..續本文上一頁柬也淪爲大城王朝的藩屬。此後拉瑪鐵波底又南時，征服馬來半島北端的宋卡，馬六甲俯首稱臣。１３５６年，素可泰已衰落，且發生饑荒，拉瑪鐵波派軍北上，攻占素可泰南部的邊陲鎮猜納，素可泰立素王生性仁慈，憎惡戰爭，同時也無爲抗拒，便派出使者通過和平談判，收回猜納，因此南北兩方維持了約四十年的和平。
拉瑪鐵波底是一位大政治家。他即位後，兼采素可泰的法律及吉蔑人的製度，訂立許多新法律，公正嚴明，適合當時 社會的需要。他于１３５０～１３６６年，頒布了證據法、叛逆法、訴訟法、拐帶法、侵犯人民法、雜事法、盜賊法、土地法、夫妻法等。由于他思想開明，又具有傑出才能，爲國家建立各種製度，勵精圖治，替大城王朝奠定了四百多年的基業。
大城王朝初建國期間的佛教，曆史上敘述很少，這可能由于建國初期，忙于戰爭和政治，無暇多顧宗教。說到大城王朝初建時的佛教，不能不回顧大城王朝以前佛教的情形。依據曆史及出土古物考證，大誠的地域，先時是在墮羅缽底、室利佛逝、羅斛國叁個時期抛力範圍之內。如第一章中所說，，墮羅缽底信仰最早傳入的小乘上座部佛教；室利佛逝受到爪哇的勢力影響，信仰大乘佛教，但亦有少數人信仰原有上座部佛教，也有人信仰婆羅門教。所以大城王朝初建國時，以及消滅古蔑人勢力的羅斛國，多數人信仰佛教是無疑的。
拉瑪鐵波底在位期間，爲了紀念在大城的建都，于公元１３５３年曾建佛最勝寺(Buddhais varya)。１３６１年，他進行佛教改革，派遣使節到斯裏蘭卡迎來斯國僧人，整頓僧伽組織。１３６３年建巴考寺(Wat Pakao)。(1.P.Trinaronk: 《泰國佛教的發展情形》，第２２０－２２１頁。2.賀聖達：《東南亞文化發展史》第２４２頁。)
波隆摩羅阇(Boromaraja，公元１３７０～１３８８)在位期間，與中國明朝維持和平友好關系。洪武十年(公元１３７７)，波隆摩羅阇者派他的侄兒那空膺(Nokon In)爲使，朝貢中國。據《明史》記載：“昭祿群膺承其代命來朝。(昭祿群膺即是那空膺，爲波隆摩阇之侄，《明史》誤記他們是父子關系。那空膺後來爲王，稱號因陀羅阇一世(Intharaja Ⅰ)。)帝喜，命禮部員外郎王恒等齎诏及印賜之，文曰“暹羅國王之印”，並賜世子衣幣及道裏旨。自是其國遵朝命，始稱“暹羅”。比年一貢或一年兩貢，至正統後或數年一貢雲。”至引兩國關系，終大城王朝之世而不衰。
１３９３年，柬埔寨出兵攻泰國東南方的尖竹汶及春武裏等地，並強擄泰民六、七千人，移入柬埔寨。結果泰王領大軍東征柬埔寨，攻陷柬埔寨的首都安哥城，富麗堂皇的安哥王城及吉蔑人的文化，遭受到泰人徹底的毀滅。
公元１４０８年，那空膺取得政權，稱爲因陀羅阇一世(Intharaja Ⅰ公元１４０８～１４２４)。適在此時，明成祖派鄭和第二次出洋南巡，到達大城。有隨從馬歡著有《瀛涯勝覽》，及綱信著《星槎勝覽》，記述當時出洋所曆各國情形。《瀛涯勝覽·暹羅國》記佛教說：“崇信釋教，國人爲僧爲尼者極多，僧尼服色與中國頗同，亦住庵觀，持齋受戒。”(馬歡系會稽人，信伊斯蘭教。引文見馮承鈞《瀛涯勝覽校注》，第１９頁。)
１４３１年，東方柬埔寨經過和期養精蓄銳，力量逐漸複蘇，遂脫離泰國獨立。泰王波隆摩羅阇二世(Boromaraja Ⅱ)爲要削弱敵人的力量，派兵往攻柬埔寨王都安哥，曆時七月，終告攻下，柬王被殺。其後柬埔寨新王龐哈耶特(Ponha Yat)爲避泰人的侵擾，遷都奪囊奔，曆史上輝煌偉大的安哥城就此廢棄。
怛萊洛迦王(Boroma Trailokanatha,公元１４４８～１４８８)時，勵精圖強，對于軍事與文化製度，多種改革，主要是將各地方行政權收回，代以中央集權製。
怛萊洛迦王量一虔誠佛教徒，將以前王宮改爲佛寺，定名最勝遍知寺(Srisarvajna)，成爲當時大城最重要最富麗的佛寺，因在王宮之內，成爲王家佛寺，並不住僧衆。(《泰國佛教的發展情形》，第２２３頁。)另在河岸之地，建造新王宮。
在北方因常受清邁的侵襲與敵對，爲鞏固北部的國防，王于公元１４６３年，遷都至彭世洛，時間達二十五年。怛萊洛迦王遷都至彭世洛後，不久即與清邁在素可泰城發生一次非常激烈的戰爭。此後十年，轉爲地下的間諜暗鬥。
王初至彭世洛時，曾命令建一朱拉摩尼寺(Wat Culamani)。在與清邁戰爭停止後，怛萊洛迦王依佛教風俗，入朱拉摩尼寺出家爲比丘八個月，緬甸及老撾都遣使祝賀，清邁國王也派使及十二位僧人往彭世洛觀禮。隨同國王同時短期出家的有二千多人，成爲當時佛教界的一件盛事。八個月後，國王舍戒還俗複位。怛萊洛迦王對于文學造詣亦深，１４８２年，曾撰《大本生詞》(Mahajati)一書，敘述菩薩行布施波羅密的故事，現在被泰國教育部選爲中學課本。他並在大城及彭世洛等地，修建多所佛寺。1.Prince Dhaninivat:A History of Buddhism in Siam,第１９頁。2.賀聖達：《東再亞文化發展史》第２４３頁。)
據北方《清邁史》記載，早在１４２２年，大城曾有兩位比丘，一名梵牟尼，一名蘇摩，與七位清邁比丘及一位柬埔寨比丘，同赴斯裏蘭卡重新受戒，及受教育多年。後來返國，請了斯裏蘭卡的摩诃毗羯摩婆诃(Mahavikramabahu)及優多摩般若(Uttampanna)兩位比丘同行，先抵達大城，遂後發展成立斯裏蘭卡系的僧團，嚴持戒律，獲得人民的信仰。曆史上記載，但萊洛迦王可能就是在這個僧團出家的。(1.《泰國佛教的發展情形》，第１９９－２００頁。2.陳明德著《泰國佛教史》第１３節。)
拉瑪鐵波底二世(公元１４９１～１５２９)在位期間，因與清邁戰爭，特別注重兵役製度改革，設軍役登記處，規定全國男子由十八歲至六十歲，都有服役的義務。
王又很注意佛教的發展，曾修建“最勝遍知寺”，增加佛殿、佛塔等，更顯得輝煌偉大。１５００～１５０３年，下命塑造一尊巨大立佛，名“最勝遍知佛”(Buddha Srisarvajna)，高十六米，以黃金２８６泰斤(一泰斤合１.２公斤)塗裹佛身。後來大城被緬軍攻破，此尊佛像身上的黃金被溶下取去，劫後的佛像直到現在仍在大城露天供奉。(《泰國佛教的發展情形》，第２９０－２９１頁。)
１５１１年，葡萄牙人芬南德斯(Duarte Fernandez)帶著印度總督的信函，到達大城觐泰王。這一年八月，葡人已經滅掉馬來島上的馬六甲王國，所以派使往泰國探聽虛實，想在泰境內取得商業特權。至１５１６年，葡人在泰國自由居住，並開放大城、北大年、六坤等處爲通商口岸。
帕猜羅阇(公元１５３４～１５４６)即位之初，國境尚算承平，于是進行疏灘湄南河工作。但緬甸的東固王朝已日漸強大起來，于是進時伸進泰國邊境。１５４０年，緬甸王德彬瑞蒂統兵攻泰境的格因(Gyaing，今屬緬甸毛淡棉)。泰王親率在軍對抗，結果泰國戰勝，逐出緬軍出境。從此兩國結下深仇大恨，不斷發生戰爭。
帕猜羅阇去世後，宮闱生變，事件平定後，請出一位已出家的王子繼位，晉號節迦羅博(Chakrahat，公元１５４９！１５６９)。因泰國宮闱的生變，緬王德彬瑞蒂又統兵叁十萬突入泰境，迅速攻下甘武裏、素攀等地，直逼泰京大城。經過一次城外激戰，泰國退入城內堅守，被轉困一個多月。後因緬軍缺糧，且國內生亂，只好回師。
１５５６年，緬王莽應龍先滅了上緬甸阿瓦王朝後，這時又打敗撣邦，並且又征滅立國二百六十多年的清邁王朝。
公元１５６３年，緬王再發兵攻泰國，很快攻占了甘烹著、宋加洛等城，彭世洛也千陷落，以前平定宮闱之亂有功的附馬坤披連(Kun Phirer)也向緬王投降。次年二月緬軍抵大城。當時緬王手下有一去葡萄牙炮兵，利用猛烈的炮火，終告攻破大城。泰王見大勢已去，只好與緬王簽訂一個屈辱的條約，規定把太子送到緬甸作人質，獻白象四頭及每年納貢等。
後來節迦羅博王爲了策略懲罰坤披連不忠，趁他去緬甸朝觐，派兵突襲彭世洛，把坤披連的妻子及兒子，全部押至大城作人質。事爲緬王莽慶龍知道，決計再遠征泰國。１５６８年１２月，緬軍入泰，熱如破竹，很快逼近大城，泰王閉城堅守。次年初，泰王節迦羅博身死，由次子摩欣(Mahin)繼位。１５６９年８月，大城經緬軍轉攻九月，終告陷落，摩欣王被俘。
緬王莽應龍另立坤披連代理爲王，然後奏凱回國。大城王朝開創２１９年，傳位十七代，至此暫千中斷，以後的十五年間，泰國列爲緬甸的一省，各重要城郡都由緬甸設官管治，采用緬甸法律。
據曆史記載，節迦羅博王時曾在舊王官建築佛殿，又建一佛寺名旺猜寺(Wat Vanchai)。１５６５年，王見國步艱難，精力不濟，讓位于次子摩欣主政，退隱後宮，約一年後，自己再入一佛寺爲僧。但因摩欣無能，１５６８年，只得請老父還俗，重執朝政。(《印度支那文明史》(日文)，第１８６而。)
緬王莽應龍戰勝泰國後，曾在大城西北一裏余的河提上，建築一孟人樣式的金山塔(Phu Khao Tong)，紀念他的勝利。(同上。)
第二節 大城王朝後期的佛教
緬王莽應龍攻陷大城後，雖立坤披連爲王，但他是一個傀儡，事事受製于緬甸，並且他的長子納理遜(Naresuen)也被帶去緬甸作人質。坤披連過去因大城宮闱平亂有或，官至彭世洛太守及召爲驸馬。但在彭世洛被緬軍攻破時，他向莽應龍投降…
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