..續本文上一頁) 離(f.) 學(f.) 處(n.) 我受持(1s.pres.)
a +brahma +cariya veramani sikkha+pada 【釋義】 非梵行(abrahmacariya)︰非殊勝行(=卑劣行)，以從事非正法原因的違犯之思(=心)，運用身門，雙雙達到叁摩缽地(性高潮)從事淫欲，爲非梵行。(KhA.26.) 淫欲是障道法(antarayiko dhammo)，佛陀已在經、律、論中，從不同面向解說。《大智度論》(T25.107.3 ~108.1)︰「(喜根法師︰)淫欲即是道…淫法不生滅，不能令心惱。」此是邪見。更不可能正在行淫當中，得解脫，如「雙身法」所說。「行淫」若涉及主動，不可能清淨的，以男人來說，舉陽就是有淫欲心的反應，「行淫」有一些技法，如采陰補陽等，可能有滋補男或女，但是都歸屬卑劣行，佛陀在《轉*輪經》中就明示此理。克製淫欲乃能邁向出離之路。 《小誦》(KhA.151.)︰「梵的行爲，諸梵天的行爲，稱爲“梵行”，優良的行爲之稱。」(Brahmam cariyam, brahmanam va cariyam brahmacariyam, setthacariyanti vuttam hoti.) KhA.152.︰「梵行：沒有(男女)淫欲，及具足沙門法。」離淫欲即斷絕一切性行爲，廣義地說，包括肌膚之親；與婦人嬉笑遊戲；看女人的眼睛(包括看體型、體態，或聞體香等)；聽女人之笑聲、說話、唱歌、哭泣；追憶過去曾與女人相笑、相談、遊玩；甚至于想往生沒有淫欲的梵天界，也被包括在「七淫結」之內。(cf.《增支部》(A.7.47./IV,54f.) ；《增壹阿含37.9經》(T2.714.3)；《清淨道論》Vism.51~53))。 【犯相】1.交媾(ajjhacariyavatthu ca hoti) 。 2.生起淫欲心(tattha ca sevanacittam paccupatthitam hoti)。 3.達到從事(性交)之緣的方式(sevanapaccaya payogabca samapajjati) 。 4.接納樂受(sadiyati cati) 。 【無犯】1.睡眠或昏迷中無覺知。 2.沒有淫意。 3.沒有接納樂受。 4.精神失常。 【果報】離非梵行(的果報)︰沒有仇敵，一切人所喜愛，獲得食物、飲料、衣服、住處，躺臥快樂，醒覺快樂，解脫苦界(=惡趣)的怖畏，不會生爲女性或不能男，不忿怒、不掩飾、不驚慌、臉不下向(丟臉)，男女相愛，諸根圓滿，諸相圓滿，無疑惑、生活悠閑、樂住，無怖畏處，無離別喜愛，如此等(果報)。」(KhA.34.)(按︰「不會生爲女性」((na) itthibhavappatilabhassa)，乃由「願生爲男」或「不願生爲女」來決定。) 《分別善惡報應經》卷下(T1.899.2)︰「邪欲報有十種。何等爲十？一欲心熾盛。二妻不貞良。叁不善增長。四善法消滅。五男女縱逸。六資財密散。七心多疑慮。八遠離善友。九親族不信。十命終叁塗。」 【附帶說明】 邪淫戒 【受戒文】 Kamesu micchacara veramani-sikkhapadam samadiyami. 淫欲 邪 行(m.s.Abl.) 離(f.) 學(f.) 處(n.) 我受持(1s.pres.) kama miccha+cara veramani sikkha+pada 【釋義】 Atthasalini(殊勝義) (DhsA.p.98.)︰「『邪欲樂行』(邪淫)裏的『欲樂』是指『性交』；『邪行』是指『低賤及實應受到譴責的行爲』。『邪欲樂行』的特相是生起于身門的思(cetana，意願)，具有侵犯自己無權同其行房者的不如法意念。于此，不正確(男人無權與之行房者)是：(甲)十種未婚女人，即：一、爲母所護；二、爲父所護；叁、爲父母所護；四、爲兄弟所護；五、爲姐妹所護；六、爲親戚所護；七、爲族人所護；八、爲宗教導師所護；九、已訂婚；十、正受懲罰(若靠近此女將罰)；以及(乙)十種已婚女人，即：一、以錢財買來(的妻子)；二、自願爲人妻者；叁、爲了財富而爲人妻者；四、爲了服飾而爲人妻者；五、(正式結婚)由雙親執行婚禮，把新郎新娘之手浸入一只碗裏的水，而如法地成爲人妻者；六、從社會階級較低階層裏獲得的妻子；七、奴隸(兼)妻；八、傭人(兼)妻；九、戰俘(兼)妻；十、短暫的妻子(一夜情)。當中，有十二種女人是其他男人不可侵犯的，即：已訂婚和正受懲罰的女人，以及後面十種(已婚女人)。」(cf.《中阿含15經》〈羅雲經〉(T1.437.3)及〈優婆塞經〉T1.616.2) 【犯相】1.對象︰非配偶。 2.生起淫欲(男人若舉陽就有淫欲心)。 3.從事性交。 【無犯】1.睡眠或昏迷中無覺知。 2.精神失常。 【果報】邪淫果報︰佛告奈女(妓女)︰「好邪淫者，有五自妨，一者名聲不好。二者王法所疾。叁者懷畏多疑。四者死入地獄。五者地獄罪竟受畜生形。皆所致，能自滅心。不邪淫者，有五增福，一者多人稱譽。二者不畏縣官。叁者身得安隱。四者死上天生。五者從立清淨泥洹道。《般泥洹經》T1.179.1」(此段勸導奈女(Ambapali菴婆波梨)的文字，未出現在D.16-11.Ambapaliganika。) 《分別善惡報應經》卷下(T1.899.2)︰「邪欲報有十種。何等爲十？一欲心熾盛。二妻不貞良。叁不善增長。四善法消滅。五男女縱逸。六資財密散。七心多疑慮。八遠離善友。九親族不信。十命終叁塗。」 四、妄語戒 【受戒文】 4. Musavada veramani sikkhapadam samadiyami. 虛妄 語(m.s.Abl.) 離(f.) 學(f.) 處(n.) 我受持(1s.pres.) musa+vada veramani sikkha+pada 【釋義】 虛诳語(musavada)︰當中的『虛诳』是由運用語言或身體，致力于欺騙而破壞(真實)義者。(虛诳語爲)以欺騙的目的，運用語言或身體生起而欺騙他人，運用身、語門中的一門，以邪思(=心)(說)虛诳語。(KhA.26.) 【犯相】1.欺騙(tava musa ca hoti tam vatthu)。 2.對那對象現起欺騙心(visamvadanacittabca paccupatthitam hoti)。 3.適當的行動(tajjo ca vayamo)。 4.以及生起欺騙他人所知的表示(paravisamvadanabca vibbapayamana vibbatti pavattatiti)。 【無犯】1.開玩笑。2.獨處時自言自語。3.夢中說。4.說溜嘴。5.向非人或畜生妄言。 【果報】離虛诳語：諸根明淨，語詞清晰、甜美，牙齒整齊、純白、不太粗、不太細、不太短、不太長、咬合舒適，口有青蓮花香，隨從恭聽，說話受歡迎，舌如蓮花、青蓮花瓣一般柔軟、紅薄，不掉舉、不輕躁，如此等(果報)。(KhA.34.) 《分別善惡報應經》卷下(T1.899.2)︰「妄語報有十種。何等爲十？一口氣恒臭。二正直遠離。叁谄曲日增。四非人相近。五忠言不信。六智慧尟少。七稱揚不實。八誠語不發。九愛論是非。十身謝惡趣。」(《分別善惡報應經》卷下T1.899.2) * S.6.9./I,149.(=S.6.10./I,152., Sn.657, A.V,174.)世尊說︰「當人出生時，斧在口中生，愚人說惡語，以斧斬自己。」SA.6.9./I,215.︰「斧︰形同斧的惡語。切斷︰在根本上切斷(自己的)善根。」說惡言惡語是意圖傷害別人；佛陀則教誡，此爲砍斷自己的善根的行爲，值得反省。 * 英語世界有︰Liar! Liar! Pants on Fire!(騙子！騙子！褲子著火了！)這句是對騙子的責備或警告。 * 西方人有“white lie”，善意的謊言(told to be polite)、無傷大雅的謊言(a harmless lie)，但是守戒者不可以說善意的謊言。 五、酒戒 【受戒文】 5. Suramerayamajjapamadatthana veramani-sikkhapadam samadiyami. 須羅酒(f.)迷羅耶酒(n.)烈酒(n.)放逸 處(m.s.Abl.) 離(f.) 學(f.) 處(n.) 我受持(1s.pres.) sura + meraya + majja+pamada+tthana veramani sikkha+pada 【釋義】 放逸原因的榖物酒、花果酒(和)酒精(suramerayamajjapamadatthana)︰當中的『榖物酒(sura)』有五種谷物酒：1澱粉酒、2… 《禅修手冊 八戒戒相》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…