，不會黏著，不會存在心中反複地想。

　　 185.　佛陀沒有長的念頭。他人的冒犯、汙辱、惡行不會放在心上。發生之際即忘記，解脫自在，如如不動。

　　 186.　昨天的煩惱，一年前做錯過的事，需要一直留在心中嗎？如果讓它們變成長的念頭，徒然造成內心負擔，不得自在。

　　 187.　五蘊是重擔，要快快倒掉。有色，但沒有蘊，讓它來來去去，不要累積在身心之中。只有受，沒有蘊；只有想，沒有蘊；只有行，沒有蘊，才可能解脫。

　　 188.　禅坐一段日子後，身心可能出現一種和諧自然的節奏，整個人會感覺非常舒服。

　　 189.　禅坐中學習，讓外界事物進入六根一閃即過，不去黏著它，或受它影響。只是如鏡子般，看著它的生與滅，則不會有煩惱。

　　 190.　所有東西皆不離生滅法。身體有生滅，外界的一切也有生滅。我們原本所擁有的，終會消失；原本健康的，終難保不生病痛；原本有錢的，最後可能散盡；原本當老板的，也有可能倒閉而失業……。世間最大的生滅是生死，培養生滅智才能得到安詳，即使面對再大的變化，再壞的情境，也不會感動。

　　 191.　有錢的不一定是富人。因爲有錢，而心裏仍一直喜歡錢，貪愛錢，這是一種乞丐的心態。

　　 192.　仔細想想，每天拜佛、念佛，佛菩薩就會來保護我們嗎？地球上幾十億人，人人皆要求佛菩薩保佑，他能不能忙得過來？或者這只是一種自我催眠而已？我們是希望靠自力活著，還是靠他力？

　　 193.　我們生時終日勞碌，作牛作馬，爲這苦惱，爲那苦惱，整天忙著賺錢，擔心子女……。然而，一旦死亡來臨，以上這些都變得無意義。

　　 194.　當一個人生重病時，全身都不聽話。此時若能體會到無常，真正放下身心，反而不再痛苦，因爲心已不再執取。

　　 195.　內心被煩惱填滿，會産生一種負面的能量，造成行、住、坐、臥都無法正常，坐也坐不住，躺也躺不安穩。

　　 196.　心如同計算機的硬盤一般，六根接觸外境，産生的受、愛、取、有……會不斷輸入心中，久久不消失。尤其煩惱，記得更牢。因此心要真正空掉不容易。

　　 197.　靜坐有如擠牙膏，慢慢擠出內心的煩惱。又像擦黑板，時時擦幹淨板面上的灰。

　　 198.　煩惱或悶氣浮現，靜下來注意呼吸，長吸長吐叁次，煩惱或悶氣當下消失。

　　 199.　練習每天靜坐，處理煩惱較快，可以立即切斷。

　　 200.　試想，同一句罵人的話，若自己罵自己，沒什麼感覺。但由別人罵我們，往往起瞋恨心。這是由于執著我相，衆生相。

　　 201.　有一位禅心法師，他說：「人們稱我爲禅心，但我自知不是禅心」。每天睡覺前，他回顧一下：「今天某某人贊歎禅心，某某人辱罵禅心，禅心做了某事，……。但，實際上我不是禅心」。將人跟名字分開，同時把問題丟給名字，不把問題放在身體內，如此會輕松自在許多。因爲名字是假相，不需因他人的贊歎或批評而執著。人批評名字，而認定他在罵我們，所以無法超越這種錯誤的執著。

　　 202.　如果你說：「他罵我，我很難過。」你等于是讓難過變成「我的」，這是自我折磨。別人罵你時，不要去喜歡(執取)那句話，否則將成爲愚癡的人。

　　 203.　心總是不斷跑出去找麻煩，拿垃圾回來，徒增自己的煩惱。因此要用呼吸這條氣，綁住心，殺掉心，莫令它四處攀緣。唯有如此，才能解決不斷煩惱的問題。

　　 204.　感覺身體累，試著躺下，手指壓住左鼻孔，閉起眼睛，專用右鼻孔，吸滿氣，再吐氣，可逐漸恢複體力。

　　 205.　借著觀察大自然，可領悟許多道理。比如：天空廣大無邊，覆蓋所有人，不論黑人、白人、好人、壞人、聰明的、愚笨的，均平等對待。人若對著天空吐口水，天不受汙染，更不會動怒，只有吐的人弄髒自己而已。因此，天空可以過濾地面上的不淨，髒的水經過蒸發，仍可變成純淨的雲，下幹淨的雨。人是不是該向天空學習。

　　 206.　從某方面來說，人不如樹。任何人來到樹下，它都會提供蔽蔭，沒有絲毫分別…

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