..续本文上一页ahiyanganacetiya)，传说佛陀曾到此，遂建塔纪念。此塔被认为是斯国最古佛塔之一，可能早于阿耨罗陀城“塔寺”，所以每年斯历九月都举行庆祝纪念。
其次，在斯历正月，举和僧伽密多比丘尼纪念日，纪念仪式略与摩哂陀长老相同，但没有那样隆重。同时也举行游行。有僧伽密多上座尼塑像，供奉在一辆华丽的花车上，游行时由少女们装成天女引导前进。这是为纪念僧伽密多传比丘僧团于斯国，及携带圣菩提树分枝至岛上栽植的贡献。
第二篇 缅甸佛教史
作者：净海
第一章 古代的缅甸佛教
第一节 国土与民族
缅甸(Burma)东北与中国云南、西康接壤，西部与印度、巴基斯坦为邻，东部与泰、寮分界，南临孟加拉湾。位于中印半岛西部，东经９２～１０１度，北纬１０～２８度。面积为６７６，５８１平方千米，１９９６年人口统计４４，７４０，０００人。
缅甸国名的来源，据语言学者及历史学者考证，巴利语称“摩罗摩”(M(a)ramma)，是从梵语“梵摩”(Brahma，意为“梵天”)转变来的，B变成m，h变成m，元音也受到了影响起一变化。西人称缅甸为Burma、Barma、Birma，都是从Brahma转变来。中国人称呼“缅甸”，与梵语Brahma-desa及巴利语Mramma-desa(意即为“梵天的国土”)很有关系，因为Mramma-desa这个字在缅人诗歌中，发音变成Myantaing，与中国人发“缅甸”的音相近。中文的“缅”音为Mien，是Miamma的转化，可以对音。有时中国人单称为“缅”(Mramma)，而省去“甸”(desa)字。(立花俊道：《南方圈的宗教》中《缅甸佛教》篇，第１０７页。)
在缅甸南方，有一古国，巴利语名称“罗摩那提沙”(Ramannadesa)，在萨尔温江及西场河(Sittang R.)流域之间，后来国土扩张至下缅甸(Lower Burma，指缅甸南方)全部。在斯里兰卡历史上，也记载为“罗摩那提沙”，是佛教传入缅甸最初发祥的地方。(巴利语原著：“Kalyanisama”(庄严结果)，为公元１４７４６年缅甸孟族国王达磨悉提(Dhammazeti)着，六十余页，以叙述缅甸南方孟族教史佛教史及佛教改革为主，为缅甸早期珍贵的佛教史。现已译成英文、泰文等。)
东南亚古代历史，以缅甸史最为贫乏，在公元１０４４年以前，记载都暖昧不明。据学者研究，缅甸在三千年前，就已经开始有社会组织，但由于年代久远，缺乏文献证明，古代面貌究竟如何，不易作肯定的论断。
缅甸自古有很多民族移入居住，最早到缅甸的是孟族(Mons),在缅甸被称为得楞族(Talaing)(孟族人早期吸收了印度文化，主要是渊源于东海岸的Talingana，所以孟族又被称为得楞族(Talaing)。)在语言系统上属于吉蔑(MonKhmer)语族，他们早期居住在湄公河流域，后经由泰国湄南河流域散布到下缅甸沿海一带，初以直通(Thaton)为中心，公元六世纪，转移至庇古(Pegu)。因为较早吸收了印度文化与宗教等，所以比上缅甸(缅甸北方)文明，也是缅甸最先印度化的人民。不久，孟族人常受到北邻上缅甸而来的缅族人压迫。缅族(Burman)人的南下，后来终形成缅甸主要的民族。缅族属于藏藏缅语族，第一批南下的藏缅族人是骠族(Pyus)，他们继承了孟族所受的印度文化的影响。其后，有克伦族(Karans)、掸族(Shans)等移入。这些民族，在古代缅甸境内，都称后交替建立过国家。
缅甸全国人口中，缅族是人数最多的民族，占全人口的６５％，主要分布于伊洛瓦底江中、下游一带，即所谓缅甸本部。其次是得楞族８％，掸族７％，再次是孟族、钦族(Shnis)等少数民族。华侨约有三十多万人。
第二节 文化与宗教 东南亚古代各国，都没有自己的文化，但因处于中、印两大文化古邦之间，为水陆交通的经道，受到两大文化的交流激荡、从吸收融和而产生出自己的文化。古时中、印文化对东南亚的影响，，中国多在政治方面，采取怀柔作用，只求土著输诚职贡，而商民又在经济贸易，很少干涉或操纵各国内政。印度则相反，虽不能派军南下海陆远征，但以文化与宗教为进发，更能深入普及各地，随后而产生政治上的势力。印度文化输入东南亚，比中国更早，以宗教影响最大，其他如文字、艺术、建筑等，也同时输入。所以，古代东南亚各国，都受到印度文化和宗教的支配，甚至有些国家的王系，亦出于印度婆罗门。(Brian Harrison:South-East Asia A Short History,第３２－４０页。)
印度文化进入东南画面，最早由于印人移殖。在公元前印人就与东南亚接触交往，建立了商业联系，在公元前二世纪完成的《罗摩耶那》(Ruvarnadvipa)史诗中，就记载有“金银岛”(指爪哇岛 Yavadvipa)及“金地”(Suvarnadvipa)。公元以后，印度人更大规模移殖东南亚，主要原因，一是从事商业，一是宣扬宗教。印度人最初向东南亚移民的路线，是从印度东海岸的阿摩罗跋底(Amaravati)商口启程，依靠西南季候风，沿海岸东航，抵达缅甸的萨尔温江三角洲，以及沿岸的马塔班(Martaban)、直通、庇古等地。也有越过缅甸三塔径(Three Pagodsa Pass)，进入泰国湄南河平原。以了公元二世纪，移民舫海的经验更丰富了，放弃绕道沿岸东航的路线，而作深海航行，可航至苏门答腊、爪哇，或继续航行至半岛的在拉地峡(Isthmus of Kra)。(崔贵强：《东南亚史》，第１２－１４页。)
依缅甸历史记载，在公元前８５０年，曾建立一个“德贡”(Tagaung)王朝，经四百年灭亡，但这种记述是不足信的。
在斯里兰卡《岛史》(Dipavamsa)中，记有阿育王在位是(公元前２７２－２３２年)曾派遣须那(Sona)及郁多罗(Uttara)二位长老往金地(Suvannabumi)宣扬佛教。
中国史籍记载，公元９７年，东汉时上缅甸有“掸国”建立，建王雍由调遣使至中国朝贡，献乐及幻人。公元三世纪，有“林阳”国，据考在今之缅甸卑谬(Prome或译勃朗)或中部某地；也有学者认为是泰国的邦德(Pong Tuk)，是一印度化佛教王国。(许云樵：《南洋史》上册，第９２页及２１６页。)公元三、四世纪方有骠(亦作剽、缥Pyu)国，都城位于卑谬，统治者为印度人或印度人血统，信仰佛教，用南印度文。(见本章第三节。)
关于缅甸古代原始的宗教，是对自然现象的崇拜，即万有神论，粗灵信仰(Animism)，如对动物、植物，以及大地、空风、雨、山川等，都以为各在所司的神，而以祭拜。其中以“天帝”(Thagyamin)为宇宙间的主宰。但缅人原始信仰流传下来的，是两个威力很大的神祗，他们住在波巴山(Popa Hill)上，名叫摩诃祗利(Mahagiri，大山岳)，是一对兄妹。传说兄妹二人，因受了国王的谋害，获天帝的怜悯，成为山岳神。他们起先对僮作疯狂的报复，由于人们非常畏惧，就在波巴山上塑造他们的神像祭奉，兄妹改变了对人间的印象，以后就造福人世，而受人祭拜。古时缅王和人民，每年都要举行大祭拜一次。现在缅甸民间，还有些人到庇古北边一座海拔１５００米的死火山朝拜。(1.立花俊道：《南方圈的宗教》中《缅甸佛教》篇，第９９页。2.冯汝陵：《缅甸史话》，第１５－１７页。)
传入缅甸的宗教，最早的是婆罗门教。约在二千年前，印人就出发至东南亚各地从事商业，因印人多信仰婆门教，甚至有婆罗门传教师同行，商业所到之处，印度文化和婆罗门教信徒就被带进。在佛教未传入缅甸盛行之前，缅人主要的宗教信徒是婆罗门徒。古代缅人信仰婆罗门教，很少发现祭拜破坏神湿婆(Siva)的，而有很多保护神毗湿奴(Visnu)神像的存在。
公元七世纪末，伊斯兰教势力伸展至埃及、叙利亚、波斯，而后向东推进，至印度的西北部，建立印度史上的德里王朝，之后又创立了强大的蒙兀帝国。伊斯兰教势力继续沿海岸南下，抵达印度河口胡茶辣(Gujeret)，胡茶辣的伊斯兰教商人，联络波斯人和阿拉伯人，控制了阿拉伯海贸易权，到公元十三世纪，他们从海道把伊斯兰教的文化，陆续带到东南严传播。缅甸西部，历与伊斯兰教国家孟加拉国接壤，以及由海道而来的伊斯兰教商人的影响，接受了伊斯兰教的信仰。缅甸西部阿拉干(Arakan)地方，本来流行佛教，但由于公元１４３０年，阿拉干王那罗弥迦罗(Narameihkla)从印度流亡返国时，曾带有伊斯兰军，因此也传入了伊斯兰教。后来国王虽大多还信仰佛教，但对伊斯兰教的信仰非常尊重。
公元十五世纪中叶后，欧洲人不断地向东南亚发展，葡萄牙、荷兰、西班牙、法国、英国等的天主教传教士，随着政治的势力，也抵达了东南亚地区传教。公元１８２４年以后，英国的势力侵入缅甸，经过三次英顷战争，到１８８５年１１月２８日，缅甸完全沦为英国的殖民地，划归为印度的一省(当时印度是英国的殖民地)。因此，西方天主教也传入缅甸。
第三节 早期的佛教
缅甸早期的佛教，由于历史记载缺乏，很难考订明确，亦如其他东南严各国早期佛教史一样。历史学者的意见也有不同，有说佛教从印度北方传入，有说从印度东海岸传入，有说从斯里兰卡传入，也有说从中国传人，或柬埔寨传入。这些说法，各式…
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