..續本文上一頁生。二衆生想。叁隔嗔心。四示不受相。五前人領解。一是衆生者。上中境重下境輕也。二衆生想。有當有疑有僻等同上。叁隔嗔心者。不欲和解犯重。知彼未堪受悔不犯。四示不受相。或關閉斷隔發口不受。五前人領解。知彼不受。身口加逼之苦。隨身口業多少結重。第十謗叁寶戒。亦雲謗菩薩法。或雲邪見邪說戒。謗是乖背之名。絓是解不稱理言不審實。異解說者皆名爲謗也。乖己宗故得罪。七衆同犯。大小俱製。大士以化人爲任。令邪說斷正故犯重。聲聞異此。叁谏不止犯第叁篇。文句同前。此戒備五緣成重。一是衆生。二衆生想。叁欲說心。四正吐說。五前人領解。一是衆生。謂上中二境。若菩薩若聲聞若外道。向說犯重。二衆生想。有當有疑有僻如上。叁欲說心者。運意作欲向說之意。四正說者。發言向他自對他說。若令他傳說悉重。五前人領解納受邪言。隨語語結重。若作邪說經者欲令人解。隨彼披覽發解者。隨語語重。邪見推畫條緒乃多。略有四種。一上邪見二中叁下四雜。上邪見者。撥一切都無因果。如闡提。中邪見者。不言都無因果。但謂叁寶不及外道。有兩相。一法相異。謂叁寶不如此是痤陋之心計成失戒。二非法相。知叁寶爲勝口說不如。既不見歸戒善不失。隨所出言犯重。亦此戒所製。下品邪翻不言叁寶不及外道。但于中棄大取小。心中謂二乘勝大乘不及。若計未成犯輕垢。下自有背大向小。此戒中廣明。雜邪見有四種。一偏執二雜信叁系念小乘四思義僻謬。偏執有二。一執大謗小。二偏謗一部。執大謗小者計雲。唯有大乘都無小乘非佛所說。此謗聲聞藏犯輕。偏謗一部者。于方等中偏言一部非佛說。若計成犯輕垢。既不頓違經教。犯輕垢不失戒。二雜信者。謂心中不背因果及叁寶大乘。但言外道鬼神有威力。遂奏章解神或勸他。悉犯輕垢。叁系信小乘。知大乘高勝。且欲斷煩惱取小果後更修大。此名念退。若計成犯輕垢。四思義僻謬。如即今人義淺叁五家釋。此應非罪。是我智力不及非作意強撥也。複有知義輕辄解。複有知他爲是強欲立異。皆邪畫之流。所犯輕垢。善學十重第叁段總結有叁章。前舉所持法。二誡勸。叁指後說。此叁中各二段。初二者。一舉人。謂善學諸人是歎美之辭。二舉法。菩薩波羅提木叉。此言保解脫解脫是果戒是因。因中說果也。應當下第二誡勸犯持亦二。初勸學持。二別舉得失。若有下第一舉得失。汝等下第二勸學持也。八萬下第叁總指後說。懸指大本後分。八萬威儀品當說。四十八輕類前叁段。第一不敬師友戒。傲不可長妨于進善。故製。七衆同犯大小乘俱製。自下諸戒皆有叁章。一標人謂若佛子。二序事謂中間所列。叁結罪名謂輕垢。就序事中或差降不同叁階。一勸受二明應叁明不應。與十重無異。前明勸受是結戒遠緣。凡舉位人爲勸。恐在憍奢縱誕不修戒行故偏勸。王雖秉法行故有罪有福如聖所說。若受得戒非人防護福善增多。此階叁別。一舉所勸人。二正勸令受。叁明受利。下悅鬼神上匡佛法。有人言此文屬總勸受戒。若是總勸何簡高下。偏勸王官者製令恭敬。恐王憍奢故舉爲言先也。既得已下第二明應。應行敬事也。亦有叁別。一序已得戒善。二應生孝敬叁出所敬之境而菩薩下第叁不應生慢。前明應應行謙卑敬讓師友。自下諸戒皆有此意。第二飲酒戒。酒開放逸門故製。七衆同犯大小俱製。唯咽咽輕垢。序事叁階。一明過失。二製不應。叁舉非結過。過酒器與人二解。一雲執杯酒器令相勸。二雲止過空器令斟酌。尋下況語應如後釋。過器尚爾況自飲乎。所以結戒。有五五百。一五百在醎糟地獄。二五百在沸屎。叁五百在曲蛆蟲。四五百在蠅蚋。五五百在癡熟無知蟲。今之五百或是最後。與人癡藥故生癡熟蟲中也。不得教此第二製不應。教人及非人並自飲皆製。若故下第叁段舉非結過。自作教他悉同輕垢。必重病宣藥。及不爲過患悉許也。未曾有經未利飲酒此見機爲益。不同恒例。第叁食肉戒。斷大慈心。大士懷慈爲本一切悉斷。聲聞漸教。初開叁種淨肉等。後亦皆斷。文雲當知斷現肉義。大經四相品。廣明叁種九種十種也。序事叁階。一明過失。二製不應。叁舉非結過。若有重病飲藥能治准律得啖。或應不製。第四食五辛戒。葷臭妨法故製。七衆大小如前。菩薩小重發色故也。序事叁階。一明單辛不應食。二明雜飲食亦不應。叁舉非結過。舊雲五辛謂蒜蔥興蕖韭薤。此文止蘭蔥足以爲五。兼名苑分別五辛。大蒜是葫“廿／公／ㄆ”。茖蔥是薤。慈蔥是蔥。蘭蔥是小蒜。興蕖是蒠蒺。生熟皆臭悉斷。經雲五辛能葷悉不食之。必有重病餌藥不斷。如身子行法菩薩亦應不製。第五不教悔罪戒。以明惡長過故製。出家二衆全犯。余叁衆及在家。雖未有僧事利養見過不令悔亦犯輕垢。大小同製。序事叁階。一出犯事二明應叁明不應。犯事者謂犯八戒五戒十戒。大小乘皆有。小乘八戒即齋法。大乘八戒謂地持八重。小乘五戒清信士女。優婆塞經所明。小乘五逆大乘七逆。七逆如下文。應教悔。第二明應。凡大小乘人犯上諸罪必有叁根。應須舉處教悔。而菩薩下叁明不應。不應有叁句。一不應同住。二不應同利。叁不應同法。凡上來所製若一往見犯不舉是一罪。是不可同住者。複默與同住便加一罪。不可同利養者。複差與施利複加一罪。第六不供給請法戒。喪染資神之益故製。七衆同犯大小乘不全共。大士見有解者常應供給啓請。以欲善無厭故。聲聞有解廣略布薩法應供給。五歲內及未解五法法應啓請。不者犯第七聚。序事中第一序大乘師來。言大乘同見同行簡小乘。第二明應。應二事。所謂應供給請法。言叁兩金極勢之語。若有咨請當應舍叁兩金。如雪山一偈爲此殒軀。況小供給。叁時者中前中後初夜請益。第七懈怠不聽法戒。製意與前同。序事叁段。一有講法處二應叁不應。言毗尼經律者。大乘毗尼經律非叁藏中毗尼也。大乘經有滅惡義故稱毗尼。傍人已請在彼講說法應往聽。而懈怠不去日日輕垢。地持有講法處不聽不往嗔慢心得罪。優婆塞經相去一由旬不限。第八背大向小戒。直製猶預未決。是下邪見之方便。若決謂大劣小勝計成失戒。若心邪畫未成犯輕垢。同此戒製。今舉背大向小爲語。以凡夫菩薩多行此事故。若彰言說則有兩種。若法相說戒善已謝正犯性罪。若非法相說犯第十重。而受持二乘者是欲受。外道惡見兩解。一雲二乘望大乘悉是外道。二雲若背大乘欲受六師法。計未成是邪見方便犯輕垢。此戒製。第九不看病戒。乖慈故製。七衆同犯大小乘不全共。大士一切應看。聲聞止在師友同活共房及僧尼。此外不製。以其本不兼物故。序事叁重。一舉病人是勝福田二應。言供養病人如佛極敬爲語。此明在心不在田。如阿難分飯與餓狗。以此心明好故與佛一等。菩薩見一切病人隨力所能皆應看視。文中舉父母師弟子。從近而始也。末雲城邑曠野。凡是病皆救即知通一切也。若嗔心舍置隨人結輕垢。若力不及起慈念心不犯。其細碎如律部也。第十畜殺具戒。以傷慈故製。七衆同犯大小俱製。序事叁重。一不應畜二引泥叁舉非結過。父母之仇尚不思報。況畜殺具欲害衆生。罾繳羅網等道俗皆製。刃梁弓箭舊開國王王子等。此十戒總結。如下六品所明。第十一國使戒。夫爲敵國使命必觇候盈虛。矯诳策略邀合戰陣。情存勝負。以乖本慈文雲國賊。七衆同犯大小俱製。序事中叁。一不應二引況叁舉非結過。序爲利惡心揀除和合。不得入軍中軍中喧雜非佛子所行處。興師相伐殺乖慈不應爲也。此使命爲相害因緣故製。第十二販賣戒。希利損物乖慈故製。大小同犯七衆不全共。夫販賣者謂生口六畜。或販賣良人多有眷屬分張之苦。若販賣棺材則惡心希售。故道俗俱斷。若自作若教他爲我。或教他自作悉犯輕垢。若偷販生口。賣畜生令殺。咒令人死。欲得棺材售。此別犯盜罪殺罪。第十叁謗毀戒。陷沒前人傷慈故製。大小乘俱製七衆同犯。刪取天人已上同有菩薩戒者。說其七逆十重或陷沒或治罰。莫問有根無根但令向異法人說悉犯重。前說四衆過戒已製。若向同法人說。莫問境高下有戒無戒。陷沒人者此戒同犯輕垢。序事有叁。一舉謗事二應叁不應。言父母兄弟者舉大士之心。心常想一切如父母六親。應生孝順慈悲心。而今反加謗害。聲聞向同戒同見同衆。四重無根者僧殘。余如律部廣說。第十四放火燒戒。傷損有識故製。七衆同犯大小乘俱製。序事叁重。一放火事二遠有焚燒叁舉非結過。有師言殺鬼畜犯重初戒已製。此戒但不得燒林木遠損害義。今釋殺鬼畜既不犯重。今燒林木而死者與此戒同製。四月至九月。多生蟲類。此時道俗同製。不得燒林木遠有損害義。在家菩薩爲業燒者不製。出家菩薩爲妨害衆事。亦應開許者。若不慎燒犯輕垢。一切有生物謂有生命。有言生誤應言有主物。若燒有主物何但四月九月。當知作有生也。第十五僻教戒。使人失正道故製。七衆同犯大小乘不共。以所習異故。序事叁階。一舉所應教人。自佛弟子謂內衆。外道謂外衆。六親善知識通內外。二明應。應教大乘經律令發菩提心。十心者十發趣心。起金剛心謂十金剛。略不說十長養。此叁十是始行者急須應爲開示故。叁明不應。不應惡心教二乘外典等。若見機益物不犯。第十六爲利倒說戒。乖訓授之道故製。七衆同犯大小乘俱製。前戒隱大示小。今戒雖爲說大而希利靳固。隱沒義味不令顯示。聲聞教訓他人隱沒義理犯輕垢。序事叁階。一先應自學。二爲後來者具說。叁明不應爲利隱沒就文易見。有師言此中所列苦行製令救物。不爾輕垢。又解是舉。沒況之辭大士當應舍身施人然後具爲說法。況今止爲說法而希利隱沒耶。後階示叁。文相易見。第十七恃勢乞求戒者。惱他故製。七衆同犯大小乘俱製。序事有叁。一爲利親附。二非理告乞。叁舉非結過。因倚勢乞書屬置打拍乞索。若自及教他爲我皆犯此戒。第十八無解作師戒。無解強授有誤人之失故製。出家二衆。同犯大小乘俱製。叁衆及在家無師範義未製。聲聞師德在七法。誦受…

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