..續本文上一頁１９６８年，佛教星期日學校事務局最新調查如下。
(大宗派)(法宗派)(共計)
佛寺：２３，０８２ １，０２３ ２４，１０５(寺)
比丘：１６６，４５９ ８，８０７ １７５，２６６(比丘)
沙彌：８３，２１３ ４，４４８ ８７ ６６１(沙彌)
男少年：９６，７３３ ８，０９５ １０４，８２８(人)(佛教時代社編：《佛教大年鑒》(日文，１９６９)，第８１８頁。)
叁、佛教與國家的關系：泰國自立國以來，曆經七百多年，都以佛教爲國教，成爲傳統的習慣。現在泰國憲法第七條規定：“國王須信奉佛教；且是宗教的擁護者。”又規定：“……人民有信仰宗教及舉和禮拜完全之自由……。”因爲不准僧人參政，所以第九十條第叁項有：“比丘、潲彌、修道者不得行使選舉權。”(《東南亞細亞的宗教與政治》，第２５４－２５５頁。)
泰國佛教僧伽，除了自己不僧伽行政組織外，政府亦設有宗教廳(屬教育部)管理各宗教事務。宗教廳的組織設廳長一人，轄下分爲一處和六科：(１)秘書處：分文書級、統計組、法律組、財庫組；法律組專爲維護各宗教權僧而設。(２)宗教教育科：分學術組、圖書組、研究組、宗教學校組；協助全國比丘沙彌教育，籌備校舍經費；外國留學僧獎金，也由本科承辦受理。(３)宣傳科：分教師組，促進教育指導組；本科職員多數是以前出家時獲得高等巴利文學位，舍戒還俗後，協助宣揚佛教文化教育工作。(４)宗教贊助科：分典禮組、救濟組、宗教事務組；負責國家(王室和政治)與佛教等各種宗教禮儀，籌備布置；發給全國僧爵、僧職薪俸及供物；救濟遭受災難的佛寺和僧人。(５)宗教財産科：分佛寺財産登記組、薄記組、中央僧伽利益組、地方僧伽利益組；代僧人處理全國寺産財産登記、租收，以及代處理僧俗財産的糾紛。(６)僧伽秘書科：分中央組、僧伽事務組、佛教經典組、資助教育組、公共利益組；大長老僧伽仁義等，本科先派人布置，仁義時記錄，及協助僧伽推行事務，承受執行僧伽命令。(７)建設科：分佛寺建築組、佛寺修理組、設計組、聯絡組；負責興建及修理佛寺、佛塔、佛教紀念勝地，設計圖案模型，調和搜集宗教資料，與上級聯絡，及推行在外國建寺傳教工作。(淨海：《佛國日記》，載《海潮音》第４５卷３月號。)
因爲宗教廳是管理全國各宗教的事務，雖然憲法規定佛教爲國教，但對其他宗教，政府一樣尊重人民信仰宗教自由，給予援助。依１９６０年全國人口調查，共２６，２５７，１９６人；１９６７年調查爲３０，５７０，８４６人，佛教徒占９３。５％，伊斯蘭教徒３。９％，基督教徒０。６％，其他２％。(《東南亞細亞的宗教與政治》，第１２３頁。關于泰國伊斯蘭教徒，多數集中于馬來西亞達境之五、六府，因過去此地曾屬馬來人統治，後爲泰人征服。基督教徒多數爲華、越人。另有曼谷等地，約有叁、四十萬印度人及印裔，多信仰印度教。)
政府每年對各宗教都有援助預算，例如１９５８年如下：
Ⅰ.援助宗教支出：
佛教：佛寺修理及維持 泰幣 ９，０００，０００铢
佛學院、巴利文佛學院 泰幣 ５００，０００铢
佛教僧團費 泰幣 １００，０００铢
二所佛教大學 泰幣 ４００，０００铢
伊斯蘭教： 泰幣 ４９５，０００铢
基督教： 泰幣 ４５，０００铢
(共計泰幣) １０，５４０，０００铢
Ⅱ.僧俸及行政等支出：
僧俸 泰幣 ４，４２２，０００铢
僧伽行政 泰幣 １０，９８８，０００铢
獻迦絺那衣(袈沙)儀式 泰幣 １０，９８８，０００铢
僧扇 泰幣 ６５８，０００株
宣法 泰幣 ４０，０００株
國際會議 泰幣 ３５，０００株
資助外國留學僧 泰幣 １２０，０００株
(共計泰幣) １６，４８３，０００铢(《東南亞細亞的宗教與政治》，第１１４頁。上列佛寺修理及維持費，僅指是年政府之援助預算。多數佛寺修理及修持費，還是靠佛寺本身經費及信徒淨施。但有１４９所王家佛寺，其中多爲著名佛寺，如缺乏修理及維護費，則由政府津貼。所謂王家佛寺，乃由曆代王室人員獻建，或由王室領導募建。)
四、大乘佛教在泰國；雖然大乘佛教于公元十叁世紀已在泰國滅亡，但還有些形式和觀念未隨著絕迹，如願生佛土。曼谷王朝第四世王時，有些佛教徒在虔誠禮佛時，發願成佛。除此，不家人相信佛教徒賢明的國王是菩薩、或佛的化身，在吞武裏王朝及曼谷王朝第叁紀王時，也有人稱僧王爲佛的。另有些不包括在巴利叁藏內的經典，如有些不包括在巴利叁藏內的經典，如《福德輪經》、《叁藏頂經》等，說人僅念誦或書寫經典，就可獲得可思議的功德，這些都是大乘佛教遺留下來的觀念。(陳明德：《泰國佛教史》第１６節。)
大乘佛教傳入泰國的另一個時期，是由近代越南和中國佛教徒帶進。在吞武裏王朝時，因越南發生叛亂，有越南王族和人民至泰國頗多，佛教也傳自中國，乃至吞武裏建一寺。曼谷王朝第一世王時，又有很多越人至泰，在曼谷建二寺。這叁所佛寺，都是華越人共建，主持者則爲越僧，用越南佛教儀規。至叁世王時，越人又在曼谷、北碧、尖竹汶叁地，各建一佛寺。(1.同上。2.《泰國華僧弘教簡史》一文，載《海潮音》第５３卷９月號。)
至拉瑪五世時，有中國南粵續行和尚至泰，具足戒行修持，受中泰人民敬仰，乃集資在曼谷建永福寺，後又修甘露寺。不久華僧至泰漸多，遂發起興建龍蓮寺，八年始成，爲全泰最大華寺。開光之日，五世王賜該寺泰名外，並敕封續行比丘爲“華僧尊長”，又封其他二華僧爲左、右二尊長。越南出家人，亦在同一時期下谕敕封。不久續行又往柳興建龍福寺，未久即圓寂，趺坐安詳而逝。第二位華僧尊長果悟比丘，深有禅定功夫，亦獲泰國王室、中泰人民敬仰。(陳明德：《泰國佛教史》第１６節。)
至九世王時，華僧普淨法師升任華僧尊長後，曾在北碧建普仁寺，奠石結果，可依律傳授戒法，並被泰國封爲傳戒和尚，因此可度泰地華人出家，發給度牒；以後又建立化僧舍、仙佛寺；１９６０年，在曼谷效區，又興建規模宏偉的普門報恩寺，至１９７０年始告完成，恭泰王駕臨主持落成大典，盛況空前。(陳明德：《泰國佛教史》第１６頁。)今日在普淨門下出家的華僧，約近二百位，分住在處華寺，産且依泰國的風俗，多數爲短期出家。泰地華裔青年出家，多數在小時候受泰文教育，對中文及在乘佛法認識不多。普淨尊長很得當地佛僑皈信，弟子衆多，法緣極盛。爲了今後大乘佛法種子繼續在泰國發芽生長，理應該注意發展華僧教育之事。
在曼谷的華僑教徒，亦成立很多佛教社，宣揚大乘佛法，其中重要的，如中華佛學研究社，龍華佛教社會，過去多年經常定期舉行信徒集會，研讀佛法、念誦、講說，有時國內或其他地區有高僧至泰，除接待食住及旅遊活動等，常被邀請爲華僑講經說法。
華裔青年陳明德居士，精通中、泰、巴、英等語文及大小乘佛法，在皇冕佛教大學任教多睥，教授大乘佛法及佛教史。曾譯中文《金剛經》用《維摩诘經》等爲泰文，(其中《維摩诘經》泰譯本，曾獲全泰國青年文學傑作第一獎。)並經常至各地佛教文化學術研究機構演霁大小乘教義，全國擁有極多讀者和聽衆，惜其不壽，于七、八年前去世，爲中泰佛教一大損失！
總之，華人、越人的大乘佛教在泰國的弘揚，其信仰的人衆和影響，主要還是在華、越人本身的範圍內，泰人信仰大乘佛法的極少。
第叁節 現代佛教教育
現在泰國佛教教育的情形，可分下列四個方面來敘說：
一、佛學院：佛學院在全國普遍設立，多數設在規模較大和僧衆較多的佛寺裏，僧衆少的佛寺，可至鄰近的佛學院就讀。佛院落分爲初期、中級、高級，僧俗都可報名入學，除了課本自備，學費全免。凡新出家者，規定都要就讀，不限年齡。每年開學時間大約是在七月安居時開始，至下二月中終止，教學僅約半年時間。學期結束時，每年舉行一次全國大會考(短期出家還俗都有可不參加)，甚爲嚴格。及格者每年約占２５％左右；不及格者來年仍須就讀原級，考多少次不返限製，因爲這是出家修學佛法的基本教育。佛學院落各級人數不受限定，多者七、八十人，少者叁、四人亦開班。教課者，亦多由佛寺中佛學適度較高的比丘擔任，並由常住供養飲食及微少零用，或向宗教廳申請補助。
佛學校課程內容如下：
初級：佛陀格言、佛學、佛傳、佛律、儀規。
中級：佛陀格言、佛學、佛弟子傳、結集論，戒律、儀規。
高級：佛陀格言、佛學、佛及弟子傳、結集論、戒律、僧團組織章程。
依１９６７年統計，全國共有佛學院４，０５６所；出家及在家學生(在家各級不讀戒律，或以其他科目代替)如下：
出家(比丘、少彌)在家
初級１１２，７３６名 初級１３，９１０名
中級２０，３８３名 中級２，９４２名
高級１１，５５５名 高級９５３名
共計１４４，６７４名１７，８０５名(依佛教時代社編《佛教大年鑒》(日本，１９６９)，第８１５頁。)
二、巴利文佛學院：依１９６０年統計，全國共有巴利文佛學院５４９所，修業比丘和沙彌２２，１４２名，教師１，８０７位。(淨海：《佛國日記》，《海潮音》第４５卷。)設在規模較大和僧衆較多的佛寺裏，其他佛寺的學僧實行走讀。學僧課本自備，學費全免；教師的飲食及少數零用由常住供給，或向宗教廳請求補助。巴利文佛學院，一向不准在家信徒就讀。每年開學時間，約在陽曆六、七月間，至次年二月終止。巴利文由初級基礎至最高程序，分爲九級；初級至五級，規定須入巴利文佛學院就讀，聽教師講解，六級以上，著重…
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