..续本文上一页受持五戒、八戒)。
二、根律仪戒(indriyasamvara-sila)：以正念防护诸根(indriyasamvaro)，保持舍心，不执取可喜、可厌的境界，不为淫、怒、痴所渗透。护诸根则得到三妙行( tini sucaritani 三善行)：身妙行、语妙行、意妙行，离身.语.意恶行。
三、活命遍净戒(ajivaparisuddhisila)：以适当的方式取得必需品(在家则以正当职业过生活)。
四、资具依止戒(paccayasannissitasila)：在使用衣.食.住.药四种资具(必需品)之前、当时、之后，适当地省察、运用它们。
11饮食知量 (bhojane mattabbuno)：对饮食省察所从来，不为娱乐、炫耀、漂亮，只为支援身体之需，以便修习梵行。
12受持警寤 (jagariyam anuyutta﹑jagariyanuyoga)：于白天精进(viriya，vayama)、不放逸( appamada )静坐.经行，「于初夜( 6-10 pm)经行，除去障法而净心；于中夜( 10pm-2am )以右胁而作狮子卧，足足相累，正念正知，作意起来想；于后夜( 2-6am )起来经行，除去障法而净心。」(《增支部》A.8.9./IV,168)。
13四念处 ( cattaro satippathana )：
一、安住及观察身体：入息.出息念、四威仪、三十二身分、四界分别、九种尸体。
二、感受：苦受、乐受、不苦不乐受。
三、心念：贪、离贪、瞋、离瞋、痴、离痴、昏昧、涣散、大至心(色界、无色界心)、无大至心(欲界心)、有上心(世间心)、无上心(出世间道心.果心)、专注、无专注、解脱(暂时断烦恼或镇伏烦恼)、无解脱(无前两种解脱)。
四、法念(五盖、五蕴、十二处、七觉支、四圣谛)。
14七觉支 ( satta-bojjhavgani七菩提分)：
(一)念觉支(satisambojjhavga)，念念分明。令念觉支生起之法：1.(具备)正念正知(sati-sampajabbam)，2. 避开健忘的人(mutthassati-puggala-parivajjanata)。3.亲近具有正念的人(upatthita-ssati-puggala-sevanata)。4.倾向于正念(tadadhimuttata)。
(二)择法觉支(dhammavicayasambojjhavga)，分别善恶，选择趋解脱之法，舍弃虚伪法。令择法觉支生起之法：1.深究正法(paripucchakata遍问)。2.清洁依处(vatthu-visada-kiriya)--清洁身体的汗垢、住处等。3.平衡五根行道(indriya-samatta-patipadana)-- 平衡信、勤、念、定、慧。4. 避开健忘的人(duppabba-puggala-parivajjana)。5.亲近有智慧的人(pabbavanta-puggala-sevana)。6.深度思维(gambhira-bana-cariya-paccavekkhana) --深思蕴、处、界等问题。
7.倾向于择法(tadadhimuttata)。
(三)精进觉支(viriyasambojjhavga英雄本色觉支)，于正法勇猛不懈，一心于一境而努力不懈，一心修善.断恶，求解脱。令精进觉支生起之法：1.省思恶趣(之苦)(apayabhaya-paccavekkhanata)。2.见到(精进的)利益(anisamsa-dassavita)。3.省思行道(gamanavithi-paccavekkhanata)--行道非懒惰可达成。4.恭敬钵食(pindapatapacayanata)-- 思惟施食者得大福。5.省思伟大的(佛陀的)遗产(dayajjamahatta-paccavekkhanata)。6.省察大师(=佛陀) (satthumahatta- paccavekkhanata)。7.省思伟大世家(=身为比库之一员) (jatimahatta- paccavekkhanata)。8.省思同梵行者(sabrahmacarimahatta- paccavekkhanata)。9.避开懒惰的人(kusitapuggala-parivajjanata)。10.亲近发勤精进者(araddhaviriya- puggala-sevanata)。11.倾向于精进(tadadhimuttata)。
(四)喜觉支，pitisambojjhavga，喜悦于正念、择法、勇悍，得正法或禅定而喜悦。令喜觉支生起的方法：1.佛随念(buddhanussati)。2.～6.法随念、僧随念、戒随念、舍弃(=施舍) 随念、天随念(dhammasavghasilacagadevatanussati)。7. (苦灭之)寂止随念(upasamanussati)。8.避开粗鄙的人(lukha-puggala-parivajjanata)。9.亲近文雅的人(siniddha-puggala-sevanata)。10.省思能激发信心的经典(pasadaniya-suttanta- paccavekkhanata)。11.倾向于喜(tadadhimuttata)。
(五)轻安觉支(passaddhisambojjhavga猗觉支)，指身心轻快、安稳。令轻安觉支生起的方法：1.受用好食物(panitabhojana-sevanata)-- 食用有营养、有益身的食物。2.受用舒适的气候(utusukha-sevanata)。3.受用舒适的姿势(iriyapatha-sukha-sevanata)。4.专心于中道(majjhatta-payogata)。5.避开热情的人(saraddhakaya-puggala-parivajjanata)。6.亲近身轻安的人(passaddhakaya-puggala- sevanata)。7.倾向于轻安(tadadhimuttata)。
(六)定觉支(samadhisambojjhavga)，心得定，不散乱。令定觉支生起的方法：1.清洁依处(vatthu-visada-kiriyata)。2.平衡五根行道(indriya-samatta-patipadanata)。3.善巧于相(nimittakusalata)，相nimitta= kasinanimitta遍处相。4. 适时策励心(samaye cittassa paggahanata)--引发择法觉支、精进觉支来策励(督促勉励)。5.适时抑制心(samaye cittassa niggahanata)--引发轻安觉支、舍觉支来抑制过度精进。6. 适时喜悦心(samaye sampahamsanata)--由于他的慧的加行太弱或者由于未证寂止之乐而心无乐趣，他此时应观察八种悚惧之事：生、老、病、死四种，以及恶趣之苦第五，由于过去的轮廻苦，未来的轮廻苦及由于现在的求食之苦。(之后)随念三宝而生起信乐。7.适时舍心(samaye ajjhupekkhanata)--于所缘平衡的不执着、不高擡(掉举)、无味地行持奢摩他的道路(samathavithi-patipannam)，此时则不必作策励和抑制。8.避开没等持心的人(asamahita-puggala-parivajjanata) 避开没有近行定、安止定的人、未曾增进出离之道、操心甚多事务的人。9.亲近有等持心的人(samahita-puggala-sevanata)。10.省思禅定与解脱(jhana-vimokkha- paccavekkhanata)。11.倾向于定(tadadhimuttata)--于一切处将心倾向于禅定。
(七)舍觉支(upekkhasambojjhavga)：旁观之心，无偏颇，保平衡，事不关己。令舍觉支生起的方法：1.中庸(平等)的对待有情(satta-majjhattata)。2.对诸行(万事)中庸的态度(savkhara-majjhattata)。3.远离对于有情和诸行(万事)爱着的人(satta-savkhara-kelayana-puggala-parivajjanata)。4.亲近对于有情和诸行中庸的人(satta-savkhara-majjhatta-puggala- sevanata)。5.倾向于舍觉支(tadadhimuttata)。
15独住远离(vivittam senanam bhajati)：身独住(kaya-viveka)，离人群，至森林、树下、山中修习；心独住(citta-viveka)，则断五盖(pabca nivaranani)。盖即覆盖，覆盖心性，令善法不生。五盖即：(一)贪欲盖(kama-cchanda-nivarana)，执着贪爱五欲之境，无有厌足，而盖覆心性。 (二)瞋恚盖(patigha-nivarana)，于不顺己意之逆境怀忿怒。(三)惛沈.睡眠盖(thina-middha-nivarana)，使心无法积极活动。(四)掉举.恶作盖(uddhacca-kukkucca-nivarana)，心躁动或懊恼已作之事。(五)疑盖(vicikiccha-n…
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