..續本文上一頁，如果你沒帶足，沒走到半路，沒東西吃了，就餓死在路上了。這那有福報呢？所以，我昨天在禅堂裏對弟子講：你沒有福報？你每天能有時間來禅堂恭敬師父、打坐？這就是有福報嘛。

　　有一個弟子對我講了一件真事：他有一個朋友，他勸朋友也一起來打坐，可朋友說：“我真的休息不下來，我沒辦法，沒時間，我一輩子很奇怪，爲了這個家，我每天從早忙到晚，不停的工作，我就沒有病，只要停下來休息一天二天，病就找上門來了” 。呵呵！就這麼簡單，他是還債來的，生生世世欠人家財而來的，沒有時間坐下來休息，他就連個星期天也沒有，這一輩子不停的幹活，不停的還債，做驢做馬，給誰做？給兒女。這就叫沒有福報。

　　你看揚洪，每天上午在家打坐修行，下午到公司打理事情，他有充足的時間修行哦，這是他的福報，他是真修行呀，二、叁十年了，你以爲是開玩笑？他當年從香港創業過來到現在發展到了多少個億呀？九0年才開始很快的就發展起來，他在美國能創下這麼大的事業，沒有諸佛菩薩加被，他能行嗎？所以，不把六度之基礎度——布施修好，其它根本不行！

　　他給我講了另外一個故事，是這樣的：在香港有一個朋友做生意總賺不了錢，老賠本，另外一個就是放出去的錢要不回來，他就求揚洪，說：“聽說你在美國發了財，你用了什麼方法發的財” 。楊洪說:“你真的想知道嗎” ？朋友說：“是的，很想知道” 。楊洪說：“你真的想改變嗎” ？朋友說：“真的想改變。”楊洪說：“好，你聽我的話，你每年把30萬拿到廣東惠州，(楊洪當年是在廣東惠州做下鄉知識青年，他那時就經常幫助那裏的衆生)，因爲我每年都要投30萬去幫助那裏的人，你這樣做了，我就可以把我那30萬拿到其他地方去幫助其他的人，你連續叁年這樣做，一開始可能沒有感應，但一定要堅持做叁年，你能做到嗎？”朋友說：“好，我就按你的方法做。”結果，第一年還是一樣，第二年也沒有變化，到了第叁年，一切事業都轉過來了，該要的錢要回來了，該賺的錢也賺到了，他高興得不得了，他此時終于嘗到了甜頭，就開始不斷的幫助衆生。

　　楊洪有一個慈善組織，叫慈輝，都是楊洪拿著自己賺來的錢去幫助中國大陸很多很多的人，楊洪的錢是誰的錢呀？是菩薩的錢呀，菩薩通過他來利益衆生呀，對不對？那爲什麼菩薩利用楊洪來利益衆生而不是利用你呢？你想一想：你有沒有傲慢心？想想自己有沒有慈悲心？好多人就會說這種風涼話：我要是他，我也能做。嗨！你要是他，菩薩早加被你了。沒加被你！就是你根本不如他！是不是？所以今天在這裏告訴你們，你們一定要隨喜，一定要贊歎楊洪的善功德。

　　剛才說的六度，老實告訴你：其實是你布施不夠，福報不夠，你持戒是持不住的。我昨天對我徒弟說：你布施不夠，你怎麼持不殺生戒？他說：師父，那我不吃肉，只吃素行不行？行呀，但行得通嗎？你工作的環境根本就沒有素食，沒有辦法，你不吃肉，行嗎？生活所迫，你不得不吃肉。有些人爲了拿到錢去殺人，搶銀行。一些人殺豬、殺雞等等，他說：都是生活所迫，不做這些不會做別的！就只好造殺生業了，你福報不夠就只能是造殺生業了。如偷盜，要是你家財萬貫，不用工作家裏也都有錢用，那還用得著去偷嗎？如果你非常有錢了，你還用得著去貪汙嗎？這不是福報不夠嗎？這就是你布施的功德不夠。還有邪淫，都是自己的福報不夠，如果你的福報夠了，你的太太、你的先生那麼好，所有的一切都好，你還有必要出去追尋那麼多的東西嗎？這不就是你的福報不夠嗎？所以，你們一定要明白這些問題：布施不夠，就持戒不好。

　　如果持戒不好，那怎麼修忍辱呢？持戒能讓你內在的個性轉變爲善，心地善良，慢慢的容忍一切，不管是否禅修都會變得輕安，這就有了定力了，就有力量了，最後即使別人罵你，你也能以歡喜心接受了，這才是忍辱，這個時候才得到忍辱的力量。所以，你不能持戒，怎麼能忍辱呢？這是個修行次第，你忍不住的，別人說你一句，你就哇哇大叫起來，這種人真的沒有福報呀。所以，有的禅師見面時，互相考證，怎麼考證呢？見面根本不談空性，不談禅七，有的禅師見面就非常恭敬地說你：大菩薩呀，你的空性見解高呀，佩服！佩服！他這麼一誇你，就悄悄地觀察你臉上的傲慢心，你那臉上的表情就洋洋得意就顯現出來了，這就是看你的定力夠不夠。看你的忍心，能不能忍下來？忍辱心也是與定力相類似的，是一種忍的力量，看你能否忍住？看你不能忍住，人家就不和你說話了。是在試你呢！看你是否是真本事？如果你真有本事，他誇你也無所謂，罵你也無所謂，這個喜憂、苦樂，與他無關。這種人是真有定力，所以沒有定力能忍得住嗎？

　　沒有忍辱，你怎麼能精進起來嘛，忍都忍不住，安不住，你想在忍的基礎上繼續的持續，持續就是指忍的持續。你修一天可以，修二天可以，到了第叁天，可能就會說：不行了，這個菩薩道太久遠了。忍不住是沒有定力，沒有這個忍耐性，你就不能精進。所以我告訴你們，修行不要計劃一個月二個月、叁年二年，你要橫下心來，打它十年二十年的計劃，這十年二十年，別的我什麼都放下，要實修它十年二十年，一切都不動搖，你看看十年二十年以後是什麼樣？你看看你的身體變化不變化？你看你的氣質變不變化？你的心是否變化，你看到最後諸佛菩薩加不加被你？你發心就要發長遠心。

　　你不能精進，你怎麼能修禅定呢？就比如你打坐，你坐不了半個小時，你怎麼能坐一個小時呢？不能坐一個小時，怎麼能坐叁個小時呢？你不能一天修，怎麼能叁天修呢？你不能用叁年、十年幾十年來禅修，那怎麼行呢？幾十年禅修能安住不動，這是什麼功夫呀？我以前跟你們提過吆四祖道信大師，叁祖把這個祖祖相傳的心法傳給他，他做了祖師以後，他60年沒有躺下睡過覺呀！徒弟們，你們懂嗎？你們用過幾天功呀？才用了一二天就跟我討價錢，剛剛打了幾天坐，習氣煩惱來了，我說你兩句——幫幫你！！你就不行了。修行那是一天二天的事呀，你不精進、不忍辱，怎麼能繼續的禅修下去？

　　不持續的禅修下去，想開智慧？想開般若慧？能嗎？絕對不行！

　　六度裏的禅修之後才是般若慧的開展、空性知見的建立，這個時候在諸佛菩薩的加被下，善知識就來了，加被你，幫助你！爲什麼就遇到善知識了呢？福報夠，禅修基礎一夠，善知識看你是好苗，就象老師看到好學生一樣，加持加持你，很快就好了嘛，你就很快開悟了，一開悟就列爲聖賢，就是菩薩，你以後就可以度衆生了。

　　這就是次第！

　　今天沒有給大家提問題的機會，就是給大家講清楚了這幾個問題：一個就是隨喜的問題。另一個就是福報的問題。再一個就是六度的次第的問題。大家可以把我所講的問題整理成文字後放到網頁上面，這樣能利益更多的衆生。

　　智空禅師開示于網絡圓通禅堂

《關于隨喜功德的開示(智空禅師)》全文閱讀結束。