..續本文上一頁 因此，你看到有人受苦時的第一個反應，就不只是憐憫而已，卻是深度的慈悲。你要尊敬那個人甚至感激，因爲你現在知道任何人以他們的痛苦促使你發展慈悲心，事實上是送給你最貴重的禮物，因爲他們正在幫助你發展那個你邁向覺悟所最需要的品質。所以西藏人說：正在向你討錢的乞丐，或讓你心痛如絞的老病婦，可能是諸佛示現，幫助你發展慈悲心，邁向成佛的目標。

　　 　6.如何導引你的慈悲

　　 當你觀想慈悲夠深的時候，將生起解除一切衆生痛苦的堅強決心，以及完成那個神聖目標的強烈責任感。因此，在心裏導引這個慈悲心，並使它活躍的方法有兩個：

　　 第一，從你內心深處，至誠祈禱一切諸佛和覺悟者，讓你所做的一切，包括身口意業，必須要利益一切衆生，帶給他們快樂。一句偉大的禱詞說：「加持我，讓我變得有用。」祈禱你能夠利益和你接觸的一切衆生，並幫助他們轉化他們的痛苦和生命。

　　 第二，普遍可用的方法是把你的慈悲回向給一切衆生，也就是說，把你的一切善業和修行回向給他們的利益，尤其是給他們的覺悟。因爲當你深入觀想慈悲時，你必然會體悟到如果你要徹底幫助其他衆生，唯一的方法就是你要覺悟。由此可以産生強烈的決心和舍我其誰的責任感，發願成佛是爲了利益一切衆生。

　　 這種慈悲的大願，在梵文中稱爲菩提質多( Bodhicitta )，菩提( bodhi)的意思是覺悟，質多(citta )的意思是心。因此，我們可以把它翻譯爲「覺悟的心要」，或簡稱「菩提心」。喚醒和發展菩提心，就是讓我們佛性的種子漸漸成熟，等到我們的慈悲行變得圓滿和周遍一切時，那顆種子必將莊嚴地開花成佛。因此，菩提心是整個修行的源泉和根。正因如此，在我們的傳統裏，我們才會如此迫切地祈禱：

　　願那些還沒有生起寶貴菩提心的人，

　　早日生起；

　　願那些已經生起的人，

　　他們的菩提心不減，

　　並能與日俱增。

　　 寂天菩薩也以如此的喜悅來贊頌菩提心：

　　它是征服死亡統治的無上仙丹。

　　它是消除世間貧窮的無盡寶藏。

　　它是撲滅世間疾病的無上神藥。

　　它是讓在輪回道上漂泊的衆生獲得庇蔭的大樹。

　　它是從痛苦通往解脫的長橋。

　　它是驅除妄念折磨的明月。

　　它是根除世間無明的太陽。

　　施受法的階段

　　 現在我已經把引發慈悲心的各種方法，以及慈悲的重要性和力量介紹給你，所以我能夠最有效地爲你介紹如何修持神聖的施受法；因爲你現在已經有了動機、了解和修持的工具，可以爲你和別人獲得最大的利益。施受法是佛教的一個法門，但我深信每一個人都可以修。即使你沒有宗教信仰，我也鼓勵你嘗試看看。我發現施受法能提供最大的幫助。

　　 簡單地說，施受法就是承擔別人的痛苦，並把你自己的快樂、幸福和安詳給他們。就像我以前介紹過的一種禅修方法，施受法也是用呼吸做媒介。誠如哲卡瓦格西所說的：「施和受必須交互進行。這種交互進行可以藉著呼吸來做。」

　　 我從自己的經驗中得知，如果不先建立慈悲的力量和信心，要觀想承擔別人，尤其是病人和臨終者的痛苦，是一件很艱難的事。這種力量和信心能夠讓你的修行轉化別人的痛苦。

　　 因此，我常常建議在你爲別人修施受法之前，先在你自己身上修。在你把愛和慈悲送給別人之前，先在你自己身上發掘、加深、創造和強化它們，並治療你自己的冷漠、挫折、嗔恨或恐懼，這些都可能成爲你全心修習施受法的障礙。

　　 這些年來，我發展出教授施受法的方法，許多學生發現這個方法非常有幫助和具有療效。它有四個階段。

　　施受法的加行

　　 修習施受法的最好方法，就是從啓發心性和安住于心性開始。當你安住于心性之中，並把一切事物直接看成「空」、虛幻和如夢一般時，你就是安住于所謂的「最高」或絕對菩提心( absolute Bodhicitta )的境界中。在中陰教法中，絕對菩提心被比喻爲布施的無盡寶藏，而慈悲的最深意義，則是心性的的自然光輝，也是從智慧心産生的善巧方便。

　　 先坐下來，把心帶回家。讓你的一切念頭靜止下來，既不邀請它們，也不追隨。如果你願意，可以閉上眼睛。當你確實覺得心已經安靜下來集中時，輕輕地提醒你自己，開始修習。

　　 　1.環境的施受法

　　 大家都知道，情緒和心境影響我們很大。坐下來把心調好，感覺你的情緒和心境。如果你覺得你的情緒不安或心境晦暗，那麼在吸氣時，想象吸進一切不好的東西；在呼氣時，則想象呼出甯靜、清明和喜悅，藉此淨化和治療你的心的氣氛和環境。這就是我所謂第一個階段「環境的施受法」。

　　 　2.自我的施受法

　　 爲了這個修習，把你自己分成甲和乙兩邊，甲代表完整的、慈悲的、溫暖和可愛的你，就像一位真誠的朋友，確實願意隨時幫助你，回應你和開放給你，不管你有什麼錯誤或缺點，從來不批判你。

　　 乙代表受了傷、受到誤解和挫折、痛苦和憤怒的你，好比可能在孩提時代受到不公平待遇或虐待，或者在人際關系中受苦或被社會所冤枉。

　　 現在，當你吸氣時，想象甲完全打開他的心，熱情而慈悲地接受和擁抱乙的一切痛苦、煩惱和傷害。乙受到感動，也打開他的心，一切痛苦就溶化在這種慈悲的擁抱中。

　　 當你呼氣時，想象甲把他具有治療作用的愛、溫暖、信賴、慰藉、信心、快樂和喜悅呼出給乙。

　　 　3.生活情境中的施受法

　　 鮮明地想象有一個情境你做錯了，讓你有罪惡感，甚至不願意再去想它。

　　 然後，當你吸氣時，接受你在那個情境中的整個行爲責任，絕不做任何辯解。坦白承認你所做的錯誤，全心請求原諒。現在，當你呼氣時，送出和解、原諒、治療和了解。

　　 所以，你吸進責備，呼出傷害的解除；吸進責任，呼出治療、原諒與和解。

　　 這種修習特別強大有力，可以給你勇氣，讓你敢去看那位你冤枉他的人；也可以給你力量和意願，讓你敢直接對他講話，並從內心深處請求原諒。

　　 　4.爲別人而修的施受法

　　 想象有個你很親近的人，他正在受苦，當你吸氣時，想象你以慈悲吸進他的痛苦；當你呼氣時，想象你把你的溫暖、治療、愛心、喜悅和快樂流向他們。

　　 現在，就好象修習慈悲一般，逐漸擴大你的慈悲範圍，首先去擁抱你覺得很親近的人，然後擁抱那些你覺得沒什麼關系的人，之後擁抱你不喜歡或很難相處的人，最後是那些你覺得根本就像怪物和殘酷的人，讓你的慈悲遍及一切衆生，無一例外：

　　 　　衆生像整個虛空般無邊無際，

　　 　　願他們輕易證悟他們的心性，

　　 　　六道中的每一個衆生，

　　 　　都曾經在某一世是我的父親或母親，

　　 　　願他們一起證悟圓滿的本覺。

　　 我在這一節裏所介紹的，是施受法的加行，至于主要的施受法，你將發現，包含更多的觀想程序。這個加行是用來轉化你的心態，准備、開放及啓發你。它不僅可以治療你的心境、你的痛苦和過去的折磨，以及透過你的慈悲，開始幫助一切衆生；而且還可以讓你熟悉施和受的過程，這是在主要的施受法中很重要的一部分。

　　主要的施受法

　　 在施受法中，我們透過慈悲來承擔一切衆生的各種身心痛苦：他們的恐懼、挫折、傷害、憤怒、罪惡、失望、懷疑和怨氣；同時，透過愛心把我們的快樂、幸福、安詳、治療和成就給予他們。

　　 1.在你開始修這種法門之前，先靜靜地坐下來，把心帶回家。然後，利用我前面描述過的任何方法，任何你發現能啓發你和幫助你的方法，深入觀想慈悲。啓請一切諸佛、菩薩和覺者示現，透過他們的啓示和加持，在你心中産生慈悲。

　　 2.盡可能清晰地想象一位你關懷他而正在受苦的人在你前面。試著想象他的痛苦和悲傷，越仔細越好。然後，當你覺得你的心對他産生慈悲時，想象他的一切痛苦完全呈現，聚集成一大股灼熱、汙穢的黑煙。

　　 3.現在，當你吸氣時，觀想這股黑煙在你心中的我執核心中消散了。在那兒，它完全摧毀了我愛的一切痕迹，並因而淨化你的一切惡業。

　　 4.現在，當你的我愛被摧毀之後，想象你的菩提心充分顯露出來了。然後，在你呼氣時，想象你用一種明亮而冷靜的光送出菩提心的安詳、喜悅、快樂和最高幸福，給你那位痛苦中的朋友，它的光芒淨化著他的惡業。

　　誠如寂天菩薩所說的，在這兒有一個景象很有啓發性，那就是觀想你的菩提心已經把你的心或你整個身體，轉化成一顆閃閃發光、有求必應的如意寶珠，能提供每個人所需要的一切，滿足每個人的願望。真正的慈悲是如意寶珠，因爲它有能力提供每一個衆生最需要的東西，解除他們的痛苦，並實現他們的真正願望。

　　5.這時候，想象你菩提心的光流向那位受苦的朋友身上，你必須有強烈的信念，他的一切惡業都被淨化了，同時他因爲解脫了痛苦而獲得深度、持久的喜悅。

　　然後，當你繼續正常呼吸時，隨著吸氣和呼氣持續穩定地做這種修習。

　　對一個受苦中的朋友修施受法，可以幫助你擴大慈悲的範圍，去承擔一切衆生的痛苦和淨化他們的業障，並且把你的快樂、幸福、喜悅和安詳給予他們。這是施受法的殊勝目標，就廣義來說，也是整個慈悲道的目標。

　　爲臨終者而修的施受法

　　現在我想你可以開始看到如何用施受法來幫助臨終者；當你在幫助他們時，它能夠給你多大的力量和信心；它能夠給予臨終者多大的實際轉化和幫助。

　　我已經把主要的施受法修習介紹給你。現在想象以臨終者來代替你受苦的朋友。修習的五個階段完全與主要的施受法相同。在第叁個階段的觀想時，想象臨終者的每一種痛苦和恐懼都…

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