..續本文上一頁那個苞子就張開，軟軟的在那個地方，那個風怎麼來它就這麼飄、那麼來這麼飄，換句話說我們也看見的一個棉絮在隨一點點的風，它就跟著風去了，那麼現在我們依照這上面這樣的如理修學以後，我們對于啊做這個善的事情啊那個心裏面這種精進相啊也一樣的你輕輕的一動，嗯！就來了，啊也能夠對于這個精進啊隨時提起來跟著它而轉，
【「此後精進能善成辦，」】
那麼這樣一來的話，你要精進的話那很容易就成功了。
【「由生精進乃能成辦一切資糧，」】
你這個力量有了以後啊什麼都做得到了，要不然我們現在碰到一點事情常常這樣，噢喲噢喲做這個事情啊！哎呀事情還沒做啊就像天塌下來了，唉實在是啊所以沒有什麼用處，所以有的人啊曾經哪說要修學佛法，我問他爲什麼？哎喲哎喲他看見修學佛法真好呀！然後呢打打坐，噢喲這個真輕松喔！反正吃飯人家燒好了我跑廚房裏張開嘴巴那麼，喔咕噜咕噜吃了兩口，然後睡下來，睡一個午覺，喔在那裏真輕松，這個不是學佛啊！大家千萬注意啊！這是夙生自己的善業所感得的果報啊！這一生你這樣浪費的結果的話，倒不如豬啊！這個千真萬確喔！哦豬這樣省事然後呢被了一刀它還給人家了，它不一定下地獄喔！我們現在披了這身衣服這樣去做的話對不起這個果報是非常可怕非常可怕喔！啊豬只被殺一刀，我們這樣下去的話到地獄裏邊去的話啊這個油鍋刀山的話那個無邊恐怖啊！啊在這個地方啊我們處處地方要提起自己來，它的過患是什麼？它的勝利是什麼？啊從這個上面哪你一步一步上來的話，耶到那個時候啊精進起來了，那辦什麼的難事啊你不但不覺的難，哦、這是我的莊嚴啊！那勇往直前，你看見它那個忍不住，哎、你必在後頭啊我直高興啊！哎一馬當先你沖前去了把事情統統做好了，就這樣啊！
【「如雲：『如樹棉去來，隨風飄動轉，如是勇悍轉，由是事皆成。」】
就像這個棉花一樣西餐著風啊這麼輕輕的一來它就動了，現在呢我們也是一樣由于把這個身心這樣善巧的調柔了以後啊也跟著這個精進而轉，嗯因爲有這個精進啊，這麼輕容易的你要怎麼辦它這個精進心就起來了，什麼事件都成就。
【「又諸難行唯應策勵不應棄舍，」】
嗯，這個地方就注意，啊這句話爲什麼要特別說一下呢？要曉得前面告訴我們修學佛法要積聚無邊資糧，淨治無邊罪障啊！不是說你發了一個心就行哪！要去努力繼續不斷的啊！而且時間是無限的去做啊！所以啊碰見那個難行，能做的固然做，不能做的也絕對不棄舍啊！
【「如吉祥敬母雲：『不修難行業，不獲難得位，故佛不自原，令精進增長。』」】
不修這個難行的業是得不到這個難得的果位啊！所以佛之所以成佛他絕不自己顧慮這個顧慮那個，一天到晚這個增長，爲了精進、爲了精進，而世間也是這麼樣的說嘛，吃得苦中苦，方爲人上人，這天下的法則，法雨如是沒有一個例外的，好那麼前面那個啊、啊精進的正規已經有了。
【「第四正修此時應如何行。」】
正修的時候怎麼辦呢？
【「應隨發何精進，皆當具足六種殊勝及六波羅蜜多，」】
這個前面已經說過了，不管你做任何事情，這個大乘佛法的特質喔！注意喔，非常重要、非常重要的！不管你做任何一個小小的事情，行爲的時候固然是如此，就是那怕你在這個心裏的話，也一定要跟這個六種殊勝相應、要跟這個六波羅蜜相應，他先解釋，
【「精進施者，謂自住精進而安立他，余如前說。」】
啊那個六波羅蜜多是布施、持戒、忍辱、精進等等，啊那麼你自己安住、自己精進，而要想辦法使得別人也是這樣那就是把這個精進布施給他嗎！啊如是這般一一都是前面，啊關于這個雖然這種不講，但是諸位的概念當中一定要清楚喔！這六個殊勝是什麼？大家還記得不記？第一個什麼？啊？耶對，沒錯一定要記住，他行這個法車的所依，可是根本在那裏？菩提心，啊記住，然後呢行持的時候如何？所以那怕你做最小小的一點的事情，你如始終這個目的把握准，這是根本因一定要把握得住，我們修學佛法這是第一個要、第一個重要，所以啊大家、我們在這裏特別注意的不要從事相上面看，噢喲看見人家做的這麼好，我也要這麼好，你錯了！啊不管他人家做的好不好，我心裏的這個東西擺在那裏，我要這樣去做，這個是你在自己內心上面就很清楚很明白，一切時處，人家好，你不是說哎呀我也要這麼比他，人家好我在贊歎他、我就隨喜他，這個就對了，人家不好，如果是該做的，人家再不好，我要去做，這個你內心當中有這樣的一個正確的固定的知見，決不可以動搖，不要說別的，我們世間上常常說耶、這個人不踖，他做事情有原則，表示什麼？他不是跟著別人隨風飄動的，其實不要說是這個佛法耶！世間也是一樣，有很多人哪，現在我們常常看喏我們這裏好說一個話，一窩蜂，噢喲看見這個好大家也跟著來，對不起跟著來啊你多半都吃虧，因爲你並不了解他爲什麼這麼做？他爲什麼能夠這樣做成功？你只是從于形相上面去看，現在我們修學佛法的人也走上這一條路，那不是很可憐嗎？所以說這個六種殊勝一定要把握得住，然後你行持的時候啊每一度啊它有這個六度當中在這個裏頭，最後：
【「第五此等攝義。」】
啊那麼、然後呢總括起來再說一遍，
【「應當隨念，發菩提心爲諸行依而勤修習，則于精進爲欲安立諸有情故，策發修學漸令增長。」】
我們任何一個行爲，那個行爲啊時時刻刻記住，啊記住就是剛才六種殊勝當中第一個，這是發了菩提心這個根因上面才有身口的行爲，所以這個菩提心啊是諸行所依，那麼現在這個地方呢修什麼？精進，勤勤懇懇精是精純、專精，一點都不夾雜！在質上面是一點都不夾雜，在量上面是一點都不馬虎，這個才是精，啊前面這個精、啊精純、精一、專精，幹什麼？向前菩提道上推進，于是啊那麼然後呢以這個心是目的是爲什麼啊？爲了使一切有清啊都安立在佛地上面，所以我行精進也使一切有情也要這樣走，因爲你要真正成佛這個是必不可少的，而努力策發，然後呢修學使得這個精進增長，這樣。
【「次于大地所發精進修爲願境，」】
那麼然後呢策發了以後，次一步說我們現在精進修持的內涵、修持的方法是什麼？以大地菩薩的行爲是我們願境喔！這個地方很清楚很明白喔！所以在這個地方啊就說明了一件事情，我們常常說哎呀！我現在是凡夫啊！耶、汙水錯你是凡夫，所以這個地方告訴你，正因爲你是凡夫啊所以你要努力啊！以大地菩薩的境界做爲你的目標啊！你還沒做就先說哎喲！這個是菩薩的做法喲我是個凡夫啊！你因地當中已經一刀兩斷，把你已經啊、什麼？把他看成功唉！我原來啊就是啊像法華上面那個除糞人，這個是我們最大損失最大損失！明明我們是佛子，可是我們因地當中一個念起來說，哎喲我是個凡夫啊！我這一切忙是忙一日除糞之價，你完全錯了，我們真正修學佛法的人要怎麼辦？耶！我就是佛子，所以我現在的行持的行爲就是什麼啊？就是佛子的行爲鄉力這個佛子的行爲就是菩薩行啊！這個才是！所以你因地當中第一念正確了，將來才有圓滿的果，所以昨天不是說的很清楚嗎？大家還記得不記得？爲了提醒大家，再說說一遍，下面這個話不要讓我來提醒，要我們自己每一個人自己提醒，啊
【「發心究竟二不別，如是二心初心難，」】
這是華嚴上面特別說明的，你發這個大菩提心跟究竟圓滿這個大菩提心兩樣東西就它的個內涵、特質、心裏來說淆差別、無二無別！但是這兩樣東西啊如是二心叫初心難喔！真正難的是剛開始第一個喔！也因爲它難，所以它真正重要的也在這裏喔！然後呢在華嚴上面善財裏子示現的是修證的時候的境界，所以他叫十信滿信，換句話說他那個淨信心哪已經跟佛的菩提心的特質是無二無別，只是呢還沒有圓滿，所以這個初因最重要，有了這個因然後你繼續不斷的把它圓滿圓滿圓滿到最後成佛，你有這個因，這個果是一定有的，如果是你沒有這個因的話你怎麼忙也沒有用，正因爲如此，所以這如是二心是初心難，但是退一步我們不要說退，在返回頭來再找那個根由，那個根由在那裏呀？耶，修的根據是唔，什麼？思相應慧，耶思相應慧要看思，要想所以思的話一定要先聞相應慧，聞相應慧從那裏來？多聞，多聞從那裏？從善知識，所以前面告訴我們哪！要想生起有力最勝的正念一定要依止善知識、善友共住而多聞等因，就是從這個善知識多聞開始，當我們聽見了以後，心裏面就說對啊！現在就這個樣，我要做的！正因爲是我是凡夫所以我一定學這個，那個時候你當下的一念下去因就對了，你如果只有這麼一念，將來就有一念成佛的因，但是呢你要真的感果的話單單一念不夠，第二念你又想到別的地方去了，那對不起！那又跟著它散了，啊所以你假定說那個心心念念把這個念頭一步不斷地一直增長增長，因爲你集的因都是集這個嘛，自然而然將來感的果非如此不可啊！修行沒別的就這個啊！啊所以了解了這一點的話，我們一定會這樣說，正因爲我是凡夫所以我必須要這樣做！
菩提道次第廣論翻譯第一百卅六卷Ｂ面
這樣說正因爲我是凡夫，所以我必須要這樣做，啊絕對不是哎呀我是凡夫呀，那是菩薩境界啊，就把自己啊，先啊排拒了，明明我們是長者唯一的兒子，長者是誰啊，佛嗎，可是我們偏偏啊要去忙啊，忙這個打掃廁所，然後呢弄了半天，一個大餅哎呀吃飽了，安安心心，啊真是可憐是莫甚于此，所以真正修學佛法的最可憐可惜的地方，愚癡，然後自己還覺得，哎呀我一天拜多少佛，喔我一天念多少佛，我一再的說，拜佛絕對好，念佛絕對好，宏法利生絕對好，你根本因有沒有把握住，根本因沒有把握住的話，…
《菩提道次第廣論講記 第136－137卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…