..續本文上一頁叁巧說妄法。四常作爲業。此四各別。犯釋此四合成一犯。可知。叁乃至下所成妄語。于中有叁業。初語業中但六識于六境各有成妄語。今但論眼見。略余雲乃至。身妄語者。如律中。有問。誰得羅漢果者起著脫僧伽梨。有非羅漢應言著脫。雖不發言身成妄語。又如善生經。身作口業者是也。心妄語者。謂虛诳心亦如上覆見等。二而菩薩下辨所行。菩薩理應自作十種正語。謂如事如想故雲正語正見。無損有益故複雲正也。及勸他人亦爲此業。叁而反下違製結犯謂理宜正語。反起邪見語業言違害至深故結重罪。又亦教他妄語。他謂爲是。是故雲邪見。恒作此顛倒行故雲邪見業。上來四戒大小乘同犯名爲共戒。自下六種小乘非重名不共戒。
初篇酤酒戒第五
將釋此戒十門同前。
初製意者又略辨十種。一成他惡業故。謂昏醉無惡不造。乃至能作五逆等罪。智論十五酒叁十六失中雲。一行不善法也。二失他善行故。謂由酒醉放逸應生善不生。已生善皆滅。智論雲。朋黨惡人疎遠賢善。無慚無愧不守六情。縱色放逸棄舍善法也。叁損害他故。謂令他現在損依正報。智論雲。現世財物空竭。何以故。人飲酒醉心無節限費用無度。無度故衆病之門鬥诤之本。裸露無恥醜名惡聲人所不敬。伏慝之事盡向人說。身力轉少身色亦壞也。四失禮儀故。智論雲。不敬佛法僧。不敬父母及諸尊長。何以故。醉悶恍惚無所別故。五破淨戒故。謂由睧醉一切戒品皆悉不護。智論雲。能作破戒人故。六失定慧故。謂酒醉亂心昏正明慧。智論雲。覆沒智慧故。七開過患門故。謂由昏醉引一切諸煩惱業。智論雲。不應嗔而嗔故。八種癡狂因故。謂現在酒癡令多生狂愚。智論雲。種狂癡因緣也。九障聖道故。謂于諸道行皆不能修故。智論雲。遠離涅槃故。又如伏龍比丘醉伏吐地。蝦蟆口邊食吐。佛言。此人能伏毒龍。今乃不能伏蝦蟆也。十墮惡道故。智論雲。身壞命終墮惡道泥梨中。若得爲人常當狂族。如是等種種過失故不應酤亦不自飲。又智論引頌雲。酒失智覺相。身色渴而惡。智心動而亂。慚愧已被劫。失念增嗔心。失歡毀宗族 如是雖名飲實爲飲死毒。不應嗔而嗔。不應笑而笑。不應哭而哭。不應打而打。不應語而語。與狂人無異。奪諸善功德。知愧者不飲。
第二釋名者。令人昏醉名酒。貨授與人曰酤。防止此患爲戒。亦從所治爲名。智論雲。酒者能令人心動放逸。是名爲酒。一切不應飲。是名不飲酒。解雲。彼論就五戒故但防飲。
第叁次第者。前四同聲聞四重。此戒非彼故在第五。又五戒中此當第五不飲酒戒。但以飲唯損己一身。過未深故屬下輕垢。酤損多人故今製重。又爲菩薩二利之中利他爲最。但乖益生已爲非理。況乃成損故非所宜。是故未論自飲先製授他。
第四具緣成犯者。別緣有六緣。一是酒。二酒想。叁酤意。四受得直。五授與酒。六前人領入手便犯。
第五阙緣者。阙初緣畢竟不知得重方便罪。以酢等于他非昏亂故。若後知生喜輕。生悔重。又若兼疑重方便。阙第二緣有叁。一本迷總不犯。後知生喜重方便。生悔亦不犯。二轉想輕方便。以有前心故。後知生悔輕。叁疑亦重方便。後知生喜亦重方便。以阙少許心以成重故不喜生悔宜小輕。阙第叁緣得一輕垢罪。如下文過與他五百生無等。阙第四緣有二義。一得重方便。以不得直不成酤故。二正犯大重。以施人酒罪過取直故。阙第五緣得重方便。以他強奪不成酤故。阙第六緣亦重方便。以前人不飲不成酤故。
第六輕重者。略就五位以明輕重。一約事。二約境。叁約損。四約心。五約合辨。初中有四。一酒有醲醨。二酤有多少也。叁時有長短。四期限有無。皆有輕重准可知。二約境者有七種。一酤與非人。二畜生。叁無戒人。四五八戒人。五出家未受具戒人。六具戒人。七具菩薩戒人。皆前輕後重。又此中複有具前四位。輕重可知。叁約損者有二。先約乖善有四種。一令他飲酒防修仁禮。二廢修世善。叁失二乘善。四乖修菩薩道。皆前輕後重可知。次明起惡亦有四種。一令他飲酒起諸煩惱。二造十惡業。叁犯四重等。四作五逆等。皆前輕後重可知。四約心者有叁種。一約叁性心。二約叁時心。叁約叁毒心。初善心犯者。謂爲和诤等又愍其疲乏及寒等苦授酒應輕。二無記心犯者。謂心弱境強應次。叁惡心犯者。謂作損害意爲重。二約叁時者。謂前叁性心于初中後叁時等有輕重可知。叁約叁毒者。有叁單叁雙一合。謂貪輕嗔次癡重。初貪有二。一若貪不自濟。恐命不存。暫作應輕。二資緣不阙貪利無厭故宜亦重。二嗔亦二。一以有嫌恨授與令昏癡稱順本心。二起上品嗔令造惡妨善以快本心。應前輕後重。叁癡亦二。一自謂非重念言。此既水米所作。但令情不昏醉。理應無罪。是以常作不休。二見有勝德。謂將爲得色得力能益衆生。縱令飲有得無失。執此惡見自作教人。理應最重。二叁雙者。貪嗔輕貪癡次嗔癡重。一合最重。此上總有叁叁輕重可知。此上有共戒不共戒。准相可知。
第七犯得報者。謂如經中有叁。初酒河地獄是釀酒家罪。二酒池地獄是酤酒家罪。叁灌口地獄是飲酒人罪。又十輪經第四校量此罪頌曰。十壓油輪罪。等彼一淫坊。置彼十淫坊。等一酒坊罪。置十酒坊罪。等彼一屠坊。置彼十屠坊。罪等王等一。
第八對治行者。菩薩思惟。我應以明慧正行授與衆生。何容反與昏狂之飲令作大罪。甚爲不可。略明十事應與衆生。一我應授與世智令識尊卑禮或修孝義等行。二應令深信叁寶修敬養等行。叁應令明識善惡業果避罪修福。四應令知出世善業修出離行。五應令知二乘所有行果。六應令知大乘行果殊勝之相。七應令知菩薩地位分齊。謂十發趣等。八令知菩薩所應行行。謂應作不應作等。九令知佛果神力解脫不思議處。令知生欣欲等。十令知法界法門真俗平等無礙法。
第九通局者。初通。謂救衆生命難等時。爲藥應開故。如殺盜等。又如末利夫人所作等。二局者。乃至一毛渧等起一念等皆有犯義故皆閉也。
第十釋文中叁分同前。初中先舉過。二正製。叁釋意。初中二。先舉犯位。謂自作教他俱成犯故。二辨犯法亦四種亦四釋。一約位。謂自作爲因。教他爲緣。巧說其法同作爲業。二約能。謂置麴米等爲因。畜槽具等爲緣。合和爲法。常酤爲業。叁約所爲。謂賣前因緣與他爲因。自須往酤與他爲緣。示他方法爲法。令他作成爲業。四約具。謂規利及酒爲因。他求爲緣。價直及斟量爲法。授受成業。二一切酒下正製。依智論十五酒有叁種。一谷酒。二菓酒。叁藥草木等酒。若幹若濕若清若濁不得酤。乃至一毛頭等故雲一切酒不得酤。叁是酒下明釋意。謂以酒是諸過患本能作一切重惡。能犯一切禁戒。無不由酒起。故雲起罪緣。謂叁十六失如智論十叁說。二而菩薩下明所應行中。應生衆生明達慧者。謂諸菩薩法爾皆應令諸衆生明知俗谛因果差別。則通達真谛平等。一味勝慧成行斷惑得果。何容反授昏狂之藥令重顛倒。違理之甚故結重。文可知。
初篇說過戒第六
初製意者略有叁意。一爲壞信心故。菩薩理宜弘護叁寶過惡揚善以生物信。何容說過。廢黩信心乖利他行。故須深製也。二招重釁故。故謂初心菩薩豈免微失。理應贊其實德成自正行。而反以惡心苟求其短言陳彼過。自負重愆。故須製也。叁背恩德故。謂由叁寶恩及戒法防身。加成勝德當獲大果。理宜粉骨碎身護持遺寄。而今反以惡言說其罪。背恩之甚。故須製也。
第二釋名者。說在家出家菩薩僧尼罪過戒。然位居不足。誰免其失。故雲罪過。非理唱陳故雲說。防此業非故雲戒。此則語。從所說爲名。戒約所防受稱。皆依主釋。又說叁寶長短。如經雲雲。
第叁次第者。于此十戒中。初四同聲聞四重。後四同瑜伽菩薩四重。中間更加酤酒說過。酤酒粗顯故先辨。說過細隱故後論。
第四具緣成犯者有七緣。一是正境。如文四位。問此中何故製說小乘僧尼過耶。答俱是佛法相住持故。是自內衆故。問何故不製說佛及法過。答以彼無過故。若無失而說則是謗。故屬第十戒。修行之者劣位有失。易嫌說故製也。二作彼想。叁作說過意。四對外人。五作外人想。六言彰了。七前人領解。故成犯也。
第五阙緣者。若阙初緣有五。一自四境相差皆重。二非境差說已畢竟不知是非境。約心重方便。叁後知非境不喜。應得中方便。喜自不犯應輕。四帶疑不知重方便。五後知輕方便。阙第二緣者。亦想疑二別。初中本迷後不知。及後知生怖。俱不犯輕方便。以說他衆生過生自快心。非無失故。二後知生快得重方便。叁轉想後不知。及知已怖。俱重方便。四後知已快重方便。二疑中不知。及知已怖。俱重方便。知已快得重。雖阙小心而過重故。阙第叁緣。不作說過意言錯無犯。或正說法言次而論。或教誡門人。皆不犯。阙第四緣。自衆來差畢竟不知。約心應重。後知喜不喜准得輕重二方便。疑亦同前可知。阙第五緣。想疑等准前可知。阙第六緣。疾疾語等言不彰了得重方便。阙第七緣。無人領解亦重方便可知。
第六輕重者略約六位。一約所說境。二約所對人。叁約言辭。四約心念。五合辨。六約自他。初中有六。一見地上菩薩爲物逆行。謂非而說。二見叁賢菩薩及四果聖人微失而說。叁說自和上阇梨之過。四說傳法住持人過。五說同類淨戒過。六說破戒人無戒人過。此六皆初重次輕應知。二約所對人者有五。一對國王大臣說其過。令彼舍信破壞叁寶。二對外道惡人伺求過者說其罪過。增彼邪見誹謗佛法。叁信心白衣說過壞其信心。上叁位初重次中後下。四雖對自衆而快意說得方便罪。五爲衆中舉罪呵責及說向彼師令彼教誨等此不犯也。叁約言辭者有二。一以極鄙惡言碜切而說。二以泛言而說。重輕可知。若作書與人等亦同犯。四約心者有叁。初約惡心者有叁。初約…
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