..续本文上一页) 离(f.) 学(f.) 处(n.) 我受持(1s.pres.)
a +brahma +cariya veramani sikkha+pada 【释义】 非梵行(abrahmacariya)︰非殊胜行(=卑劣行)，以从事非正法原因的违犯之思(=心)，运用身门，双双达到三摩钵地(性高潮)从事淫欲，为非梵行。(KhA.26.) 淫欲是障道法(antarayiko dhammo)，佛陀已在经、律、论中，从不同面向解说。《大智度论》(T25.107.3 ~108.1)︰「(喜根法师︰)淫欲即是道…淫法不生灭，不能令心恼。」此是邪见。更不可能正在行淫当中，得解脱，如「双身法」所说。「行淫」若涉及主动，不可能清净的，以男人来说，举阳就是有淫欲心的反应，「行淫」有一些技法，如采阴补阳等，可能有滋补男或女，但是都归属卑劣行，佛陀在《转*轮经》中就明示此理。克制淫欲乃能迈向出离之路。 《小诵》(KhA.151.)︰「梵的行为，诸梵天的行为，称为“梵行”，优良的行为之称。」(Brahmam cariyam, brahmanam va cariyam brahmacariyam, setthacariyanti vuttam hoti.) KhA.152.︰「梵行：没有(男女)淫欲，及具足沙门法。」离淫欲即断绝一切性行为，广义地说，包括肌肤之亲；与妇人嬉笑游戏；看女人的眼睛(包括看体型、体态，或闻体香等)；听女人之笑声、说话、唱歌、哭泣；追忆过去曾与女人相笑、相谈、游玩；甚至于想往生没有淫欲的梵天界，也被包括在「七淫结」之内。(cf.《增支部》(A.7.47./IV,54f.) ；《增壹阿含37.9经》(T2.714.3)；《清净道论》Vism.51~53))。 【犯相】1.交媾(ajjhacariyavatthu ca hoti) 。 2.生起淫欲心(tattha ca sevanacittam paccupatthitam hoti)。 3.达到从事(性交)之缘的方式(sevanapaccaya payogabca samapajjati) 。 4.接纳乐受(sadiyati cati) 。 【无犯】1.睡眠或昏迷中无觉知。 2.没有淫意。 3.没有接纳乐受。 4.精神失常。 【果报】离非梵行(的果报)︰没有仇敌，一切人所喜爱，获得食物、饮料、衣服、住处，躺卧快乐，醒觉快乐，解脱苦界(=恶趣)的怖畏，不会生为女性或不能男，不忿怒、不掩饰、不惊慌、脸不下向(丢脸)，男女相爱，诸根圆满，诸相圆满，无疑惑、生活悠闲、乐住，无怖畏处，无离别喜爱，如此等(果报)。」(KhA.34.)(按︰「不会生为女性」((na) itthibhavappatilabhassa)，乃由「愿生为男」或「不愿生为女」来决定。) 《分别善恶报应经》卷下(T1.899.2)︰「邪欲报有十种。何等为十？一欲心炽盛。二妻不贞良。三不善增长。四善法消灭。五男女纵逸。六资财密散。七心多疑虑。八远离善友。九亲族不信。十命终三涂。」 【附带说明】 邪淫戒 【受戒文】 Kamesu micchacara veramani-sikkhapadam samadiyami. 淫欲 邪 行(m.s.Abl.) 离(f.) 学(f.) 处(n.) 我受持(1s.pres.) kama miccha+cara veramani sikkha+pada 【释义】 Atthasalini(殊胜义) (DhsA.p.98.)︰「『邪欲乐行』(邪淫)里的『欲乐』是指『性交』；『邪行』是指『低贱及实应受到谴责的行为』。『邪欲乐行』的特相是生起于身门的思(cetana，意愿)，具有侵犯自己无权同其行房者的不如法意念。于此，不正确(男人无权与之行房者)是：(甲)十种未婚女人，即：一、为母所护；二、为父所护；三、为父母所护；四、为兄弟所护；五、为姐妹所护；六、为亲戚所护；七、为族人所护；八、为宗教导师所护；九、已订婚；十、正受惩罚(若靠近此女将罚)；以及(乙)十种已婚女人，即：一、以钱财买来(的妻子)；二、自愿为人妻者；三、为了财富而为人妻者；四、为了服饰而为人妻者；五、(正式结婚)由双亲执行婚礼，把新郎新娘之手浸入一只碗里的水，而如法地成为人妻者；六、从社会阶级较低阶层里获得的妻子；七、奴隶(兼)妻；八、佣人(兼)妻；九、战俘(兼)妻；十、短暂的妻子(一夜情)。当中，有十二种女人是其他男人不可侵犯的，即：已订婚和正受惩罚的女人，以及后面十种(已婚女人)。」(cf.《中阿含15经》〈罗云经〉(T1.437.3)及〈优婆塞经〉T1.616.2) 【犯相】1.对象︰非配偶。 2.生起淫欲(男人若举阳就有淫欲心)。 3.从事性交。 【无犯】1.睡眠或昏迷中无觉知。 2.精神失常。 【果报】邪淫果报︰佛告奈女(妓女)︰「好邪淫者，有五自妨，一者名声不好。二者王法所疾。三者怀畏多疑。四者死入地狱。五者地狱罪竟受畜生形。皆所致，能自灭心。不邪淫者，有五增福，一者多人称誉。二者不畏县官。三者身得安隐。四者死上天生。五者从立清净泥洹道。《般泥洹经》T1.179.1」(此段劝导奈女(Ambapali菴婆波梨)的文字，未出现在D.16-11.Ambapaliganika。) 《分别善恶报应经》卷下(T1.899.2)︰「邪欲报有十种。何等为十？一欲心炽盛。二妻不贞良。三不善增长。四善法消灭。五男女纵逸。六资财密散。七心多疑虑。八远离善友。九亲族不信。十命终三涂。」 四、妄语戒 【受戒文】 4. Musavada veramani sikkhapadam samadiyami. 虚妄 语(m.s.Abl.) 离(f.) 学(f.) 处(n.) 我受持(1s.pres.) musa+vada veramani sikkha+pada 【释义】 虚诳语(musavada)︰当中的『虚诳』是由运用语言或身体，致力于欺骗而破坏(真实)义者。(虚诳语为)以欺骗的目的，运用语言或身体生起而欺骗他人，运用身、语门中的一门，以邪思(=心)(说)虚诳语。(KhA.26.) 【犯相】1.欺骗(tava musa ca hoti tam vatthu)。 2.对那对象现起欺骗心(visamvadanacittabca paccupatthitam hoti)。 3.适当的行动(tajjo ca vayamo)。 4.以及生起欺骗他人所知的表示(paravisamvadanabca vibbapayamana vibbatti pavattatiti)。 【无犯】1.开玩笑。2.独处时自言自语。3.梦中说。4.说溜嘴。5.向非人或畜生妄言。 【果报】离虚诳语：诸根明净，语词清晰、甜美，牙齿整齐、纯白、不太粗、不太细、不太短、不太长、咬合舒适，口有青莲花香，随从恭听，说话受欢迎，舌如莲花、青莲花瓣一般柔软、红薄，不掉举、不轻躁，如此等(果报)。(KhA.34.) 《分别善恶报应经》卷下(T1.899.2)︰「妄语报有十种。何等为十？一口气恒臭。二正直远离。三谄曲日增。四非人相近。五忠言不信。六智慧尟少。七称扬不实。八诚语不发。九爱论是非。十身谢恶趣。」(《分别善恶报应经》卷下T1.899.2) * S.6.9./I,149.(=S.6.10./I,152., Sn.657, A.V,174.)世尊说︰「当人出生时，斧在口中生，愚人说恶语，以斧斩自己。」SA.6.9./I,215.︰「斧︰形同斧的恶语。切断︰在根本上切断(自己的)善根。」说恶言恶语是意图伤害别人；佛陀则教诫，此为砍断自己的善根的行为，值得反省。 * 英语世界有︰Liar! Liar! Pants on Fire!(骗子！骗子！裤子着火了！)这句是对骗子的责备或警告。 * 西方人有“white lie”，善意的谎言(told to be polite)、无伤大雅的谎言(a harmless lie)，但是守戒者不可以说善意的谎言。 五、酒戒 【受戒文】 5. Suramerayamajjapamadatthana veramani-sikkhapadam samadiyami. 须罗酒(f.)迷罗耶酒(n.)烈酒(n.)放逸 处(m.s.Abl.) 离(f.) 学(f.) 处(n.) 我受持(1s.pres.) sura + meraya + majja+pamada+tthana veramani sikkha+pada 【释义】 放逸原因的榖物酒、花果酒(和)酒精(suramerayamajjapamadatthana)︰当中的『榖物酒(sura)』有五种谷物酒：1淀粉酒、2… 《禅修手册 八戒戒相》全文未完，请进入下页继续阅读…