..續本文上一頁受持五戒、八戒)。
二、根律儀戒(indriyasamvara-sila)：以正念防護諸根(indriyasamvaro)，保持舍心，不執取可喜、可厭的境界，不爲淫、怒、癡所滲透。護諸根則得到叁妙行( tini sucaritani 叁善行)：身妙行、語妙行、意妙行，離身.語.意惡行。
叁、活命遍淨戒(ajivaparisuddhisila)：以適當的方式取得必需品(在家則以正當職業過生活)。
四、資具依止戒(paccayasannissitasila)：在使用衣.食.住.藥四種資具(必需品)之前、當時、之後，適當地省察、運用它們。
11飲食知量 (bhojane mattabbuno)：對飲食省察所從來，不爲娛樂、炫耀、漂亮，只爲支援身體之需，以便修習梵行。
12受持警寤 (jagariyam anuyutta﹑jagariyanuyoga)：于白天精進(viriya，vayama)、不放逸( appamada )靜坐.經行，「于初夜( 6-10 pm)經行，除去障法而淨心；于中夜( 10pm-2am )以右脅而作獅子臥，足足相累，正念正知，作意起來想；于後夜( 2-6am )起來經行，除去障法而淨心。」(《增支部》A.8.9./IV,168)。
13四念處 ( cattaro satippathana )：
一、安住及觀察身體：入息.出息念、四威儀、叁十二身分、四界分別、九種屍體。
二、感受：苦受、樂受、不苦不樂受。
叁、心念：貪、離貪、瞋、離瞋、癡、離癡、昏昧、渙散、大至心(色界、無色界心)、無大至心(欲界心)、有上心(世間心)、無上心(出世間道心.果心)、專注、無專注、解脫(暫時斷煩惱或鎮伏煩惱)、無解脫(無前兩種解脫)。
四、法念(五蓋、五蘊、十二處、七覺支、四聖谛)。
14七覺支 ( satta-bojjhavgani七菩提分)：
(一)念覺支(satisambojjhavga)，念念分明。令念覺支生起之法：1.(具備)正念正知(sati-sampajabbam)，2. 避開健忘的人(mutthassati-puggala-parivajjanata)。3.親近具有正念的人(upatthita-ssati-puggala-sevanata)。4.傾向于正念(tadadhimuttata)。
(二)擇法覺支(dhammavicayasambojjhavga)，分別善惡，選擇趨解脫之法，舍棄虛僞法。令擇法覺支生起之法：1.深究正法(paripucchakata遍問)。2.清潔依處(vatthu-visada-kiriya)--清潔身體的汗垢、住處等。3.平衡五根行道(indriya-samatta-patipadana)-- 平衡信、勤、念、定、慧。4. 避開健忘的人(duppabba-puggala-parivajjana)。5.親近有智慧的人(pabbavanta-puggala-sevana)。6.深度思維(gambhira-bana-cariya-paccavekkhana) --深思蘊、處、界等問題。
7.傾向于擇法(tadadhimuttata)。
(叁)精進覺支(viriyasambojjhavga英雄本色覺支)，于正法勇猛不懈，一心于一境而努力不懈，一心修善.斷惡，求解脫。令精進覺支生起之法：1.省思惡趣(之苦)(apayabhaya-paccavekkhanata)。2.見到(精進的)利益(anisamsa-dassavita)。3.省思行道(gamanavithi-paccavekkhanata)--行道非懶惰可達成。4.恭敬缽食(pindapatapacayanata)-- 思惟施食者得大福。5.省思偉大的(佛陀的)遺産(dayajjamahatta-paccavekkhanata)。6.省察大師(=佛陀) (satthumahatta- paccavekkhanata)。7.省思偉大世家(=身爲比庫之一員) (jatimahatta- paccavekkhanata)。8.省思同梵行者(sabrahmacarimahatta- paccavekkhanata)。9.避開懶惰的人(kusitapuggala-parivajjanata)。10.親近發勤精進者(araddhaviriya- puggala-sevanata)。11.傾向于精進(tadadhimuttata)。
(四)喜覺支，pitisambojjhavga，喜悅于正念、擇法、勇悍，得正法或禅定而喜悅。令喜覺支生起的方法：1.佛隨念(buddhanussati)。2.～6.法隨念、僧隨念、戒隨念、舍棄(=施舍) 隨念、天隨念(dhammasavghasilacagadevatanussati)。7. (苦滅之)寂止隨念(upasamanussati)。8.避開粗鄙的人(lukha-puggala-parivajjanata)。9.親近文雅的人(siniddha-puggala-sevanata)。10.省思能激發信心的經典(pasadaniya-suttanta- paccavekkhanata)。11.傾向于喜(tadadhimuttata)。
(五)輕安覺支(passaddhisambojjhavga猗覺支)，指身心輕快、安穩。令輕安覺支生起的方法：1.受用好食物(panitabhojana-sevanata)-- 食用有營養、有益身的食物。2.受用舒適的氣候(utusukha-sevanata)。3.受用舒適的姿勢(iriyapatha-sukha-sevanata)。4.專心于中道(majjhatta-payogata)。5.避開熱情的人(saraddhakaya-puggala-parivajjanata)。6.親近身輕安的人(passaddhakaya-puggala- sevanata)。7.傾向于輕安(tadadhimuttata)。
(六)定覺支(samadhisambojjhavga)，心得定，不散亂。令定覺支生起的方法：1.清潔依處(vatthu-visada-kiriyata)。2.平衡五根行道(indriya-samatta-patipadanata)。3.善巧于相(nimittakusalata)，相nimitta= kasinanimitta遍處相。4. 適時策勵心(samaye cittassa paggahanata)--引發擇法覺支、精進覺支來策勵(督促勉勵)。5.適時抑製心(samaye cittassa niggahanata)--引發輕安覺支、舍覺支來抑製過度精進。6. 適時喜悅心(samaye sampahamsanata)--由于他的慧的加行太弱或者由于未證寂止之樂而心無樂趣，他此時應觀察八種悚懼之事：生、老、病、死四種，以及惡趣之苦第五，由于過去的輪廻苦，未來的輪廻苦及由于現在的求食之苦。(之後)隨念叁寶而生起信樂。7.適時舍心(samaye ajjhupekkhanata)--于所緣平衡的不執著、不高擡(掉舉)、無味地行持奢摩他的道路(samathavithi-patipannam)，此時則不必作策勵和抑製。8.避開沒等持心的人(asamahita-puggala-parivajjanata) 避開沒有近行定、安止定的人、未曾增進出離之道、操心甚多事務的人。9.親近有等持心的人(samahita-puggala-sevanata)。10.省思禅定與解脫(jhana-vimokkha- paccavekkhanata)。11.傾向于定(tadadhimuttata)--于一切處將心傾向于禅定。
(七)舍覺支(upekkhasambojjhavga)：旁觀之心，無偏頗，保平衡，事不關己。令舍覺支生起的方法：1.中庸(平等)的對待有情(satta-majjhattata)。2.對諸行(萬事)中庸的態度(savkhara-majjhattata)。3.遠離對于有情和諸行(萬事)愛著的人(satta-savkhara-kelayana-puggala-parivajjanata)。4.親近對于有情和諸行中庸的人(satta-savkhara-majjhatta-puggala- sevanata)。5.傾向于舍覺支(tadadhimuttata)。
15獨住遠離(vivittam senanam bhajati)：身獨住(kaya-viveka)，離人群，至森林、樹下、山中修習；心獨住(citta-viveka)，則斷五蓋(pabca nivaranani)。蓋即覆蓋，覆蓋心性，令善法不生。五蓋即：(一)貪欲蓋(kama-cchanda-nivarana)，執著貪愛五欲之境，無有厭足，而蓋覆心性。 (二)瞋恚蓋(patigha-nivarana)，于不順己意之逆境懷忿怒。(叁)惛沈.睡眠蓋(thina-middha-nivarana)，使心無法積極活動。(四)掉舉.惡作蓋(uddhacca-kukkucca-nivarana)，心躁動或懊惱已作之事。(五)疑蓋(vicikiccha-n…
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