..續本文上一頁，他們所擁有的不只是痛苦而已；找出最善巧的方法來啓發他們，給予他們希望。如此，他們就不會老是在想自己的錯誤，而能死得比較安詳。

　　 對于那個人的哭喊：「你認爲神會原諒我的罪惡嗎？」我會回答：「寬恕本來就存在于神性之中，神已經原諒你了，因爲神就是寬恕。『犯罪是人，寬恕是神。』但你能夠真正原諒你自己嗎？那才是問題所在。」

　　 「你有不被原諒和不可原諒的感覺，才讓你這麼痛苦。這種感覺只存在你的心中而已。你有沒有讀過報導或聽說過，在某些瀕死經驗中，出現金黃色的光，那光會帶來寬恕嗎？經常有人說，到頭來還是我們自己審判自己。」

　　 「爲了洗淨你的罪惡，你就要從內心深處請求淨化。如果你是誠心請求淨化，也經過了這個階段，寬恕就在那兒。神將原諒你，就好象在基督的美麗寓言中，天父原諒了浪子一般。爲了幫助你原諒自己，你要記住曾經做過的善事，原諒你生命中的每個人，向你曾經傷害過的每個人請求原諒。」

　　 並不是每個人都信仰正式的宗教，但我認爲幾乎每個人都信仰寬恕。如果你能夠讓臨終者看到死亡的來臨就是和解與結算的時刻，對他們將有無限的幫助。

　　 鼓勵他們與親友和解，清除自己的心靈，不要留下絲毫仇恨或懷恨的痕迹。如果他們不能見到與他們不和的人，建議他們打電話，或留下錄音或信，請求原諒。如果他們覺得不能獲得對方的原諒，最好不要鼓勵他們直接去面對那個人；負面的反應，只會增加原有的痛苦。有時候，人們需要時間來諒解。讓他們留下請求別人原諒的訊息，他們至少在死前了解自己已經盡力了。我一再發現，那些因爲自怨自艾和罪惡感而變得鐵石心腸的人，由于請求原諒的簡單動作，而獲得不容置疑的力量和安詳。

　　 所有宗教都重視寬恕的力量，而這種力量最被需要和最被深刻感覺到的時刻，莫過于臨終。透過寬恕和被寬恕，淨化了過去行爲的黑暗，也完整地准備好踏上死亡的旅程。

　　尋找精神上的修持

　　 如果你臨終的親友熟悉某種禅修法，就鼓勵他盡可能安住在禅定中，當死亡接近時，你要跟他一起修禅定。如果臨終者完全能夠接受修行的觀念，就幫助他尋找一個合適而簡單的法門，盡可能常跟他一起修，同時，當死亡已經接近時，溫和地重複提醒他這個法門。

　　 在這個關鍵時刻，你的幫助須具有想象力及創意，因爲很多事情都靠它：在死亡之前或當下，如果人們能夠找到可以全心修持的法門，就可以改變整個臨終的氣氛。精神修行的法門有許多層面，運用你的洞察力和敏感度去發現與他最有緣的法門，這個法門可以是寬恕、淨化、奉獻，或感受光或愛現前。在幫助他的過程中，首先全心全意地祈禱他的修行能夠成功，爲他祈禱能夠獲得修持那種法門的一切精力和信仰。我發現人們即使在最終的死亡階段，都可以藉著在他心中已經結緣的一句禱詞、真言或一個簡單的觀想，在修行上獲得驚人的進步。

　　 史提芬·雷溫( Stephen Levine )提到他爲一個癌症末期女病人提供咨商的故事。這位臨終者雖然對耶稣具有自然的恭敬心，但因爲她已經離開教會，所以感到失落。他們一起探討如何才能夠加強那種信仰和恭敬。她終于了解最能夠幫助她恢複與耶稣基督的緣，以及在去世時找到信賴和信心的方法，就是持續念這句禱詞：「主耶稣基督，請憐憫我。」念這句禱詞打開了她的心，她開始覺得基督永遠與她同在。

　　基本頗瓦法

　　 我發現頗瓦法是關懷臨終者最重要和最強有力的法門，受到相當多人衷心的喜歡。藏文中的頗瓦(phowa)，意思是意識的轉換。目前已經傳遍全世界，包括澳洲、美國和歐洲等地。由于它的力量，上千人獲得莊嚴去世的機會。我很高興把頗瓦法的心要介紹給任何想修的人。

　　 頗瓦法是每一個人都可以修的法門；它簡單易修，也是我們能夠爲自己的死亡預做准備的重要法門，我常常教學生藉著頗瓦法幫助臨終或已經死亡的親友。

　　 　修習一

　　 首先，采取讓你覺得舒服的姿勢坐下來，或者躺下來都可以。

　　 然後，把心找回來，靜下來，並完全放輕松。

　　 1.在你面前的上方，啓請你所信仰的任何真理的化身，化作燦爛的光芒。選擇你覺得親近的任何神明或聖人；如果你是佛教徒，啓請你覺得有緣的佛；如果你是基督教徒，一心感受神、聖靈、耶稣或聖母瑪利亞活生生地示現。如果你覺得與任何精神人物都沒有緣，只須想象有一個純金黃光的形體出現在你面前的上方。要點在于你要把所觀想的對象或示現，認爲是一切諸佛、聖人、上師和覺者的真理、智慧和慈悲的化身。不必擔心你無法很清晰地觀想他們，只要你心中覺得他們已經出現，相信他們真實存在就可以了。

　　2.然後，集中心意和心靈在你所啓請的聖者示現上，如此祈禱：

　　 　　透過你的慈悲、加持和指導，

　　 　　透過從你身上流出的光的力量：

　　 　　願我的一切惡業、煩惱、無明和業障得以清淨消除，

　　 　　願我所思所行的一切傷害已被寬恕，

　　 　　願我成就這個深奧的頗瓦法修行，死時安詳美好，

　　透過我死亡的勝利，願我得以利益一切衆生。

　　 3.現在想象你所啓請的光，深深被你的禱詞所感動，回報給你愛心的微笑，從他的心中流露出愛和慈悲的光。當這些光接觸和穿透你的全身時，洗濯和淨化你的一切苦因、惡業、煩惱和業障。你看到也感覺到全身都沈浸在光中。

　　 4.現在你已經被光完全淨化和治愈 ，想象你的業報身完全溶入光中。

　　 5.你現在的光身升入天空，與聖者的祥光密不可分地結合在一起。

　　 6.維持與光結合的狀態，越久越好。

　　 　修習二

　　 1.以更簡單的方式來修頗瓦法。開始時如前述，靜靜地坐下，然後啓請真理的化身出現。

　　 2.想象你的意識在你心中，像個光球、流星一般的從你心中射出，飛入你面前的真理化身的心中。

　　 3.它溶化之後，與真理的化身合而爲一。

　　 透過這種修習，把你的心投入佛或覺者的智慧心中，這有如把你的靈魂溶入神裏面。頂果欽哲仁波切說，這就像把一粒小石頭投進湖中；想象它沈入水裏，越來越深。想象透過加持，你的心被轉化進入這位覺者化身的智慧心中。

　　 　修習叁

　　 最精要的頗瓦法修習就是：把你的心，跟清淨示現身的智慧心結合在一起。想象：「我的心和佛的心是合而爲一的。」

　　 在這叁種方法中，選擇其中一種你覺得比較舒服或在當時對你最有吸引力的方法。有時候，最有力的法門可能是最簡單的法門。不管你選擇哪一種法門，最重要的是現在就要花時間去熟悉它。否則，你怎麼有信心在你或別人即將去世時懂得修法呢？我的上師蔣揚欽哲仁波切寫道：「如果你能夠常常以這種方法來觀想和修習，臨終的時候修起來就比較容易。」

　　 事實上，你必須把頗瓦法修到純熟的程度，讓它變成一種自然的反射，變成你的第二天性。如果你看過《甘地》這部電影，就可以知道當他被刺殺時，他立即叫出「蘭姆……蘭姆！」，在印度教裏，蘭姆是神的聖名。請記住我們不會知道我們將怎麼死，也不會知道我們是否有時間從容回憶任何一種法門。譬如，我們在高速公路上，以一百英哩的時速與卡車相撞，我們哪來時間選擇呢？當時不會有一秒鍾的時間去思考頗瓦法怎麼修。我們不是熟悉頗瓦法，就是不熟悉。有一個簡單的方法可以測驗：當你面臨重要的情境或危機時刻，譬如地震或做夢時，你的直覺反應是什麼？你是否立刻想到頗瓦法呢？如果是，你的修法有多穩定，你的信心有多強呢？

　　 我記得有一個美國學生，有一天她騎馬出去，被馬甩下來，她的腳纏住馬镫，她被馬拖著在路上跑。當時她被嚇得腦筋一片空白，雖然她想盡辦法要回憶某種法門，可是一點用也沒。她被嚇壞了。這次驚嚇幫助她了解必須熟練法門讓它成爲她的第二天性。這是她必須學習的課程；事實上，也是我們大家必須學習的課程。盡你最大的能力，精進修持頗瓦法，一直到你能肯定你將以它來反應任何不可預見的事件爲止。這保證不管死亡何時到來，你都成竹在胸。

　　利用頗瓦法來幫助臨終者

　　 我們怎麼利用頗瓦法來幫助臨終者呢？

　　 修法原則和次序完全相同，唯一的差別是你要觀想佛或神明就在臨終者的頭上：

　　 想象光芒傾注在他的身上，淨化他整個人，然後他溶化成光，與示現身完全結合。

　　 在你親愛的人生病時，爲他修全程的頗瓦法；特別是(也是最重要的)在他呼出最後一口氣時，或在呼吸停止後身體被搬動或幹擾之前。如果臨終者知道你要替他修這個法門，而且也知道它的道理，必然會成爲啓示和安詳的大泉源。

　　 靜靜坐在臨終者旁邊，在佛陀、基督或聖母瑪利亞像前，供上一根蠟燭或一盞燈。然後，爲他們修頗瓦法。你可以靜靜地修，臨終者甚至不必知道；如果他能夠接受就跟他一起修，也爲他說明怎麼修。

　　 人們常問我：「如果我臨終的親友是基督教徒，而我是佛教徒，有沒有什麼沖突呢？」怎麼會有沖突？我告訴他們：你是在啓請真理，基督和佛陀都是真理的慈悲化身，只是以不同方式顯現來幫助衆生而已。

　　 我向醫生和護士強烈建議，他們也可以替臨終病人修頗瓦法。如果照顧臨終者的人，也能夠修頗瓦法，那麼醫院的氣氛將會改變得多好呢！我記得小時候，桑騰去世時，我的上師和其他僧人都在爲他修法。那是多麼強而有力和崇高啊！我最深的祈禱是：每個人在去世的當時，都能夠擁有和他相同的福報和安詳。

　　 我從傳統西藏爲臨終者修習的法門中，特別整理出這個基本的頗瓦法，它涵蓋了所有最重要的原則。…

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