..续本文上一页那个苞子就张开，软软的在那个地方，那个风怎么来它就这么飘、那么来这么飘，换句话说我们也看见的一个棉絮在随一点点的风，它就跟着风去了，那么现在我们依照这上面这样的如理修学以后，我们对于啊做这个善的事情啊那个心里面这种精进相啊也一样的你轻轻的一动，嗯！就来了，啊也能够对于这个精进啊随时提起来跟着它而转，
【「此后精进能善成办，」】
那么这样一来的话，你要精进的话那很容易就成功了。
【「由生精进乃能成办一切资粮，」】
你这个力量有了以后啊什么都做得到了，要不然我们现在碰到一点事情常常这样，噢哟噢哟做这个事情啊！哎呀事情还没做啊就像天塌下来了，唉实在是啊所以没有什么用处，所以有的人啊曾经哪说要修学佛法，我问他为什么？哎哟哎哟他看见修学佛法真好呀！然后呢打打坐，噢哟这个真轻松喔！反正吃饭人家烧好了我跑厨房里张开嘴巴那么，喔咕噜咕噜吃了两口，然后睡下来，睡一个午觉，喔在那里真轻松，这个不是学佛啊！大家千万注意啊！这是夙生自己的善业所感得的果报啊！这一生你这样浪费的结果的话，倒不如猪啊！这个千真万确喔！哦猪这样省事然后呢被了一刀它还给人家了，它不一定下地狱喔！我们现在披了这身衣服这样去做的话对不起这个果报是非常可怕非常可怕喔！啊猪只被杀一刀，我们这样下去的话到地狱里边去的话啊这个油锅刀山的话那个无边恐怖啊！啊在这个地方啊我们处处地方要提起自己来，它的过患是什么？它的胜利是什么？啊从这个上面哪你一步一步上来的话，耶到那个时候啊精进起来了，那办什么的难事啊你不但不觉的难，哦、这是我的庄严啊！那勇往直前，你看见它那个忍不住，哎、你必在后头啊我直高兴啊！哎一马当先你冲前去了把事情统统做好了，就这样啊！
【「如云：『如树棉去来，随风飘动转，如是勇悍转，由是事皆成。」】
就像这个棉花一样西餐着风啊这么轻轻的一来它就动了，现在呢我们也是一样由于把这个身心这样善巧的调柔了以后啊也跟着这个精进而转，嗯因为有这个精进啊，这么轻容易的你要怎么办它这个精进心就起来了，什么事件都成就。
【「又诸难行唯应策励不应弃舍，」】
嗯，这个地方就注意，啊这句话为什么要特别说一下呢？要晓得前面告诉我们修学佛法要积聚无边资粮，净治无边罪障啊！不是说你发了一个心就行哪！要去努力继续不断的啊！而且时间是无限的去做啊！所以啊碰见那个难行，能做的固然做，不能做的也绝对不弃舍啊！
【「如吉祥敬母云：『不修难行业，不获难得位，故佛不自原，令精进增长。』」】
不修这个难行的业是得不到这个难得的果位啊！所以佛之所以成佛他绝不自己顾虑这个顾虑那个，一天到晚这个增长，为了精进、为了精进，而世间也是这么样的说嘛，吃得苦中苦，方为人上人，这天下的法则，法雨如是没有一个例外的，好那么前面那个啊、啊精进的正规已经有了。
【「第四正修此时应如何行。」】
正修的时候怎么办呢？
【「应随发何精进，皆当具足六种殊胜及六波罗蜜多，」】
这个前面已经说过了，不管你做任何事情，这个大乘佛法的特质喔！注意喔，非常重要、非常重要的！不管你做任何一个小小的事情，行为的时候固然是如此，就是那怕你在这个心里的话，也一定要跟这个六种殊胜相应、要跟这个六波罗蜜相应，他先解释，
【「精进施者，谓自住精进而安立他，余如前说。」】
啊那个六波罗蜜多是布施、持戒、忍辱、精进等等，啊那么你自己安住、自己精进，而要想办法使得别人也是这样那就是把这个精进布施给他吗！啊如是这般一一都是前面，啊关于这个虽然这种不讲，但是诸位的概念当中一定要清楚喔！这六个殊胜是什么？大家还记得不记？第一个什么？啊？耶对，没错一定要记住，他行这个法车的所依，可是根本在那里？菩提心，啊记住，然后呢行持的时候如何？所以那怕你做最小小的一点的事情，你如始终这个目的把握准，这是根本因一定要把握得住，我们修学佛法这是第一个要、第一个重要，所以啊大家、我们在这里特别注意的不要从事相上面看，噢哟看见人家做的这么好，我也要这么好，你错了！啊不管他人家做的好不好，我心里的这个东西摆在那里，我要这样去做，这个是你在自己内心上面就很清楚很明白，一切时处，人家好，你不是说哎呀我也要这么比他，人家好我在赞叹他、我就随喜他，这个就对了，人家不好，如果是该做的，人家再不好，我要去做，这个你内心当中有这样的一个正确的固定的知见，决不可以动摇，不要说别的，我们世间上常常说耶、这个人不踖，他做事情有原则，表示什么？他不是跟着别人随风飘动的，其实不要说是这个佛法耶！世间也是一样，有很多人哪，现在我们常常看喏我们这里好说一个话，一窝蜂，噢哟看见这个好大家也跟着来，对不起跟着来啊你多半都吃亏，因为你并不了解他为什么这么做？他为什么能够这样做成功？你只是从于形相上面去看，现在我们修学佛法的人也走上这一条路，那不是很可怜吗？所以说这个六种殊胜一定要把握得住，然后你行持的时候啊每一度啊它有这个六度当中在这个里头，最后：
【「第五此等摄义。」】
啊那么、然后呢总括起来再说一遍，
【「应当随念，发菩提心为诸行依而勤修习，则于精进为欲安立诸有情故，策发修学渐令增长。」】
我们任何一个行为，那个行为啊时时刻刻记住，啊记住就是刚才六种殊胜当中第一个，这是发了菩提心这个根因上面才有身口的行为，所以这个菩提心啊是诸行所依，那么现在这个地方呢修什么？精进，勤勤恳恳精是精纯、专精，一点都不夹杂！在质上面是一点都不夹杂，在量上面是一点都不马虎，这个才是精，啊前面这个精、啊精纯、精一、专精，干什么？向前菩提道上推进，于是啊那么然后呢以这个心是目的是为什么啊？为了使一切有清啊都安立在佛地上面，所以我行精进也使一切有情也要这样走，因为你要真正成佛这个是必不可少的，而努力策发，然后呢修学使得这个精进增长，这样。
【「次于大地所发精进修为愿境，」】
那么然后呢策发了以后，次一步说我们现在精进修持的内涵、修持的方法是什么？以大地菩萨的行为是我们愿境喔！这个地方很清楚很明白喔！所以在这个地方啊就说明了一件事情，我们常常说哎呀！我现在是凡夫啊！耶、污水错你是凡夫，所以这个地方告诉你，正因为你是凡夫啊所以你要努力啊！以大地菩萨的境界做为你的目标啊！你还没做就先说哎哟！这个是菩萨的做法哟我是个凡夫啊！你因地当中已经一刀两断，把你已经啊、什么？把他看成功唉！我原来啊就是啊像法华上面那个除粪人，这个是我们最大损失最大损失！明明我们是佛子，可是我们因地当中一个念起来说，哎哟我是个凡夫啊！我这一切忙是忙一日除粪之价，你完全错了，我们真正修学佛法的人要怎么办？耶！我就是佛子，所以我现在的行持的行为就是什么啊？就是佛子的行为乡力这个佛子的行为就是菩萨行啊！这个才是！所以你因地当中第一念正确了，将来才有圆满的果，所以昨天不是说的很清楚吗？大家还记得不记得？为了提醒大家，再说说一遍，下面这个话不要让我来提醒，要我们自己每一个人自己提醒，啊
【「发心究竟二不别，如是二心初心难，」】
这是华严上面特别说明的，你发这个大菩提心跟究竟圆满这个大菩提心两样东西就它的个内涵、特质、心里来说淆差别、无二无别！但是这两样东西啊如是二心叫初心难喔！真正难的是刚开始第一个喔！也因为它难，所以它真正重要的也在这里喔！然后呢在华严上面善财里子示现的是修证的时候的境界，所以他叫十信满信，换句话说他那个净信心哪已经跟佛的菩提心的特质是无二无别，只是呢还没有圆满，所以这个初因最重要，有了这个因然后你继续不断的把它圆满圆满圆满到最后成佛，你有这个因，这个果是一定有的，如果是你没有这个因的话你怎么忙也没有用，正因为如此，所以这如是二心是初心难，但是退一步我们不要说退，在返回头来再找那个根由，那个根由在那里呀？耶，修的根据是唔，什么？思相应慧，耶思相应慧要看思，要想所以思的话一定要先闻相应慧，闻相应慧从那里来？多闻，多闻从那里？从善知识，所以前面告诉我们哪！要想生起有力最胜的正念一定要依止善知识、善友共住而多闻等因，就是从这个善知识多闻开始，当我们听见了以后，心里面就说对啊！现在就这个样，我要做的！正因为是我是凡夫所以我一定学这个，那个时候你当下的一念下去因就对了，你如果只有这么一念，将来就有一念成佛的因，但是呢你要真的感果的话单单一念不够，第二念你又想到别的地方去了，那对不起！那又跟着它散了，啊所以你假定说那个心心念念把这个念头一步不断地一直增长增长，因为你集的因都是集这个嘛，自然而然将来感的果非如此不可啊！修行没别的就这个啊！啊所以了解了这一点的话，我们一定会这样说，正因为我是凡夫所以我必须要这样做！
菩提道次第广论翻译第一百卅六卷Ｂ面
这样说正因为我是凡夫，所以我必须要这样做，啊绝对不是哎呀我是凡夫呀，那是菩萨境界啊，就把自己啊，先啊排拒了，明明我们是长者唯一的儿子，长者是谁啊，佛吗，可是我们偏偏啊要去忙啊，忙这个打扫厕所，然后呢弄了半天，一个大饼哎呀吃饱了，安安心心，啊真是可怜是莫甚于此，所以真正修学佛法的最可怜可惜的地方，愚痴，然后自己还觉得，哎呀我一天拜多少佛，喔我一天念多少佛，我一再的说，拜佛绝对好，念佛绝对好，宏法利生绝对好，你根本因有没有把握住，根本因没有把握住的话，…
《菩提道次第广论讲记 第136－137卷》全文未完，请进入下页继续阅读…