..續本文上一頁 | 使用這兩種量可以證悟空性。

　　 11.則外道聲聞， | (果真如此)那麼外道和聲聞衆，

　　 皆悟法性矣！ | 豈不是都證悟法性了嗎！

　　 何況唯識宗！ | 更何況是大乘的唯識宗呢！

　　 中觀宗無異！ | 那麼中觀宗也就沒有什麼不同了！⑤

　　 12.故一切宗派， | 因此，由于一切的宗派

　　 以量量同故。 | 都以量來衡量空性，所以他們都相同。

　　 衆思辯異故， | 但是由于一切的思辯立場不同，

　　 量所量法性， | 所以他們用量所量得的法性，

　　 13.豈非亦成多。 | 豈不是也成了許多種？

　　 無需現比量， | (由此看來)現量和比量是不需要的，

　　 爲退外道诤， | 只是爲了駁退外道的诤辯，

　　 故諸智者說。 | 所以有智慧的學者才說了《量論》。

　　 【引教證成】

　　 14.碩學清辨說： | 大學者阿奢黎清辨(Bhabya)說：

　　 教中亦明言： | 經教裏面也明白地說到：

　　 分別無分別， | 以有分別和無分別兩種認知，

　　 二識不能悟。 | 不能證悟空性。

　　 【證空需依口訣】

　　 15.依何悟空性？ | 問：要用什麼證悟空性呢？

　　 如來所授記， | 曾經被如來在經中授記，

　　 且見法性谛， | 而且又現觀過法性真谛的

　　 龍樹徒月稱， | 龍樹的弟子月稱，

　　 依彼所傳訣， | 用他所輾轉傳授下來的要訣，

　　 將悟法性谛。 | 將可□證悟法性真谛。

　　 16.經說衆法蘊， | 佛經所說的一切

　　 有八萬四千， | 八萬四千法蘊，

　　 皆入此法性， | 都消融在這個法性中，

　　 悟空得解脫， | 能證悟空性將可達成解脫，

　　 余修皆爲此。 | 其它的修持都是爲了證空。

　　 E、二谛相輔相成

　　 【俗谛不可廢】

　　 17.若舍正世俗， | 如果斷舍正當的世俗

　　 修習于空性， | 而修習空性，

　　 則因果善惡， | 那麼世俗的因果善惡等等，

　　 他世將诳彼。 | 將在來世诳惑他。

　　 18.依少分聽聞， | 只憑著一點點的聽聞，

　　 不解真谛義， | 不足以了知究竟的真谛義理，

　　 亦不修福德， | 而且不會修集福德，

　　 淪爲卑劣人。 | 這種人將淪落爲卑鄙下流之徒。

　　 若誤解空性， | 如果誤解空性的義理，

　　 劣慧者將墮。 | 那些智慧狹劣者將慘遭墮落。

　　 19.阿□黎耶月稱雲： | 阿□黎月稱曾經這麼說：

　　 諸世俗谛是方便， | 作爲方便的世俗谛、

　　 勝義谛從方便生， | 以及從方便所産生的勝義谛，

　　 不知此二差別者， | 不了解這兩種差別的人，

　　 因誤解故行惡趣。 | 將因爲誤解而走向惡趣。

　　 20.不依靠名言， | 不依靠名言概念，

　　 不能悟勝義。 | 不能悟解最殊勝的義理。

　　 無正世俗梯， | 沒有正世俗的階梯，

　　 智者將不能 | 有智慧的人

　　 拾級而上達 | 將無從拾級登上

　　 真理大廈頂。 | 真理大廈的頂樓⑥。

　　 【依俗入真義之理】

　　 21.此世俗所顯， | 世俗所顯現的這個現象，

　　 理觀無所得， | 如果以正理去觀察分析將毫無所得。

　　 不得即勝義， | 這無所得的本身就是勝義，

　　 本住之法性。 | 也就是原本安住的法性。

　　 【成立世俗谛】

　　 …

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