..續本文上一頁行的四個，

　　于欲界善心、異熟心、唯作心中各有四個，便成十二個。

　　5. “樂俱推度”，原文 Sukha-santraa 等于

　　Somanassa-santraa喜俱推度心。

　　6. 四十四心是：色界初禅有善、異熟、唯作及出世間四道四果共十一心，

　　如是二禅十一心、叁禅十一心、四禅十一心，共四十四心。

　　7. 五十五心：貪根中四個舍俱心、癡根中二個舍俱心、

　　無因善異熟心中除樂俱身識及喜俱推度心的其余六個舍俱心

　　(舍俱眼識、舍俱耳識、舍俱鼻識、

　　舍俱舌識、舍俱領受心、舍俱推度心)。

　　無因不善異熟心中除苦俱身識的其余六個舍俱心

　　(名如善異熟心中所列)，無因唯作心中除笑心的其余二舍俱心。

　　欲界淨心中的十二個舍俱心(善心中四個、有因善異熟心中四個、

　　有因唯作心四個)，及第五禅二十叁個舍俱心

　　(色界善、異熟、唯作叁個、無色界十二個、出世間八個)。

　　8. 二十二心具二因，即貪根八心具貪、癡二因，嗔根二心具嗔、癡二因，

　　十二個智不相應欲界淨心具無貪、無嗔二因

　　(因智不相應故沒有無癡因)。

　　9. 四十七心是：十二智相應欲界淨心，色界十五心、無色界十二心、

　　出世間八心。

　　10. 叁因是：無貪、無嗔、無癡。

　　11. 無貪、無嗔、無癡，在善心中爲叁善因；

　　但在異熟、唯作的淨心中則爲無記因。

　　12. 關于心的作用，參考 Visuddhi-magga 457 頁以下

　　(華宇版，下冊34～39頁)。並可參考昙摩結：

　　《八十九心的十四作用與心識活動》，見本書《附錄》。

　　13. 十種是：結生、有分、轉向、前五識處(見、聞、嗅、嘗、觸)、

　　領受、推度、確定、速行、彼所緣及死。

　　14. 八大異熟心，即指八個有因善異熟心。

　　15. 各二心、各一作用；即二個眼識(善異熟、不善異熟)爲見作用，

　　二耳識爲聞作用，二鼻識爲嗅作用，二舌識爲嘗作用，

　　二身識爲觸作用，二領受心爲一領受作用。

　　16. 叁心，即善異熟善俱推度心、善異熟舍俱推度心　及

　　不善異熟舍俱推度心。

　　17. 意門轉向心，有識知(色、聲等)六所緣的特相。依其作用。

　　則于五(根)門及意門中有確定、轉向的(二種)作用。

　　即意門轉向心所緣之境，如果是從五根門而來的，即起確定作用。

　　故說于五門中，成爲確定作用。

　　18. 五十五速行心：

　　即

　　二十一善心(欲界八個、色界五禅五個、

　　無色界四個、出世間四道四個)、

　　十二不善心(貪根八個、嗔根二個、癡根二個)、

　　四異熟心(出世間四聖果)、

　　十八唯作心(二十唯作心中除去五門轉向及意門轉向二個)

　　共五十五心。

　　19. 二個舍俱推度心：即無因善異熟心中的舍俱推度心　及

　　無因不善異熟心中的舍俱推度心。

　　20. 九大異熟心：即色界五禅五個，無色界四個。

　　21. (一)六十八心(五十五速行心、一五門轉向心、二領受心、

　　十個二種五識)唯一個作用與一處；

　　(二)二心(喜俱推度心及意門轉向心)有兩個作用與二處；

　　(叁)九心(色界五個異熟心、無色界四個異熟心)

　　有叁個作用與叁處；

　　(四)八心(八個有因善異熟心)有四個作用與四處；

　　(五)二心(兩個舍俱推度心)有五個作用與五處。

　　22. 眼識二：即善異熟和不善異熟二。

　　23. 領受心二：即善異熟和不善異熟二。

　　24. 推度心叁：即善異熟二、不善異熟一。

　　25. 確定：即意門轉向心。

　　26. 欲界速行心二十九：即善心八、不善心十二、唯作心八、笑心一。

　　27. 彼所緣八：即欲界八個大異熟心。彼所緣作用心共有十一個，

　　因叁個推度心前已別列，所以這裏只提八個。

　　28. 耳識等的等字，是指鼻、舌、身叁。

　　29. 五十四心，即如上述的四十六心，加耳識、鼻識、舌識、身識各二個，

　　共成五十四。

　　30. 五十五速行心，見本品注十八。

　　31. 十九：即舍俱推度心二、大異熟心八、色界及無色界異熟心九個。

　　32. 叁十六心：即二種前五識十、色界及無色界速行心十八

　　(即善心九、唯作心九)及出世間八心。

　　33. 從一門生：即二種五識中的二個眼識從一眼門生，兩個耳識從一耳門生

　　，兩個鼻識從一鼻門生，兩個舌識從一舌門生，兩個身識從一身門生

　　，以及二十六個速行心從一意門生。

　　34. 叁意界：即兩個領受心及一個意門轉向心。

　　35. 從六門生與離門生：兩個舍俱推度心和八個大異熟心，

　　在彼所緣作用時，從六門生。但是他們在結生、有分、死的作用時，

　　不從任何門而生(離門生)。

　　36. 五類：

　　第一類：叁十六心(二種五識十、上二界及出世間速行心二十六)

　　從一門生。

　　第二類：叁心(領受心二、意門轉向心一)從五門生。

　　第叁類：叁十一心(樂俱推度心一、確定心一、欲界速行心二十九)

　　從六門生。

　　第四類：十心(舍俱推度心二、大異熟心八)從六門或離門生。

　　第五類：九心(色界無色界異熟心九)不從任何門生。

　　37. 聲等的等字，即指香、味、觸。

　　38. 這一段文，原文不很清楚，茲引其他叁種英譯本文以作參考。

　　(1)Compendium of Philosophy by Shwe zan Aung P.120

　　其次，被稱爲結生、有分與死的離門(心)也有六種境，

　　通常它們是在前生之末(臨死時)由六門而被攝取(爲所緣的)；

　　他們無論是現在或過去事物的對象、或者是概念(施設)它們即名爲

　　業、業相和趣相。

　　(2)A Manual of Abhidhamma by Naarada Vol. 1. P.174

　　被稱爲結生、有分與死的離門心的生起，以前述的六種爲所緣，

　　它們大多數是在前生之末經過六門而被攝取的現在或過去所緣

　　或者概念。　它們即名爲業、業相和趣相。

　　(3)The Abhidhamma Philosophy by J. Kashyap Vol. l. p.111

　　有結生、有分和死的作用的心稱爲離門，

　　此等心的所緣可能全是在前生轉死之時的現在或過去的經驗，

　　此等所緣也可能是一種概念(施設)，不是(1)前生所作的業，

　　就是(2)與業有關的工具(業相)，或(3)等候他的趣相。

　　(關于業、業相和趣相，參考本論第五品第十二段；或參考

　　 Visudhi-magga 548～550 頁)。(華宇版，下冊187 頁以下)

　　39. 其余十一個，即指八個大異熟及叁個推度心。

　　40. 八個智不相應，即欲界善心中的四個及唯作心中的四個。

　　41. 第二、第四的無色界心，即色無邊處有善、異熟、唯作叁。

　　非想非非想處有善、異熟，唯作叁，共有六心。

　　42. 其余二十一個大心，即色界十五心加無色界空無邊處叁心和

　　無所有處叁心。

　　43. 出世間八心，即四道、四果。

　　44. 七類：

　　第一類：二十五心(二十叁欲界異熟心及五門轉向心和笑心)，

　　以小(欲界爲所緣)。

　　第二類：六心(識無邊處及非想非非想處的善、異熟、唯作各叁心)

　　唯以無色界爲所緣。

　　第叁類：二十一心(色界十五心加空無邊處及無所有處的善、異熟、

　　唯作各叁心)唯以名言(施設)爲所緣。

　　第四類：八出世間心(四道、四果)唯以涅槃爲緣。

　　第五類：二十心(十二個不善心加四個欲界智不相應善心　及

　　四個智不相應唯作心)，除了無上出世間之外，

　　以其余一切爲所緣。

　　第六類：五心(四個欲界智相應善心及第五禅的神通善心)，

　　除了阿羅漢道與阿羅漢果以外，以其余一切爲所緣。

　　第七類：六心(四個欲界智相應唯作心、一個第五禅的唯作神通心

　　及一個確定心)，普緣一切境。

　　45. 所依，原文 Vatthu ，可譯爲事、所依、依處及基等之義。

　　46. 心所依處( Hadaya-Vatthu)，原文 Hadaya ，即心髒，舊譯肉團心。

　　47. 五識界：即眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界。

　　48. 五淨所依：即眼、耳、鼻、舌、身所依。

　　49. 七識界：即眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意界、意識界。

　　50. 色界四種：即眼識、耳識、意界、意識界。

　　51. 叁所依：即眼所依、耳所依、心所依處。

　　52. 無色界中只有一意識界，沒有其它的心，

　　此意識界不依止任何處而獨自存在。

　　53. 四十叁心：即欲界異熟心二十叁個、無因唯作心兩個

　　(五門轉向心、笑心)、嗔恚心兩個、須陀洹道心一個、

　　色界心十五個。

　　54. 四十二心：即欲界善心八個、不善心(除二嗔恚)十個、唯作心…

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