..續本文上一頁說之法，當善學、善修、善思、善布，因而梵教可以長遠住世。此是爲衆生之利益與快樂，及慈愍此世界，爲人天之利益、快樂與幸福。諸比丘，雲何爲我所知及爲汝等所宣說之法，當善學、善修、善思、善布，因而梵教可以長遠住世。此是爲衆生之利益與快樂，及慈愍此世界，爲人天之利益、快樂與幸福？蓋即：

　　 四念處 四正勤 四神足五根

　　 五力 七菩提分 八聖道

　　 諸比丘，此是我所知及爲汝等所宣說之法，當善學、善修、善思、善布，因而梵教可以長遠住世。此是爲衆生之利益與快樂，及慈愍此世界，爲人天之利益、快樂與幸福。」

　　51 爾時薄伽梵告諸比丘說：「諸因緣合和法皆歸老朽，當精勤取證！如來的圓寂甚近，此後叁月，如來即將入涅槃。」

　　 薄伽梵說此後，複以偈曰：

　　 我之生命已成熟，

　　 我之壽命將盡。

　　 我將離爾等而去，

　　 獨依靠我自己。

　　 諸比丘當精勤、持淨及善思維，

　　 應有堅定決心及自觀心。

　　 誰能勤懇住于法與戒，

　　 則超度生命之海，

　　 而證得苦盡。

　　第叁章竟

　　回向文

　　 普爲出資讀誦受持輾轉流通者及法界無量罪苦衆生回向：

　　同消無量煩惱障 同消無量果報障

　　同消無量諸業障　同消無量諸災障

　　同消無量諸病障　同得平安增福慧

　　同植無上菩提因 南無本師釋迦牟尼佛(叁稱)

　　 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

　　 我今見聞得受持 願解如來真實義

　　南傳大般涅槃經

　　 巴 宙 譯

　　第 四 章

　　01 爾時世尊于清晨著衣持缽去毗舍離乞食。行乞後，飯食已畢，從城中托缽歸來時，他以象視－－回身轉顧毗舍離，告尊者阿難說：「阿難，此爲如來最後顧視毗舍離。來，阿難，我等去班達鎮。」

　　 「是，世尊。」尊者阿難回答說。于是佛與大比丘僧衆向班達鎮進行。到已，如來即住在鎮上。

　　02 爾時佛告諸比丘說：「諸比丘，因不了解四種法，我與汝等長期奔陟于生死之途。何者爲四？諸比丘，是聖戒、聖定、聖慧及聖解脫。諸比丘，若能了解及證悟此四種法，，則世欲已盡，塵緣已絕，永久不受後有。」

　　03 薄伽梵作如是語已，慈喜之導師複以偈曰：

　　 戒定慧與無上解脫，

　　 此爲喬達摩所證最著之法。

　　 智者以所知之法宣示諸比丘，

　　 導師以天眼使苦盡而證涅槃。

　　 ※ ※

　　04 佛陀在班達鎮時亦向諸比丘如是宣說圓滿法語：「此爲戒，此爲定，此爲慧。修戒則定有很大利益與果報，修定則慧有很大利益與果報，修慧則心從漏得解脫－－欲漏、有漏、見漏及無明漏。」

　　 ※ ※

　　05 爾時薄伽梵在班達鎮隨宜住已，語尊者阿難說：「來，阿難，我等去哈谛鎮、□果鎮、江捕鎮及波□城。」

　　06 「是，世尊。」尊者阿難回答說。于是佛與大比丘僧衆向上列諸處進行(每處均複述上列之二、叁、四各節)。

　　07 到已，佛陀即住在波□城之阿難陀神舍。彼告諸比丘說：「諸比丘，我將宣說四大教法，且專心谛聽！」

　　 「是，世尊。」諸比丘回答說。

　　08 薄伽梵說：「諸比丘，若有比丘作如是語：『此是法，此是律，此是導師之教言，我從佛親口聞受。』諸比丘對該比丘所言，不應稱贊，也不應藐視，應了解其每字與音節，而與經律相比較、相對照；既較對以後，若其不與經律相符，則其結論應爲：『誠然，此非佛陀之教言，而是該比丘之誤會。』因此，諸比丘，汝等應拒絕之。若與經律相比較、相對照以後，彼能與之相符，則其結論應爲：『誠然，此是佛陀之教言，該比丘善了解之。』諸比丘，此是第一大教法，應當學。

　　09 「複次，諸比丘，若比丘作如是語：『于某寺宇有僧伽及其長老與導師居住，我從其僧團親口聽受：此是法，此是律，此是導師之教言。』諸比丘對該比丘所言不應稱贊，也不應藐視，應了解其每字與音節，而與經律相比較、相對照；既較對以後，若其不與經律相符，則其結論應爲：『誠然，此非佛陀之教言，而是該比丘之誤會。』因此，諸比丘，汝等應拒絕之。若與經律相比較、相對照以後，彼能與之相符，則其結論應爲：『誠然，此是佛陀教言，該比丘善了解之。』諸比丘，此是第二大教法，應當學。

　　10 「複次，諸比丘，若比丘作如是語：『于某寺宇住有衆多博學多聞、深具信仰、深入于法、精娴毗尼及通曉律尼的僧團長老。我從諸長老親口聽受：此是法，此是律，此是導師之教言。』諸比丘對該比丘所言，不應稱贊，也不應藐視，應了解其每字與音節，而與經律相比較、相對照；既較對以後，若其不與經律相符，則其結論應爲：『誠然，此非佛陀之教言，而是該比丘之誤會。』因此，諸比丘，汝等應拒絕之。若與經律相比較、相對照以後，彼能與之相符，則其結論應爲：『誠然，此是佛陀之教言，該比丘善了解之。』諸比丘，此是第叁大教法，應當學。

　　11 「複次，諸比丘，若比丘作如是語：『于某寺宇住有一博學多聞、深具傳統信仰、深入于法、精娴毗尼及通曉律儀的比丘。我從該長老親口聽受：此是法，此是律，此是導師之教言。』諸比丘對該比丘所言，不應稱贊，也不應藐視，應了解其每字與音節，而與經律相比較、相對照；既較對以後，若其不與經律相符，則其結論應爲：『誠然，此非佛陀之教言，而是該比丘之誤會。』因此，諸比丘，汝等應拒絕之。若與經律相比較、相對照以後，彼能與之相符，則其結論應爲：『誠然，此是佛陀之教言，該比丘善了解之。』諸比丘，此是第四大教法，應當學。

　　 「諸比丘，此是四大教法應當學！」

　　 ※ ※

　　12 薄伽梵在波□城阿難陀神舍住時，亦向諸比丘如是宣說圓滿法語：

　　 「此爲戒，此爲定，此爲慧。修戒則定有很大利益與果報；修定則慧有很大利益與果報；修慧則心從漏得解脫－－欲漏，有漏，見漏及無明漏。」

　　13 爾時薄伽梵在波□城隨宜住已，告尊者阿難說：「來，阿難，我等去波婆。」

　　 「是，世尊。」尊者阿難回答說。于是佛與大比丘僧衆向波婆進行。到已，佛住于鐵匠窮達的□果林。

　　 ※ ※

　　14 鐵匠窮達聞佛已到達波婆，且住于彼之□果林。于是彼走向如來的住處，向佛作禮，就座其側以後，薄伽梵向其宣示法要，使之歡喜愉快。

　　15 窮達對佛所開示的法要甚爲喜悅，他白佛言：「唯願世尊慈允于明天與大比丘僧衆赴舍間午餐。」佛陀默然受請。

　　16 窮達知佛已許可，即從座起，向佛作禮，右繞而去。

　　17 爾時鐵匠窮達于其夜清旦在自己家裹備辦甜粥糕餅及栴檀樹耳1， 即白佛言：「世尊，諸事已備，唯聖知時。」

　　 1巴利原文爲Sukara-maddava似爲菌類植物)

　　18 爾時薄伽梵于清晨著衣持缽，與大比丘僧衆走向鐵匠窮達家裹。到已，坐于敷座後佛告窮達說：「窮達，凡是你所備辦的栴檀樹耳盡奉獻與我，其他食物如甜粥等則分給比丘僧衆。」

　　 「是，世尊。」窮達回答說。于是他將所備辦的栴檀樹耳獻佛，其他食物如甜粥等，則分奉給比丘僧衆。

　　19 爾時薄伽梵告窮達說：「窮達，所有余剩的栴檀樹耳應埋藏一小孔裹。窮達，我不見地上任何人、或魔、天、與梵天、或沙門、婆羅門、或神、或人，除如來外，若服食該物能有適宜的消化。」

　　 「是，世尊。」窮達回答說。他將余剩的栴檀樹耳埋藏一小孔後，走向佛前向佛作禮。他就座其側以後，佛陀向窮達開示法要，使之發心喜悅，即從座起而去。

　　20 爾時薄伽梵于服食鐵匠窮達所設齋供後，匆患嚴重性血痢，劇痛幾瀕于死。但彼攝心自持，忍受而無怨言。

　　 于是薄伽梵語尊者阿難說：「來，阿難，我等去拘屍那羅。」

　　 「是，世尊。」尊者阿難回答說。

　　 我聞彼服食鐵匠窮達的齋供以後，

　　 彼忍受幾瀕于死的劇痛。

　　 因進用栴檀樹耳，

　　 慈尊所以患此嚴重性疾病。

　　 薄伽梵于清瀉後說：

　　 「我等去拘屍那羅城。」

　　 ※ ※

　　21 爾時薄伽梵離開大路而去坐于一樹下，告尊者阿難說：「阿難，你將我衣疊爲四折並敷設之。我疲乏已甚，宜稍休息。」

　　 「是，世尊。」尊者阿難回答說。他遂將衣疊爲四折。

　　22 薄伽梵坐于敷座後語尊者阿難說：「阿難，請取水與我，我甚渴，欲飲水。」

　　 于彼作如是語後，尊者阿難白佛言：「世尊，今有五百牛車渡河，車輪擾水，流水既淺又混濁。不遠即是卡枯塔河，其水清涼淨潔，入水甚易，令人欣悅。佛陀既可飲水，又能涼身。」

　　23 第二次薄伽梵語尊者阿難說：「阿難，請取水與我，我甚渴，欲飲水。」

　　 第二次尊者阿難白佛言：「世尊，今有五百牛車渡河，車輪擾水，流水既淺又混濁。不遠即是卡枯塔河，其水清涼淨潔，入水甚易，令人欣悅，佛陀既可飲水，又能涼身。」

　　24 第叁次薄伽梵語尊者阿難說：「阿難，請取水與我，我甚渴，欲飲水。」

　　 「是，世尊。」尊者阿難回答說。彼即持缽詣該小河。爾時該小河剛被車輪擾水，流水既淺又混濁。但恰好在尊者阿難抵達時，河水立即變爲澄清淨潔。

　　25 爾時尊者阿難自念：「誠然，如來的大威神力是奇妙不可思議。此小河剛被車輪擾水，流水既淺又混濁；當我到來時，…

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