..續本文上一頁，爲他們而修法。西藏人絕不會忘記亡者：他們會以亡者的名義供養道場；他們會以亡者的名義贊助大法會；他們會以亡者的名義捐款支持修行計劃；每當他們遇到上師時，就會請求上師爲亡者特別修法。西藏人最大的慰藉就是知道上師在爲他們過世的親人修法。
因此，不要讓我們隨著親愛的人的過世而痛不欲生；讓我們在他們過世後，試著以更大的熱誠活下去，至少，讓我們以某種方式完成亡者的希望或願望，譬如把他的部分財物布施給慈善機構，或以他的名義贊助他特別喜愛的計劃。
西藏人常常寫安慰信給亡者的遺眷，內容大約如下：
一切都是無常的，都是會死的，你是知道的。令堂
過世，這是很自然的事；老一代總是要先死的。她
年老力衰，不會憎恨必須離開她的肉身。現在，因
爲你能夠以她的名義贊助修行活動和做善事，她就
會感到高興和自在。所以，請不要感到悲傷。
如果朋友的小孩過世，或其親人死得太早，我們就告訴他們：
現在，你的小孩已經過世了，而你的整個世界似乎
被粉碎了。我知道這是如此地殘酷和無法理解的。
我不能解釋令郎的死，但我知道這是他的業報的自
然結果，我相信，也知道他的死已經淨化你我無法
了解的業債。你的痛苦就是我的痛苦。但請記住，
現在你我可以透過我們的修行、善行和愛心來幫助
他；即使是現在，即使是他已經過世了，我們還是
可以牽他的手，與他同行，幫助他找一個新的轉生
和比較長壽的來世。
在其他的場合，我們也許可以這麼寫：
我知道你很痛苦，但當你傾向于要感到絕望時，只
要想想你的朋友有上師爲他修法，福報是多麼大啊！
也想想，在其他的時間和其他的地方，對亡者都不
可能有這種精神上的幫助。想想，當你記住你親愛
的人彌留時，世界上也有許多人正在面臨死亡，孤
獨，被遺忘，被遺棄，得不到任何精神的支持。
也請記住，當失望困擾你時，如果你屈服于它，
就只會打擾亡者。你的憂愁甚至會把他從往生善道
的途中拉回。如果你被痛苦所侵蝕，你會戕害你自
己，使你沒有能力幫助他。你越堅定，心境越積極，
能夠給他的安慰就越多，你也越能夠讓他獲得解脫。
當你傷心時，要有勇氣對自己說：「不管我正在經
曆什麼感覺，它們都會過去的：即使它們回來，也
不能持久。」只要你不試著延長它們，一切的失落
和悲傷都會自然消退。
不過，在我們的世界裏，我們甚至不知道還可以幫助亡者，也沒有認真地面對過死亡的事實，這種莊嚴明智的反省並不容易。首次遇到家人過世的人，也許會突然發現激蕩、悲傷、嗔恨、拒絕、退縮和罪惡感正在侵蝕著內心，因而痛苦不堪。幫助那些遭遇親人過世的人，需要你全部的耐心和敏感。你需要花時間陪他們，讓他們講話，靜靜地傾聽他們最私人的回憶，以及反覆述說死亡的細節。最重要的，當他們正在經曆一生中可能最悲痛的時刻，你要與他們在一起。請注意，讓你自己隨時出現在他們身邊，即使他們似乎沒有這個需要。一位名叫卡羅的寡婦，在丈夫過世後一年，接受錄影訪問談有關死亡的事，主持人問她：「當你回顧過去的一年，你認爲誰幫助你最多？」她說：「即使在我說『不』的時候，還一直打電話給我和過來看我的人。」
受苦的人也是在經曆一種死亡。就好象臨終的人，也需要知道，他們所感受到的激動情緒，其實是很自然的事。他們也需要知道，喪親之痛是漫長而折磨的過程，憂傷會一再地回來。他們震驚、麻痹和不相信親人過世的想法將逐漸褪去，代之以對自己重大失落的一種深刻而往往是絕望的感受，然後再漸漸地達到痊愈和平衡。告訴他們：這種情形會曆經數月，一再重複，一切無法忍受的感覺和恐懼、無法像正常人一樣運作的無助感，其實是正常的現象。告訴他們：雖然也許需要一、兩年的時間才能治療創傷，但痛苦必將結束，也必然會被接受。誠如茱迪·泰德邦(Judy Tatelbaum)所說的：
悲傷是需要關注才能治愈的傷口。要想對治和超越
悲傷，就須公開而誠實地面對我們的感覺，把我們
的感覺充分表達和釋放出來。容忍和接受我們的感
覺，不管多久，一直到傷口痊愈爲止。我們恐懼一
旦承認事實，悲傷就會擊倒我們。事實上，悲傷的
經驗會化解。沒有表達出來的悲傷，才會是永遠持
續的悲傷。
但可悲的是，遺眷的親友往往希望他們在幾個月內就「恢複正常」。這只會加強他們的迷惑和孤獨，使他們的悲傷持續下去，甚或加深。
誠如我前面所說的，在西藏，整個社區的親友，都會在亡者過世後的四十九天內，全心投入，提供亡者許多精神上的幫助。遺眷必然會哀傷，他們多少也會哭泣，這是很自然的事，然後當每一個人都離開了，房子就會變得空蕩蕩的。在這麼的微細、溫馨的方式下，四十九天的忙碌和支持已經幫助他們度過大部分的哀傷。
在現代社會裏，情況大不相同；因爲我們都是單獨面對喪親之痛。尤其是在意外死亡或自殺的情況下，痛苦更大。往往使遺眷認爲自己無力幫助過世的親友。意外死亡者的親友應該去看屍體，這是很重要的，否則他們不易體悟死亡確實發生了。可能的話，應該靜靜地坐在遺體旁邊，說他們需要說的話，表達他們的愛，並開始說再見。
如果做不到，就用亡者的照片，開始跟他說再見，細數往事，交待清楚，然後放下。鼓勵那些有親愛的人突遭事故死亡者這麼做，將可幫助他們接受新的、殘酷的死亡事實。
同時，也把我前面說過幫助亡者的方法告訴他們，用一些他們能用的簡單方法，而不只是無助地坐著，在寂靜的挫折和自責中，反覆經曆死亡的時刻。
遇到親人突然死亡，遺眷往往會對死因産生強烈而陌生的憤怒。這時候，要幫助他們表達那種憤怒，因爲如果積壓在心中，遲早會陷入長期的沮喪之中。幫助他們放下嗔恨，將嗔恨背後的深度痛苦顯現出來。然後，他們可以開始放下，雖然痛苦，但終究是具有療效的。
在很多情況下，當親愛的人過世之後，有些人會有強烈的罪惡感，心神不甯地回顧過去所犯的錯誤，或痛責自己應該可以做些什麼事來避免死亡的發生。這時候，要幫助他們談談他們的罪惡感，不管聽起來多麼非理性和瘋狂。慢慢的，這些感覺會減少，最後他們就能寬恕自己，繼續活下去。
中心的修行
現在我想介紹給你一個法門，讓你在極度憂傷時可以真正幫助自己。我的上師蔣揚欽哲仁波切，經常把這個法門教給那些遭遇情緒折磨或心理痛苦和崩潰的人，而我從自己的經驗中得知，它能夠帶來很大的纾解和慰藉。在今日的世界裏傳授教法，生活可不容易。當我年輕時，曾經有過許多危機和困難，我總是啓請蓮花生大士，觀想他等同我的所有上師，至今我依然如此。因此，我親自體會這個法門轉化的能力有多大，這就是爲什麼我的所有上師都說，當你在經曆困難的時候，蓮花生大士法是最有用的，因爲它最有力量來讓你面對並超越這個時代的混亂。
因此，每當你失望、痛苦和沮喪，每當你覺得無法再支持下去，或是當你感覺心碎，我勸你修這個法。修這個法門要有效，唯一的條件就是你必須全力去修，你必須祈求，誠心地祈求幫助。
即使你修習禅定，也會有情緒上的痛苦，許多從前世或今生所造成的事情也許會出現，讓你難以面對。你也許會發現在你禅坐時，沒有那種智慧或定力來處理，而你光靠禅定功夫並不夠。這時候你所需要的，就是我所謂的「中心的修行」。我總是感到很遺憾，人們沒有這類的法門可以在絕望時幫助自己，因爲如果你有的話，就會發現你擁有無限珍貴的東西，它會變成轉化和持續力量的來源。
1．啓請
在你面前的天空，啓請最能啓發你的覺者出現，並把他觀想成一切諸佛、菩薩和上師的化身。誠如我說過的，對我來說，這位化身就是蓮花生大士。即使你無法在心眼中觀想出如何覺者，只需要強烈感覺他的出現，並啓請他無限的力量、慈悲和加持。
2.呼喊求助
打開你的心，以你所感受的一切痛苦來啓請他。如果你想哭，就不要抑製：讓你的眼淚流出來，並真誠請求幫助。知道有人一定會在那兒幫助你，有人會傾聽你，有人會以愛心和慈悲來了解你，從來不曾批評你：他是終極的朋友。從你痛苦的深處，請求他，呼喚他，並念誦蓮花生大士的咒：嗡阿吽班雜咕噜叭嘛悉地吽(OM AH HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM)。多少個世紀以來，無數的衆生都以這個咒做爲淨化和保護的治療泉源。
3．讓喜悅充滿心
現在想象，並確實了解你所呼喊求助的佛，以他的愛心、慈悲、智慧和力量回應了。強烈的光芒從他身上流向你。觀想光就是甘露，完全充滿你的心，並轉化一切的痛苦爲喜悅。
蓮花生大士顯現的一種方式是采取禅定坐姿，披著袈裟和法衣，流露出迷人的溫馨和安詳的感覺，臉上挂著慈愛的微笑。在這種化身中，他被稱爲「大樂」。他的手放松地擺在腿上，捧著一個由頭蓋骨所做成的杯子。杯中盛滿大樂的甘露，旋轉發光，是一切治療作用的根源。他安詳地坐在蓮花上，四周環繞著閃爍的光球。
想象他是無限的溫暖和慈愛，是喜樂、安適、安詳和治療的太陽。打開你的心，讓你的一切痛苦流出：呼喊出來求助。念誦他的咒：嗡阿吽班雜咕噜叭嘛悉地吽。
現在觀想有幾千道光芒從他身體或他的心流出：觀想杯中大樂的甘露喜悅地溢出來，撫慰的金色液體光不停地流遍你全身。它流入你的心，注滿你的心，把你的痛苦轉化成快樂。
這個從大樂蓮花…
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