..續本文上一頁.色有五禅差別，無上(出世間)心也具五禅。“無色屬第五”，因爲所有無色界禅都只有舍與一境性二支，和色界第五禅一樣，所以無色界心是被認爲包攝于第五禅中的。
28.“各說十一種”，因爲色界初禅等，各各有善、異熟、唯作叁種，再加上出世間的四道四果八種初禅等，故有十一種。
29.“二十叁”，即色界第五禅的善、異熟、唯作叁種，加無色界十二種和出世間的八種第五禅，故有二十叁種。
30.“善心叁十七”，即欲界八個、色界五個、無色界四個和出世間二十個。
31.“異熟五十二”，即欲界二十叁(無因十五、欲界有因八)、色界五、無色界四、出世間二十。
32.“一百二十一”，即不善心十二、善心叁十七、異熟心五十二、唯作心二十。
--------------------------------------------------------------------------------PS:本品可參考《附錄》之《南傳的八十九心》。
第二 攝心所分別品
--------------------------------------------------------------------------------
<1> 心相應所，同生與同滅，
同所緣所依(注1)，有五十二法。
一、五十二心所的分類
<2> 如何(是五十二心所法)(注2)？
觸、受、想、思、一境性、命根、作意，
此等七法名遍一切心心所(注3)。
尋、伺、勝解、精進、喜(注4)、欲，
此等六法名爲雜心所(注5)。
如是當知此等十叁法名爲通一切心心所(注6)。
癡、無慚、無愧、掉舉、貪、見、慢、
嗔、嫉、悭、惡作、昏沈、睡眠、疑，
此等十四法名爲不善心所。
信、念、慚、愧、無貪、無嗔、中舍性、
身輕安(注7)、心輕安、身輕快性、心輕快性、
身柔軟性、心柔軟性、身適業性、心適業性、
身煉達性、心練達性、身正直性、心正直性，
此等十九法，名爲遍一切淨(善)心所。
正語、正業、正命，此叁法名爲離心所。
悲、喜二法，名爲無量心所。
若與慧根(注8)一起，則此等一切共二十五法，
當知爲淨(善)心所。
<3> 十叁通一切，十四爲不善，
淨有二十五，故說五十二。
二、什幺心所與什幺心相應
彼等心屬性(注9)，于心中生起，
各各自相應，此後應當說：
七遍行心所，一切皆相應，
雜心所六種，適宜而相應。
十四不善法，獨在不善心，
淨心所十九，唯善心相應。
<4> 1.與遍一切心心所及雜心所相應的心如何？
先說此等(觸、受、想、思、一境性、命根、作意)
七個遍一切心心所，得于八十九心中生起。
其次在六個雜心所中，
先說尋，唯在除去二種五識(注10)的
其余四十四欲界心(注11)和
十一初禅心(注12)共五十五心中生起。
次說伺，于彼等(五十五心)及
十一第二禅心共六十六心(注13)中生起。
勝解，除了二種五識及疑俱心(十一心)外，
在其余(七十八)心(注14)中生起。
精進，
于(八十九心中)除去五門轉向心(一)、二種五識(十)、
領受心(二)、推度心(叁)(共十六心)，
在其余(七十叁)心中生起。
喜，
于(一百二十一心中)除去憂俱心(二)、舍俱心(五十五)
、身識(二)、第四禅心(十一)(共七十心)，
在其余(五十一)心中生起。
欲，
于(八十九心中)除去無因心(十八)、癡心(二)
(共二十心)，在其余(六十九)心中生起。
再說，(與雜心所相應的)彼等心生起的次第如是：
<5> 六十六與五十五，十一心與十六心，
七十心與二十心，依次離去雜心所；
五十五與六十六，七十八與七十叁，
五十一與六十九，次第與雜心所俱(注15)。
<6> 2.與不善心所相應的心
在不善(心所)中，癡、無慚、無愧及掉舉四個，
名爲遍一切不善心所，得于一切十二不善心中(生起)。
貪心所，唯于八貪相應心中(注16)(生起)。
見心所，得于四邪見相應心中(注17)(生起)。
慢心所，得于四邪見不相應心中(注18)(生起)。
嗔、癡、悭及惡作四心所，得于二嗔恚相應心中(生起)。
昏沈及睡眠心所，得于五有行心(注19)中(生起)。
疑心所，唯于疑俱心中(生起)。
<7> 癡等四心所，遍一切不善。
貪見慢叁種，貪根心中生。
嗔嫉悭惡作，四在嗔根心。
昏沈與睡眠，二在有行心。
疑于疑心中。此十四心所，
于十二不善、相應有五類。
<8> 3.與淨心所相應的心
其次在(二十五)淨(心所)中，先說遍一切淨十九心所，
得于一切五十九淨心(注20)中(生起)。
(正語、正業、正命)叁個離心所，得于一切(八)出世間
心中決定同時生起。但是在世間的欲界(八)善心中，則有
時各別(生起)。
(悲、喜二)無量，除第五禅(叁)心，唯在其余十二大心
(色界心)、(八)欲界善心及(八)欲界有因唯心共二十八
心中，有時各別(生起)。
有人說(注21)在舍俱心中沒有悲和喜。
慧(無癡)心所，與十二智相應欲界心及一切叁十五大心
(色、無色界心)、出世間心共四十七心相應(注22)。
<9> 淨唯在淨心，相應有四種：
一十九淨法，生于五十九；
叁于十六心；二于二十八；
當知慧心所，生于四十七。
叁、什幺心與什幺心所相應
<10> 嫉悭與惡作，叁離悲喜慢，
有時各別起，昏沈與睡眠，
相應生亦爾。其余四十一；
所說心所法，決定相應起。
我今說彼等，與心之相攝：
在無上心中，攝叁十六法；
上界大心中，則爲叁十五；
于欲界淨心，得有叁十八；
在不善心中，二十七心所；
于無因心中，則得十二法；
如是相應生，相攝有五種。
<11> 1.與出世間心相應的心所(心與心所相應)如何？
先說在八出世間的初禅心中，攝十叁通一切心所及
除去二無量的(其余)二十叁淨心所共叁十六法。
如是
在第二禅(八)心中，除尋(攝叁十五法)。
在第叁禅(八)心中，除尋與伺(攝叁十四法)。
在第四禅(八)心中，除尋、伺、喜(攝叁十叁法)。
在第五禅(八)心中，與舍俱，而攝彼等(叁十叁法)(注23)。
在一切八出世間心中(的心所法)，依據五種禅，相攝有五類。
<12> 于無上心中，心所立五類：
一爲叁十六，一爲叁十五，
一種叁十四，叁十叁二種。
<13> 2.與色、無色界心相應的心所
次于大(上二界)心中，
先說在(善、異熟、唯作)叁初禅心中，攝十叁通一切心所
及除去叁離的其余二十二淨心所共叁十五法。
然而這裏的悲與喜，只是各別相應的(不能同時生起)。
如是
于第二禅心中除尋(攝叁十四法)。
于第叁禅心中除尋、伺(攝叁十叁法)。
于第四禅心中除尋、伺、喜(攝叁十二法)。
于第五禅十五心(注24)中更無(悲、喜二)無量(攝叁十法)
在這一切二十七大心中(的心所)，
依照五種禅的差別相應有五種。
<14> 叁十五與叁十四，叁十叁與叁十二，
以及叁十法次第，在大心中有五種。
<15> 3.與欲界淨心相應的心所
于欲界淨(心)中，
先說(八)善心中的初二種
(喜俱智相應無行、喜俱智相應有行)
攝叁十八(心所)法：
即十叁通一切心所及二十五淨心所。
當知此中(二)無量及(叁)離共五(心所)，
只是各別相應生起的(注25)。
如是于第二種的二善心
(喜俱智不相應無行、喜俱智不相應有行)中，
(如上叁十八法中)除智(攝叁十七法)。
于第叁的兩種智相應心
(舍俱智相應無行、舍俱智相應有行)中，
(有智)除喜(攝叁十七法)。
于第四的二善心
(舍俱智不相應無行，舍俱智不相應有行)中，
除智與喜，唯攝彼等(叁十六法)。
次于(八有因)唯作心中，其所攝(的心所)如前
(八善心的)四種四雙中的一樣，
唯再除去(叁)離法(注26)。
在(八有因善)異熟(心)中，亦如前(八善心)，
唯除(二)無量及(叁)離而攝彼等(其余心所)法(注27)。
如是一切，在二十四欲界淨心中(的心所法)，
依二(心爲一組)，相攝有十二種(即分爲十二雙)。
<16> 欲界有因心， 善異熟唯作：
善中叁十八， 二種…
《攝阿毗達摩義論》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…