..續本文上一頁圍繞在他四周，他對弟子做最後的叮咛：「凡是因緣和合的東西，自然會再分解。以你們的生命證取圓滿吧！」自從頂果欽哲仁波切圓寂後，這句話經常浮現在我的腦際。如此偉大的上師，就像世界的軸心。還有什麼比他的去世更令人痛切地體悟無常的教法呢？他的圓寂使我們這些弟子覺得孤單，頓時無依無靠。現在，唯有靠大家繼續前進，盡全力發揚他所代表的傳統。當他的光輝從世間消失時，唯有靠我們效法佛陀的弟子：「以我們的生命證取圓滿。」
我覺得，橫過法國晨空和裏拉林山谷的彩虹，是頂果欽哲仁波切正在加持，也將持續加持整個世界的象征。現在他已經從肉身獲得解脫，住在非因緣生、無始無終的法身光輝裏，擁有一切已證悟者的力量，足以超越時間和空間的限製來幫助衆生。相信他的證悟，全心向他祈求，你將發現他立刻與你在一起。以如此完美的愛心熱愛一切衆生的他，怎麼可能放棄我們呢？已經與一切萬物合爲一體的他，又會到哪裏呢？
我們有這麼一位代表西藏所有傳統的上師，在喜馬拉雅山、印度、歐洲、亞洲、美國傳法叁十年，是對有福報的事啊！我們擁有幾百個小時的錄音帶，錄下他的聲音和教法，還有許多錄影帶留下他莊嚴的法相，更有從他智慧心流露出的豐富開示，部分被譯成英文和其他文字，這是多有福報的事啊！我特別記得他在生命的最後一年，在法國南部格雷諾貝(Grenoble)附近所做的開示，當時他往外凝視山谷和高山，其景色幾乎像西藏一般莊嚴，他把最重要的大圓滿法傳給一千五百位學生，令我特別高興的是，其中有許多是我來自全球的學生。在場的不少上師覺得，透過他在生命最後一年的行動，頂果欽哲仁波切肯定已經授記將這些教法傳到西方，並以累世禅修所積聚的力量加持西方。至于我，則非常感恩他爲我多年來想在西方推動的弘法工作賜予的加持。
想到頂果欽哲仁波切和他爲人類所做的奉獻，就可以發現在他的身上，聚集和展現了西藏送給世界的禮物之偉大。
人類的未來，有一大部分也許要倚賴西藏的重建，讓西藏成爲各類尋道者和各種信仰的庇護所；進化世界的智慧中心；最高智慧和神聖技術可以在其中試驗、改善和重新執行的實驗室。許多世紀以來，它一直都在扮演這個角色，目前全人類處于危險時刻之際，它也可以繼續提供啓示和幫助。在我們的世界，很難找到完美的環境以開發這種智慧；一個由悲劇所淨化，並由全體受難者重新下決心所恢複的西藏，將是那種環境，而且對于人類的進化關系至爲重大。
我願把本書獻給西藏所有在文化大革命中受難的人，他們見證了他們的信仰和佛法的殊勝景象被摧毀；我也要把本書獻給本世紀死于類似恐怖情境的人類：猶太人、高棉人、俄羅斯人、兩次世界大戰的犧牲者、所有被遺棄和被遺忘的死者、所有被剝奪修行機會的人。
許多上師相信，西藏教法正進入一個嶄新的時代；蓮花生大士和其他有遠見的上師，曾做過許多佛法將傳到西方的預言。現在，這個時刻已經到來，我知道佛法將展現它的新生命。這種新生命必須有所調整，但我相信任何改變都必須以非常深入的了解爲基礎，以免違背佛法的純淨、力量及其真理的永恒性。對于傳統佛法的深刻認識，如果能夠配合對于現代問題和挑戰的真正了解，則各種調整將會加強、擴大和豐富這個傳統，顯露佛法的更深層意義，使佛法能夠更有效地處理這個時代的難題。
過去叁十年來，許多訪問過西方的西藏大師都已圓寂了，我確信他們生前都曾祈禱，希望佛法不只利益西藏人，不只利益佛教徒，而是利益全世界。我相信他們很清楚地了解，當現代世界准備好接受佛法時，佛法會是如何的珍貴和具有啓示性。我想到敦珠仁波切和DB法王，他們選擇在西方圓寂，好象在以他們的覺悟力量來加持西方。願他們轉化世界和點亮人心的祈禱能夠實現！願受持他們教法的我們負起責任，全力體現。
像佛教這種精神教法，要從古代環境過渡到西方的過程中，所面臨的最大挑戰就是：學習這些教法的學生，如何在一個混亂、快速變動和紛擾不安的世界裏，找出證悟真理所需要的安詳而穩定的修行方法。精神修行畢竟是最高而又最嚴謹的教育形式，和其他訓練一樣，必須以奉獻和系統化的方式進行。訓練醫生需要多年的研究和實習，而生命中的精神之路怎能只是偶爾接受加持、灌頂和會見不同上師呢？過去，修行人終生停留在一個地方，親近一位上師學習。想想密勒日巴，在他服侍上師瑪爾巴多年，修行到相當功夫之後，才拜別上師，獨自修行。修行需要持續的傳承，與上師一起工作和學習，以熱誠和善巧親近他。佛法在現代世界中的主要問題是：如何幫助和啓發修行人，讓他們發現適當的內在和外在環境，從而充分地修習，持受佛法，最後證悟和體現佛法的精髓。
世界上所有神秘之道的教法都說得很清楚，我們心中有一個儲存力量的寶庫，蘊藏著智慧和慈悲的力量，這力量就是基督所稱天國的力量。如果我們學會如何應用這個力量，不僅可以轉化自己，還可以轉化周遭的世界，這也就是追求覺悟的目的。有哪一個時代比今天還迫切需要清楚地運用這種神聖的力量呢？有哪一個時代比今天還需要對于這個純淨力量的性質加以了解、導引和用來解救這個世界呢？我祈禱本書的讀者都能了解並相信覺悟的力量，都能認證自己的心性，因爲認證心性就可以在你生命的基礎地上産生一種智慧，改變你的世界觀，自然而然地，幫助你發現和發展服務衆生的慈悲大願，並啓發你的智慧，不管在任何環境下，以你所擁有的任何善巧方便或能力來利益衆生。我祈禱你因而能夠知道，在你的生命核心中，就有紐舒堪布所說的活生生的真理：
你會對一切還沒有證悟真性的衆生，自然地生起慈
悲心。它是如此的無邊無際，如果眼淚可以表達的
話，你會不停地哭泣。當你證悟心性時，不僅會生
起慈悲，而且會生起許多善巧方便。而且，你將自
然地解除一切痛苦和恐懼，諸如對于生、死和中陰
身的恐懼。如果你想描述這種從證悟所産生的喜樂
時，誠如諸佛所說的，即使能將世界上的一切光榮、
喜悅、快樂和幸福都聚集在一起，還不及你證悟心
性時所經驗到的喜樂的千萬分之一。
結合智慧和慈悲的動力來服務世界，將是保存地球最有效的方法。如今，世界上一切宗教的大師都知道，修行不僅僅是僧尼的要務，也是所有人類所亟需，不管他們的信仰或生活方式如何。我在本書中所要顯示的是：精神發展的可行性、機動性和有效性。誠如一個著名的西藏教法所說的：「當世界充滿罪惡感時，所有的苦難都必須加以轉化成覺悟之道。」今日世人所共處的危機，不允許我們把精神發展視爲奢侈品，而是生存的必需品。
現在讓我們大膽地想象，如果我們生存的世界是：很多人有因緣聽聞佛法，把他們的部分生命用來精進修行，認證他們的心性，因而可以藉著死亡機會接近佛性，並以服務和利益別人的目標重回人間。這樣的世界該是多麼美好啊！
本書獻給你一個神聖的技術，藉著它，你不僅可以轉化這一生，不僅可以轉化你的臨終和死亡，還可以轉化你的來生，乃至于人類的未來。我的上師和我希望能啓發的，就是人類意識進化的大躍進。學習如何死就是學習如何活；學習如何活就是學習不僅在這一世，還有在未來世該如何做。真正轉化你自己，並學習如何以轉化的生命重生來幫助別人，是幫助世界真正最有力的方法。
西藏傳統中最慈悲，及其對人類精神最崇高的貢獻，就是它對菩薩理想的了解和反覆實踐。所謂菩薩，就是承擔一切衆生苦難的人，他踏上解脫之旅，不只是爲了自己，還爲了幫助其他衆生，他在證得解脫之後，並不就此融入絕對的境界或逃避娑婆世界的痛苦，反而選擇一再地回到世間，奉獻他的智慧和慈悲，來服務世界。全世界最需要的，莫過于這些活躍的和平使者，誠如龍清巴尊者所說的，他們「披戴堅忍的盔甲」，致力于宣揚他們的菩薩理念，並把智慧傳布到我們經驗中的每一個層面。我們需要菩薩律師、菩薩藝術家、菩薩政治家、菩薩醫生、菩薩經濟學家、菩薩教師、菩薩科學家、菩薩科技專家和菩薩工程師，我們需要隨處示現的菩薩，他們在社會的每一種狀況和每一個角落，積極地充當慈悲和智慧的通路，轉化他們及別人的心識和行爲，不厭不倦地弘傳諸佛和其他覺悟者的知識，以保存我們的世界，並創造更有慈悲心的未來。誠如德哈·戴夏汀(Teilhard de Chardin)所說的：「在我們主宰風、浪、潮水和地心引力之後，有一天…我們將掌握……愛的能量。然後，在世界史上，人們將第二次發現火。」路米的美妙禱詞說：
啊！愛。啊！純淨的深愛，願示現于此地、此時，
願成爲一切；世界溶化在你無暇無盡的光輝裏，
脆弱的活葉與你一起燃燒，光亮勝過寒星：
讓我成爲你的仆人、你的呼吸、你的核心。
我對本書有一個最深的期望，那就是：對每一個選擇行菩薩道的人，它能夠成爲有效而忠誠的伴侶；對于能夠真正面對時代挑戰，並爲衆生發慈悲心而踏上覺悟之旅的人，它能夠成爲指引和啓發的源頭。願他們永遠不會疲厭、失望；願他們不管遇到何種恐怖、困難和障礙，都不放棄希望。願這些障礙只會啓示他們産生更強的決心。願他們對一直在加持地球的所有覺悟者的永恒愛心和力量有信心；願他們能夠像我一樣，從諸位大師的風範獲得精神鼓舞，這些大師都像平凡男女，卻以無比的勇氣，謹守佛陀入滅前的叮咛，以整個生命證取圓滿的覺悟。願一切宗教所希望的：未來世界免于殘酷和恐怖，人類得以生活在心性的終極快樂，透過我們的努力而獲得實現。願我們大家先以寂天，次以聖法蘭西斯的祈禱，共…
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