..續本文上一頁ahiyanganacetiya)，傳說佛陀曾到此，遂建塔紀念。此塔被認爲是斯國最古佛塔之一，可能早于阿耨羅陀城“塔寺”，所以每年斯曆九月都舉行慶祝紀念。
其次，在斯曆正月，舉和僧伽密多比丘尼紀念日，紀念儀式略與摩哂陀長老相同，但沒有那樣隆重。同時也舉行遊行。有僧伽密多上座尼塑像，供奉在一輛華麗的花車上，遊行時由少女們裝成天女引導前進。這是爲紀念僧伽密多傳比丘僧團于斯國，及攜帶聖菩提樹分枝至島上栽植的貢獻。
第二篇 緬甸佛教史
作者：淨海
第一章 古代的緬甸佛教
第一節 國土與民族
緬甸(Burma)東北與中國雲南、西康接壤，西部與印度、巴基斯坦爲鄰，東部與泰、寮分界，南臨孟加拉灣。位于中印半島西部，東經９２～１０１度，北緯１０～２８度。面積爲６７６，５８１平方千米，１９９６年人口統計４４，７４０，０００人。
緬甸國名的來源，據語言學者及曆史學者考證，巴利語稱“摩羅摩”(M(a)ramma)，是從梵語“梵摩”(Brahma，意爲“梵天”)轉變來的，B變成m，h變成m，元音也受到了影響起一變化。西人稱緬甸爲Burma、Barma、Birma，都是從Brahma轉變來。中國人稱呼“緬甸”，與梵語Brahma-desa及巴利語Mramma-desa(意即爲“梵天的國土”)很有關系，因爲Mramma-desa這個字在緬人詩歌中，發音變成Myantaing，與中國人發“緬甸”的音相近。中文的“緬”音爲Mien，是Miamma的轉化，可以對音。有時中國人單稱爲“緬”(Mramma)，而省去“甸”(desa)字。(立花俊道：《南方圈的宗教》中《緬甸佛教》篇，第１０７頁。)
在緬甸南方，有一古國，巴利語名稱“羅摩那提沙”(Ramannadesa)，在薩爾溫江及西場河(Sittang R.)流域之間，後來國土擴張至下緬甸(Lower Burma，指緬甸南方)全部。在斯裏蘭卡曆史上，也記載爲“羅摩那提沙”，是佛教傳入緬甸最初發祥的地方。(巴利語原著：“Kalyanisama”(莊嚴結果)，爲公元１４７４６年緬甸孟族國王達磨悉提(Dhammazeti)著，六十余頁，以敘述緬甸南方孟族教史佛教史及佛教改革爲主，爲緬甸早期珍貴的佛教史。現已譯成英文、泰文等。)
東南亞古代曆史，以緬甸史最爲貧乏，在公元１０４４年以前，記載都暖昧不明。據學者研究，緬甸在叁千年前，就已經開始有社會組織，但由于年代久遠，缺乏文獻證明，古代面貌究竟如何，不易作肯定的論斷。
緬甸自古有很多民族移入居住，最早到緬甸的是孟族(Mons),在緬甸被稱爲得楞族(Talaing)(孟族人早期吸收了印度文化，主要是淵源于東海岸的Talingana，所以孟族又被稱爲得楞族(Talaing)。)在語言系統上屬于吉蔑(MonKhmer)語族，他們早期居住在湄公河流域，後經由泰國湄南河流域散布到下緬甸沿海一帶，初以直通(Thaton)爲中心，公元六世紀，轉移至庇古(Pegu)。因爲較早吸收了印度文化與宗教等，所以比上緬甸(緬甸北方)文明，也是緬甸最先印度化的人民。不久，孟族人常受到北鄰上緬甸而來的緬族人壓迫。緬族(Burman)人的南下，後來終形成緬甸主要的民族。緬族屬于藏藏緬語族，第一批南下的藏緬族人是骠族(Pyus)，他們繼承了孟族所受的印度文化的影響。其後，有克倫族(Karans)、撣族(Shans)等移入。這些民族，在古代緬甸境內，都稱後交替建立過國家。
緬甸全國人口中，緬族是人數最多的民族，占全人口的６５％，主要分布于伊洛瓦底江中、下遊一帶，即所謂緬甸本部。其次是得楞族８％，撣族７％，再次是孟族、欽族(Shnis)等少數民族。華僑約有叁十多萬人。
第二節 文化與宗教 東南亞古代各國，都沒有自己的文化，但因處于中、印兩大文化古邦之間，爲水陸交通的經道，受到兩大文化的交流激蕩、從吸收融和而産生出自己的文化。古時中、印文化對東南亞的影響，，中國多在政治方面，采取懷柔作用，只求土著輸誠職貢，而商民又在經濟貿易，很少幹涉或操縱各國內政。印度則相反，雖不能派軍南下海陸遠征，但以文化與宗教爲進發，更能深入普及各地，隨後而産生政治上的勢力。印度文化輸入東南亞，比中國更早，以宗教影響最大，其他如文字、藝術、建築等，也同時輸入。所以，古代東南亞各國，都受到印度文化和宗教的支配，甚至有些國家的王系，亦出于印度婆羅門。(Brian Harrison:South-East Asia A Short History,第３２－４０頁。)
印度文化進入東南畫面，最早由于印人移殖。在公元前印人就與東南亞接觸交往，建立了商業聯系，在公元前二世紀完成的《羅摩耶那》(Ruvarnadvipa)史詩中，就記載有“金銀島”(指爪哇島 Yavadvipa)及“金地”(Suvarnadvipa)。公元以後，印度人更大規模移殖東南亞，主要原因，一是從事商業，一是宣揚宗教。印度人最初向東南亞移民的路線，是從印度東海岸的阿摩羅跋底(Amaravati)商口啓程，依靠西南季候風，沿海岸東航，抵達緬甸的薩爾溫江叁角洲，以及沿岸的馬塔班(Martaban)、直通、庇古等地。也有越過緬甸叁塔徑(Three Pagodsa Pass)，進入泰國湄南河平原。以了公元二世紀，移民舫海的經驗更豐富了，放棄繞道沿岸東航的路線，而作深海航行，可航至蘇門答臘、爪哇，或繼續航行至半島的在拉地峽(Isthmus of Kra)。(崔貴強：《東南亞史》，第１２－１４頁。)
依緬甸曆史記載，在公元前８５０年，曾建立一個“德貢”(Tagaung)王朝，經四百年滅亡，但這種記述是不足信的。
在斯裏蘭卡《島史》(Dipavamsa)中，記有阿育王在位是(公元前２７２－２３２年)曾派遣須那(Sona)及郁多羅(Uttara)二位長老往金地(Suvannabumi)宣揚佛教。
中國史籍記載，公元９７年，東漢時上緬甸有“撣國”建立，建王雍由調遣使至中國朝貢，獻樂及幻人。公元叁世紀，有“林陽”國，據考在今之緬甸卑謬(Prome或譯勃朗)或中部某地；也有學者認爲是泰國的邦德(Pong Tuk)，是一印度化佛教王國。(許雲樵：《南洋史》上冊，第９２頁及２１６頁。)公元叁、四世紀方有骠(亦作剽、缥Pyu)國，都城位于卑謬，統治者爲印度人或印度人血統，信仰佛教，用南印度文。(見本章第叁節。)
關于緬甸古代原始的宗教，是對自然現象的崇拜，即萬有神論，粗靈信仰(Animism)，如對動物、植物，以及大地、空風、雨、山川等，都以爲各在所司的神，而以祭拜。其中以“天帝”(Thagyamin)爲宇宙間的主宰。但緬人原始信仰流傳下來的，是兩個威力很大的神祗，他們住在波巴山(Popa Hill)上，名叫摩诃祗利(Mahagiri，大山嶽)，是一對兄妹。傳說兄妹二人，因受了國王的謀害，獲天帝的憐憫，成爲山嶽神。他們起先對僮作瘋狂的報複，由于人們非常畏懼，就在波巴山上塑造他們的神像祭奉，兄妹改變了對人間的印象，以後就造福人世，而受人祭拜。古時緬王和人民，每年都要舉行大祭拜一次。現在緬甸民間，還有些人到庇古北邊一座海拔１５００米的死火山朝拜。(1.立花俊道：《南方圈的宗教》中《緬甸佛教》篇，第９９頁。2.馮汝陵：《緬甸史話》，第１５－１７頁。)
傳入緬甸的宗教，最早的是婆羅門教。約在二千年前，印人就出發至東南亞各地從事商業，因印人多信仰婆門教，甚至有婆羅門傳教師同行，商業所到之處，印度文化和婆羅門教信徒就被帶進。在佛教未傳入緬甸盛行之前，緬人主要的宗教信徒是婆羅門徒。古代緬人信仰婆羅門教，很少發現祭拜破壞神濕婆(Siva)的，而有很多保護神毗濕奴(Visnu)神像的存在。
公元七世紀末，伊斯蘭教勢力伸展至埃及、敘利亞、波斯，而後向東推進，至印度的西北部，建立印度史上的德裏王朝，之後又創立了強大的蒙兀帝國。伊斯蘭教勢力繼續沿海岸南下，抵達印度河口胡茶辣(Gujeret)，胡茶辣的伊斯蘭教商人，聯絡波斯人和阿拉伯人，控製了阿拉伯海貿易權，到公元十叁世紀，他們從海道把伊斯蘭教的文化，陸續帶到東南嚴傳播。緬甸西部，曆與伊斯蘭教國家孟加拉國接壤，以及由海道而來的伊斯蘭教商人的影響，接受了伊斯蘭教的信仰。緬甸西部阿拉幹(Arakan)地方，本來流行佛教，但由于公元１４３０年，阿拉幹王那羅彌迦羅(Narameihkla)從印度流亡返國時，曾帶有伊斯蘭軍，因此也傳入了伊斯蘭教。後來國王雖大多還信仰佛教，但對伊斯蘭教的信仰非常尊重。
公元十五世紀中葉後，歐洲人不斷地向東南亞發展，葡萄牙、荷蘭、西班牙、法國、英國等的天主教傳教士，隨著政治的勢力，也抵達了東南亞地區傳教。公元１８２４年以後，英國的勢力侵入緬甸，經過叁次英頃戰爭，到１８８５年１１月２８日，緬甸完全淪爲英國的殖民地，劃歸爲印度的一省(當時印度是英國的殖民地)。因此，西方天主教也傳入緬甸。
第叁節 早期的佛教
緬甸早期的佛教，由于曆史記載缺乏，很難考訂明確，亦如其他東南嚴各國早期佛教史一樣。曆史學者的意見也有不同，有說佛教從印度北方傳入，有說從印度東海岸傳入，有說從斯裏蘭卡傳入，也有說從中國傳人，或柬埔寨傳入。這些說法，各式…
《南傳佛教史》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…