..续本文上一页柬也沦为大城王朝的藩属。此后拉玛铁波底又南时，征服马来半岛北端的宋卡，马六甲俯首称臣。１３５６年，素可泰已衰落，且发生饥荒，拉玛铁波派军北上，攻占素可泰南部的边陲镇猜纳，素可泰立素王生性仁慈，憎恶战争，同时也无为抗拒，便派出使者通过和平谈判，收回猜纳，因此南北两方维持了约四十年的和平。
拉玛铁波底是一位大政治家。他即位后，兼采素可泰的法律及吉蔑人的制度，订立许多新法律，公正严明，适合当时 社会的需要。他于１３５０～１３６６年，颁布了证据法、叛逆法、诉讼法、拐带法、侵犯人民法、杂事法、盗贼法、土地法、夫妻法等。由于他思想开明，又具有杰出才能，为国家建立各种制度，励精图治，替大城王朝奠定了四百多年的基业。
大城王朝初建国期间的佛教，历史上叙述很少，这可能由于建国初期，忙于战争和政治，无暇多顾宗教。说到大城王朝初建时的佛教，不能不回顾大城王朝以前佛教的情形。依据历史及出土古物考证，大诚的地域，先时是在堕罗钵底、室利佛逝、罗斛国三个时期抛力范围之内。如第一章中所说，，堕罗钵底信仰最早传入的小乘上座部佛教；室利佛逝受到爪哇的势力影响，信仰大乘佛教，但亦有少数人信仰原有上座部佛教，也有人信仰婆罗门教。所以大城王朝初建国时，以及消灭古蔑人势力的罗斛国，多数人信仰佛教是无疑的。
拉玛铁波底在位期间，为了纪念在大城的建都，于公元１３５３年曾建佛最胜寺(Buddhais varya)。１３６１年，他进行佛教改革，派遣使节到斯里兰卡迎来斯国僧人，整顿僧伽组织。１３６３年建巴考寺(Wat Pakao)。(1.P.Trinaronk: 《泰国佛教的发展情形》，第２２０－２２１页。2.贺圣达：《东南亚文化发展史》第２４２页。)
波隆摩罗阇(Boromaraja，公元１３７０～１３８８)在位期间，与中国明朝维持和平友好关系。洪武十年(公元１３７７)，波隆摩罗阇者派他的侄儿那空膺(Nokon In)为使，朝贡中国。据《明史》记载：“昭禄群膺承其代命来朝。(昭禄群膺即是那空膺，为波隆摩阇之侄，《明史》误记他们是父子关系。那空膺后来为王，称号因陀罗阇一世(Intharaja Ⅰ)。)帝喜，命礼部员外郎王恒等齎诏及印赐之，文曰“暹罗国王之印”，并赐世子衣币及道里旨。自是其国遵朝命，始称“暹罗”。比年一贡或一年两贡，至正统后或数年一贡云。”至引两国关系，终大城王朝之世而不衰。
１３９３年，柬埔寨出兵攻泰国东南方的尖竹汶及春武里等地，并强掳泰民六、七千人，移入柬埔寨。结果泰王领大军东征柬埔寨，攻陷柬埔寨的首都安哥城，富丽堂皇的安哥王城及吉蔑人的文化，遭受到泰人彻底的毁灭。
公元１４０８年，那空膺取得政权，称为因陀罗阇一世(Intharaja Ⅰ公元１４０８～１４２４)。适在此时，明成祖派郑和第二次出洋南巡，到达大城。有随从马欢着有《瀛涯胜览》，及纲信着《星槎胜览》，记述当时出洋所历各国情形。《瀛涯胜览·暹罗国》记佛教说：“崇信释教，国人为僧为尼者极多，僧尼服色与中国颇同，亦住庵观，持斋受戒。”(马欢系会稽人，信伊斯兰教。引文见冯承钧《瀛涯胜览校注》，第１９页。)
１４３１年，东方柬埔寨经过和期养精蓄锐，力量逐渐复苏，遂脱离泰国独立。泰王波隆摩罗阇二世(Boromaraja Ⅱ)为要削弱敌人的力量，派兵往攻柬埔寨王都安哥，历时七月，终告攻下，柬王被杀。其后柬埔寨新王庞哈耶特(Ponha Yat)为避泰人的侵扰，迁都夺囊奔，历史上辉煌伟大的安哥城就此废弃。
怛莱洛迦王(Boroma Trailokanatha,公元１４４８～１４８８)时，励精图强，对于军事与文化制度，多种改革，主要是将各地方行政权收回，代以中央集权制。
怛莱洛迦王量一虔诚佛教徒，将以前王宫改为佛寺，定名最胜遍知寺(Srisarvajna)，成为当时大城最重要最富丽的佛寺，因在王宫之内，成为王家佛寺，并不住僧众。(《泰国佛教的发展情形》，第２２３页。)另在河岸之地，建造新王宫。
在北方因常受清迈的侵袭与敌对，为巩固北部的国防，王于公元１４６３年，迁都至彭世洛，时间达二十五年。怛莱洛迦王迁都至彭世洛后，不久即与清迈在素可泰城发生一次非常激烈的战争。此后十年，转为地下的间谍暗斗。
王初至彭世洛时，曾命令建一朱拉摩尼寺(Wat Culamani)。在与清迈战争停止后，怛莱洛迦王依佛教风俗，入朱拉摩尼寺出家为比丘八个月，缅甸及老挝都遣使祝贺，清迈国王也派使及十二位僧人往彭世洛观礼。随同国王同时短期出家的有二千多人，成为当时佛教界的一件盛事。八个月后，国王舍戒还俗复位。怛莱洛迦王对于文学造诣亦深，１４８２年，曾撰《大本生词》(Mahajati)一书，叙述菩萨行布施波罗密的故事，现在被泰国教育部选为中学课本。他并在大城及彭世洛等地，修建多所佛寺。1.Prince Dhaninivat:A History of Buddhism in Siam,第１９页。2.贺圣达：《东再亚文化发展史》第２４３页。)
据北方《清迈史》记载，早在１４２２年，大城曾有两位比丘，一名梵牟尼，一名苏摩，与七位清迈比丘及一位柬埔寨比丘，同赴斯里兰卡重新受戒，及受教育多年。后来返国，请了斯里兰卡的摩诃毗羯摩婆诃(Mahavikramabahu)及优多摩般若(Uttampanna)两位比丘同行，先抵达大城，遂后发展成立斯里兰卡系的僧团，严持戒律，获得人民的信仰。历史上记载，但莱洛迦王可能就是在这个僧团出家的。(1.《泰国佛教的发展情形》，第１９９－２００页。2.陈明德着《泰国佛教史》第１３节。)
拉玛铁波底二世(公元１４９１～１５２９)在位期间，因与清迈战争，特别注重兵役制度改革，设军役登记处，规定全国男子由十八岁至六十岁，都有服役的义务。
王又很注意佛教的发展，曾修建“最胜遍知寺”，增加佛殿、佛塔等，更显得辉煌伟大。１５００～１５０３年，下命塑造一尊巨大立佛，名“最胜遍知佛”(Buddha Srisarvajna)，高十六米，以黄金２８６泰斤(一泰斤合１.２公斤)涂裹佛身。后来大城被缅军攻破，此尊佛像身上的黄金被溶下取去，劫后的佛像直到现在仍在大城露天供奉。(《泰国佛教的发展情形》，第２９０－２９１页。)
１５１１年，葡萄牙人芬南德斯(Duarte Fernandez)带着印度总督的信函，到达大城觐泰王。这一年八月，葡人已经灭掉马来岛上的马六甲王国，所以派使往泰国探听虚实，想在泰境内取得商业特权。至１５１６年，葡人在泰国自由居住，并开放大城、北大年、六坤等处为通商口岸。
帕猜罗阇(公元１５３４～１５４６)即位之初，国境尚算承平，于是进行疏滩湄南河工作。但缅甸的东固王朝已日渐强大起来，于是进时伸进泰国边境。１５４０年，缅甸王德彬瑞蒂统兵攻泰境的格因(Gyaing，今属缅甸毛淡棉)。泰王亲率在军对抗，结果泰国战胜，逐出缅军出境。从此两国结下深仇大恨，不断发生战争。
帕猜罗阇去世后，宫闱生变，事件平定后，请出一位已出家的王子继位，晋号节迦罗博(Chakrahat，公元１５４９！１５６９)。因泰国宫闱的生变，缅王德彬瑞蒂又统兵三十万突入泰境，迅速攻下甘武里、素攀等地，直逼泰京大城。经过一次城外激战，泰国退入城内坚守，被转困一个多月。后因缅军缺粮，且国内生乱，只好回师。
１５５６年，缅王莽应龙先灭了上缅甸阿瓦王朝后，这时又打败掸邦，并且又征灭立国二百六十多年的清迈王朝。
公元１５６３年，缅王再发兵攻泰国，很快攻占了甘烹着、宋加洛等城，彭世洛也千陷落，以前平定宫闱之乱有功的附马坤披连(Kun Phirer)也向缅王投降。次年二月缅军抵大城。当时缅王手下有一去葡萄牙炮兵，利用猛烈的炮火，终告攻破大城。泰王见大势已去，只好与缅王签订一个屈辱的条约，规定把太子送到缅甸作人质，献白象四头及每年纳贡等。
后来节迦罗博王为了策略惩罚坤披连不忠，趁他去缅甸朝觐，派兵突袭彭世洛，把坤披连的妻子及儿子，全部押至大城作人质。事为缅王莽庆龙知道，决计再远征泰国。１５６８年１２月，缅军入泰，热如破竹，很快逼近大城，泰王闭城坚守。次年初，泰王节迦罗博身死，由次子摩欣(Mahin)继位。１５６９年８月，大城经缅军转攻九月，终告陷落，摩欣王被俘。
缅王莽应龙另立坤披连代理为王，然后奏凯回国。大城王朝开创２１９年，传位十七代，至此暂千中断，以后的十五年间，泰国列为缅甸的一省，各重要城郡都由缅甸设官管治，采用缅甸法律。
据历史记载，节迦罗博王时曾在旧王官建筑佛殿，又建一佛寺名旺猜寺(Wat Vanchai)。１５６５年，王见国步艰难，精力不济，让位于次子摩欣主政，退隐后宫，约一年后，自己再入一佛寺为僧。但因摩欣无能，１５６８年，只得请老父还俗，重执朝政。(《印度支那文明史》(日文)，第１８６而。)
缅王莽应龙战胜泰国后，曾在大城西北一里余的河提上，建筑一孟人样式的金山塔(Phu Khao Tong)，纪念他的胜利。(同上。)
第二节 大城王朝后期的佛教
缅王莽应龙攻陷大城后，虽立坤披连为王，但他是一个傀儡，事事受制于缅甸，并且他的长子纳理逊(Naresuen)也被带去缅甸作人质。坤披连过去因大城宫闱平乱有或，官至彭世洛太守及召为驸马。但在彭世洛被缅军攻破时，他向莽应龙投降…
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