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阿修羅道：阿修羅包括了幾種有情。諸論師指出，在惡趣地裏的阿修羅是與餓鬼類似長期遭受折磨的有情。應區別惡趣地的阿修羅和在叁十叁天與諸神鬥爭的阿修羅，後者是屬于叁十叁天的天神。
節五：欲善趣地(kamasugatibhumi)
Manussa, catummaharajika, tavatimsa, yama, tusita, nimmanarati, paranimmitavasavatti ca ti kamasugatibhumi sattavidha hoti.
Sa pan”ayam ekadasavidha pi kamavacarabhumicc”eva sankham gacchati.
欲善趣地有七界，即：
一、人間；
二、四大王天；
叁、叁十叁天(帝釋天)；
四、夜摩天；
五、兜率天；
六、化樂天；
七、他化自在天。
這十一界組成欲地。
節五之助讀說明
人間：直譯巴利文manussa(人)是「擁有敏銳心者」。由于人類的心非常敏銳，這令到人類比其他衆生更能造作較強的善或不善業。人能夠修行直至證悟佛果，但也能夠造下弒父弒母極重的惡業。人間是有苦有樂、憂愁愉悅參半之處，但由于它提供了獲取最上樂的機會，所以它被視爲是善趣。
四大王天：接下來的六界是欲界天，諸神的住處。在這些界的壽命比在人間裏的長，所享受的欲樂也比較美妙，但這一切也都是無常的。
四大王天依四方而有四個分界。每一分界皆由一位天王所統治，而其居民都是屬于半神的有情。在東方，持國天王(Dhatarattha)統治幹達婆(gandhabba)，即：天界的音樂神。在南方，增長天王(Virulhaka)統治守護神(kumbhanda)，即守護森林、山嶽、寶藏的守護神。在西方，廣目天王(Virupakkha)統治諸龍神(naga)。在北方，多聞天王(Vessavana)統治諸夜叉(yakkha)。
叁十叁天：據說古時有叁十叁位把自己的生命奉獻于他人的福利的善男子，死後他們投生至該天界，成爲該界的大王與叁十二小王，如是該界即因此而得其名「叁十叁天」。該界的大王是帝釋天王(Sakka)，亦名爲「因陀羅」(Indra)，住在該界首府「善見」(Sudassana)裏的最勝殿(Vejayanta)。
夜摩天等等：這些天界是一層比一層高。夜摩天是極樂之境，其王是善夜摩王(Suyama)或夜摩王(Yama)。兜率天(Tusita)是菩薩成佛之前最後一世的住處。化樂天(Nimmanarati)的天神能隨心所欲造出欲樂之物。他化自在天(Paranimmitavasavatti)的天神不能自己造出欲樂之物，但能夠控製他人所造之物而取爲己用。
節六：色界地(rupavacarabhumi)
Brahmaparisajja, brahmapurohita, mahabrahma ca ti pathamajjhanabhumi.
Parittabha, appamanabha, abhassara ca ti dutiya-jjhanabhumi.
Parittasubha, appamanasubha, subhakinha ca ti tatiyajjhanabhumi.
Vehapphala, asabbasatta, suddhavasa ca ti catutthajjhanabhumi ti rupavacarabhumi solasavidha hoti.
Aviha, atappa, sudassa, sudassi, akanittha ca ti suddhavasabhumi pabcavidha hoti.
色界地有十六界，即：
一、初禅地：梵衆天、梵輔天及大梵天。
二、第二禅地：少光天、無量光天及光音天。
叁、第叁禅地：少淨天、無量淨天及遍淨天。
四、第四禅地：廣果天、無想有情天及淨居天。
淨居天又分爲五層：無煩天、無熱天、善現天、善見天及色究竟天。
節六之助讀說明
色界地有十六界：色界地是那些在生前已修習至證得某種色禅，而且至死時都沒有因懈怠退失該禅的人死後投生所至之地。此地依經教的禅那四分法分爲四層。在經教裏只提及四禅，從初禅轉入第二禅時，同時舍棄了尋與伺兩禅支；如是經教的第二、第叁及第四禅個別相等與論教的第叁、第四及第五禅。四禅地當中的首叁個各再分爲叁界，第四禅地則再分爲五界。本章節卅一會解釋投生至禅那地的原則。
五淨居天(suddhavasa)是只有已證得叁果的阿那含才能投生之地。投生至該地者絕不會再回到較下層的界地，而肯定會在該地證入般涅槃。
表5-1：叁十一界
地 界 壽元
四無色界地 31 非想非非想處 84,000大劫
30 無所有處 60,000大劫
29 識無邊處 40,000大劫
28 空無邊處 20,000大劫
十六色界地 第四禅 27 色究竟天 16,000大劫
26 善見天 8,000大劫
25 善現天 4,000大劫
24 無熱天 2,000大劫
23 無煩天 1,000大劫
22 無想有情天 500大劫
21 廣果天 500大劫
第叁禅 20 遍淨天 64大劫
19 無量淨天 32大劫
18 少淨天 16大劫
第二禅 17 光音天 8大劫
16 無量光天 4大劫
15 少光天 2大劫
初禅 14 大梵天 1中劫
13 梵輔天 1/2中劫
12 梵衆天 1/3中劫
十一欲界地 欲善趣地 11 他化自在天 16,000天年
10 化樂天 8,000天年
9 兜率天 4,000天年
8 夜摩天 2,000天年
7 叁十叁天 / 帝釋天 1,000天年
6 四大王天 500天年
5 人 不定
惡趣地 4 阿修羅 不定
3 餓鬼 不定
2 畜生 不定
1 地獄 不定
節七：無色界地(rupavacarabhumi)
Akasanabcayatanabhumi, vibbanabcayatanabhumi, akibcabbayatanabhumi, n”evasabban”asabbayatanabhumi ca ti arupabhumi catubbidha hoti.
無色地界有四層，即：
一、空無邊處；
二、識無邊處；
叁、無所有處；
四、非想非非想處。
節七之助讀說明
這四界是那些臨死時還擁有無色禅者死後投生之地。每一無色禅導致投生到相符的界。
節八：依人
Puthujjana na labbhanti suddhavasesu sabbatha
Sotapanna ca sakadagamino ca pi puggala.
Ariya n”opalabbhanti asabbapayabhumisu
Sesatthanesu labbhanti ariya”nariya pi ca.
淨居天裏無凡夫，亦無入流或一還。
聖者不生無想天，亦不投生至惡趣。
余地聖者凡夫皆可見。
Idam ettha bhumicatukkam.
于此，這些是四地。
四種結生
(patisandhicatukka)
節九：綜覽
Apayapatisandhi, kamasugatipatisandhi, rupavacara-patisandhi, arupavacarapatisandhi ca ti catubbidha hoti patisandhi nama.
結生有四種，即：
一、惡趣結生；
二、欲善趣結生；
叁、色界結生；
四、無色界結生。
節十：惡趣結生
Tattha akusalavipak”opekkhasahagata-santiranam apaya-bhumiyam okkantikkhane patisandhi hutva tato param bhavangam pariyosane cavanam hutva vocchijjati. Ayam eka v”apayapatisandhi nama.
其中，在投生至惡趣地的那一刻，不善果報舍俱推度心成爲結生(心)。隨後即沈入有分，最後再成爲死亡(心)及被切斷。這是唯一的惡趣結生。
節十一：欲善趣結生
Kusalavipak”opekkhasahagata-santiranam pana kama-sugatiyam manussanab c”eva jaccandhadihinasattanam bhummassitanab ca vinipatikasuranam patisandhi-bhavanga-cutivasena pavattati.
Mahavipakani pan”attha sabbattha pi kamasugatiyam patisandhi-bhavanga-cutivasena pavattanti.
Ima nava kamasugatipatisandhiyo nama.
Sa …
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