..續本文上一頁座、或言說、或交談以前，我使我自己與其顔色相同，與其聲音相同，以法要示教利喜之。當我宣說時，彼等不識我，自問說：『宣說者爲誰？是神是人？』以法要示教利喜之後，我即隱身不見。彼等亦不知我何時隱去，自問說：『隱去者爲誰？是神是人？』阿難，此爲八種衆。」
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24 「阿難，有八勝處。何者爲八？
25 「阿難，若人有主觀色想視外間有限或苦或樂之諸相，既專精于此，遂有『我知我見』之念。此爲第一勝處。
26 「若人以主觀色想視外間無窮或苦或樂之諸相，既專精于此，遂有『我知我見』之念。此爲第二勝處。
27 「若人無主觀色想視外間有限或苦或樂之諸相，既專精于此，遂有『我知我見』之念。此爲第叁勝處。
28 「若人以無主觀色想視外間無窮或苦或樂之諸相，既專精于此，遂有『我知我見』之念。此爲第四勝處。
29 「若人以無主觀色想視外間諸相是青色、青相、青映影。正如烏馬花是青色、青相、青映影。又如波羅奈所産細布，表裹精致是青色、青相、青映影。若如此以無主觀色想視外間諸相是青色、青相、青映影，既專精于此，遂有『我知我見』之念。此爲第五勝處。
30 「若人以無主觀色想視外間諸相是黃色、黃相、黃映影。正如堪尼卡羅花是黃色、黃相、黃映影。又如波羅奈所産細布，表裹精致是黃色、黃相、黃映影，既專精于此，遂有『我知我見』之念。此爲第六勝處。
31 「若人以無主觀色想視外間諸相是紅色、紅相、紅映影。正如班都幾瓦卡是紅色、紅相、紅映影，又如波羅奈所産細布，表裹精致是紅色、紅相、紅映影，既專精于此，遂有『我知我見』之念。此爲第七勝處。
32 「若人以無主觀色想視外間諸相是白色、白相、白映影。正如俄沙底星是白色、白相、白映影。又如波羅奈所産細布，表裹精致是白色、白相、白映影。若人如此以無主觀色想視外間諸相是白色、白相、白映影，既專精于此，遂有『我知我見』之念。此爲第八勝處。阿難，此爲八勝處。」
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33 「阿難，此爲八解脫。何者爲八？
「以相見相，是第一解脫。
「不覺其自相見外間諸相，是第二解脫。
「存心于善，是第叁解脫。
「超出諸色想，斷除諸憤怒想，不思念諸相，自念：是『空無邊』而入于空無邊處定，是第四解脫。
「超出空無邊處，自念：是『識無邊處』而入于識無邊處定，是第五解脫。
「超出識無邊處，自念：是『無所有』而入于無所有處定，是第六解脫。
「超出無所有處，自念：是『非想非非想』而入于非想非非想處定，是第七解脫。 「超出一切『非想非非想處』而入于滅想定，是第八解脫。阿難，此爲八解脫。
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34 「阿難，往昔我于尼連禅河岸邊，牧羊人菩提樹下初成正覺時，彼時惡魔來至我所，立于我側向我說：『世尊，薄伽梵現在應入涅槃。慈尊，現在正是如來入涅槃之時，請速入涅槃。』
35 「阿難，彼作是語已，我告惡魔說：『惡魔，若我之比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷尚未成爲正聞、聰慧、善攝、多聞、熟記聖典、精娴教義、奉持戒律；既精于法乃能教導、宣演、建立、開啓、詳釋、明辨；能以正法掃蕩、降伏異論及廣宣妙法之弟子時，我將不入涅槃。
「『惡魔，若我之清淨戒不成功、興盛、廣布、普遍及遍傳于人間時，我將不入涅槃。』
36 37 「阿難，我今于洽巴拉神舍，該惡魔複來我所，立于我側向我說：『世尊，薄伽梵現在應入涅槃。慈尊，現在正是如來入涅槃之時，請速入涅槃！世尊，即使依照前薄伽梵所說：(其詳見上)』
「阿難，他既作此語，我告惡魔說：『惡魔，你應歡喜！佛陀不久即將圓寂。此後叁月，如來即將入涅槃。』
「阿難，如來今日于洽巴拉神舍謹然住念舍壽。」
38 彼說是語時，尊者阿難白佛言：「世尊，請住壽一劫，慈尊爲衆生之利益與快樂，及慈愍此世界，爲人天之利益、快樂與幸福，請住壽一劫！」
「阿難，止止，莫懇請如來。現今勸請如來，已非其時。」
39 如是第二第叁(阿難如是懇請，佛陀如是回答)。
「阿難，你對佛陀之智慧是否有信仰？」
「是，世尊。」
「阿難，你爲何煩擾如來至于第叁次？」
40 「世尊，我親從佛聞及親從佛受：『若有人修持、留住、擴展及抵達四神足的極頂，既精于此，可用之如車乘。以此爲基礎，若欲，彼可住壽一劫或劫之剩余部份；而佛陀曾充份修持、擴展及抵達此四神足………(其詳見上)他若有意，可住壽一劫或其劫之某部份。』
「阿難，你是否有信仰？」
「是，世尊。」
「阿難，此是你之錯誤及罪過。前如來給與你之明顯提示，你都未能了解，未曾懇請如來說：『世尊，請住壽一劫，慈尊爲衆生之利益與快樂，及慈愍此世界，爲人天之利益，快樂與幸福，請住壽一劫。』阿難，你若如是墾請如來，至于第二次，他或不俯允，但第叁次他或將納受。因此，阿難，此是你之錯誤及罪過！」
41 「阿難，往昔我住王舍城靈鹫山峰時亦曾向你說：『阿難，王舍城與靈鹫山峰是甚可喜樂之處。阿難，若有人修持、留住、擴展及抵達四神足的極頂，既精于此，可用之如車乘。以此爲基礎，若欲，彼可住壽一劫或其劫之剩余部份；而佛陀曾充份修持、擴展及抵達此四神足……(其詳見上)，他若有意，可住壽一劫或其劫之剩余部份。』而你，阿難，如來給與你之明顯提示，你都未能了解，未曾懇請如來說：『世尊，請住壽一劫，慈尊爲衆生之利益與快樂，及慈愍此世界，爲人天之利益、快樂與幸福，請住壽一劫！』阿難，你若如是懇請如來至于第二次，他或不俯允，但第叁次他或將納受。因此，阿難，此是你之錯誤及罪過！」
42 「阿難，往昔我住王舍城榕樹園，住王舍城賊峰，住王舍城韋跋羅坡之沙打畔尼洞，住王舍城伊思□裏坡之黑岩，住王舍城沙巴桑底卡山□斯塔園，住王舍城塔坡達園，住王舍城竹園喂松鼠處，住王舍城耆婆之□果，住王舍城馬打苦其之鹿林。
43 「阿難，在上列各處，我也曾向你說：『阿難，王舍城等等(其詳見上)是甚可喜樂之處。』
44 「『阿難，若有人修持、留住、擴展及抵達四神足的極頂，既精于此，可用之如車乘。經此爲基礎，若欲，彼可住壽一劫或其劫之剩余部份；而佛陀曾充份修持、擴展及抵達此四神足(其詳見上)，他若有意，可住壽一劫或其劫之剩余部份。』而你，阿難，如來給與你之明顯提示，你都未能了解，未曾懇請如來說：『世尊，請住壽一劫，慈尊爲衆生之利益與快樂，及慈愍此世界，爲人天之利益、快樂與幸福，請住壽一劫！』阿難，你若如是懇請如來至于第二次，他或不俯允，但第叁次他或將納受。因此，阿難，此是你之錯誤及罪過！」
45「阿難，往昔我住毗舍離之烏但拉神舍時，亦曾向你說『阿難，毗舍離與烏但拉是甚可喜樂之處。若有人修持、留住、擴展及抵達四神足的極頂，既精于此，可用之如車乘，以此爲基礎，若欲，彼可住壽一劫或其劫之剩余部份；而佛陀曾充份修持、留住及擴展此四神足……(其詳見上)，他若有意，可住壽一劫或其劫之剩余部份。』而你，阿難，如來給與你之明顯提示，你都未能了解，未曾懇請如來說：『世尊，請住壽一劫，慈尊爲衆生之利益與快樂，及慈愍此世界，爲人天之利益、快樂與幸福，請住壽一劫！』阿難，你若如是懇請如來至于第二次，他或不俯允，但第叁次他或將納受。因此，阿難，此是你之錯誤及罪過！」
46 「阿難，往昔我住毗舍離之喬達摩卡神舍，住毗舍利之七□果神舍，住毗舍離之多子塔神舍，住毗舍離之沙然達達神舍時，亦曾向你說：『阿難，毗舍離各地是甚可喜樂之處……。」(其祥見上)
47 「阿難，現今在洽巴拉神舍，我也曾向你說：『阿難，毗舍離是甚爲幽靜，烏但拉神舍，喬達摩卡神舍，七□果神舍，多子塔神舍，沙然達達神舍等是甚可喜樂之處。若有人修持、留住、擴展及抵達四神足的極頂，既精于此，可用之如車乘，以此爲基礎，若欲，彼可住壽一或其劫之剩余部份；而佛陀曾充份修持、留住及擴展此四神足。他若有意，可住壽一劫或其劫之剩余部份。』而你，阿難，如來給與你之明顯提示，你都未能了解，未曾懇請如來說：『世尊，請住壽一劫，慈尊爲衆生之利益與快樂，及慈愍此世界，爲人天之利益、快樂與幸福，請住壽一劫！』阿難，你若如是懇請如來至于第二次，他或不俯允，但第叁次他或將納受。因此，阿難，此是你之錯誤及罪過！」
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48 「阿難，是否往昔我曾告訴你說：萬物實性如此，其與我們最親近者將要與我們分別隔離？當一物既生而成形，既具分離必然性，不要其解離，此何可能，且必無此理。阿難，如來已舍棄壽命。且他一言既出：『佛陀之圓寂甚近，此後叁月如來即將入涅槃。』如來爲生存而食言，應無是處！」
「來，阿難，我等去大林的重閣講堂。」
「是，世尊。」尊者阿難回答說。
49 爾時佛陀與尊者阿難走向大林的重閣講堂。到已，佛告尊者阿難說：「阿難。你往告住在毗舍離附近的諸比丘盡集講堂。」
「是，世尊。」尊者阿難回答說。他即往告住在毗舍離附近的諸比丘盡會講堂。回來時他向佛作禮，退立一面說：「世尊，比丘僧衆已齊集講堂，唯聖知時。」
50 于是薄伽梵從座起，走向講堂，就座已，告諸比丘說：「因此，諸比丘，我所知及爲汝等所宣…
《南傳大般涅槃經》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…