..續本文上一頁其妙，都在什麼？都在想，哎呀這想某人什麼想某事怎麼樣？以前怎麼樣，這個跟我們真是了不相幹，這個都是以前無始煩惱繼續的相應，跑到這個地方還忙這個東西；那錯的不曉得錯到那裏去了，啊你真正重要的就是當下一念，看看他現在念頭是什麼，很簡單就是這個，前頭爲什麼有這個呢？很簡單啊，前頭就是啊因果，因緣所生法，這個源源而來，自然而然啊這個色、名色、觸、受、愛，從一生說是如此，從一念說也是如此，那麼現在當下一念怎麼辦呢？就是保持正念，嗯現在可不被他騙了，你能夠提起來的話不管是什麼境界如何，那個貪嗔癡當下就斷掉，你也沒什麼道理好講了，你認得了很清楚那個道理都在害你的，都在害我的，所以這個東西－－覺，沒有別的就是“覺”這個東西，現在你要更進一步把這個心要覺，幫助一切人覺，所以當你一覺的話心裏就平了，這千真萬確的事實。啊真正的這個修相應的平我們是談不到的，啊也不是我們現在要談的，我們現在要談的是聞思相應的，你有了這個因的話，修相應的自然一定得到，那麼聞思怎麼辦呢？就聽懂了這個道理啊！他所指的形相啊？然後擺在心裏上面去緣啊，去觀察啊、去思惟啊！就是這樣，那麼把當下一念提起來嗯他來了，我不認輸，要跟他鬥，就是這樣，啊就是這樣當下一念，所以當下一念如果跟無明相應的、愛染相應的那麼錯了，愛染什麼呢？你歡喜什麼就貪著難舍，你不歡喜嘛你就排斥，然後用你的道理啊講那些種種的，再不然的話呢迷迷糊糊呆在那裏，這個都是不對的，現在懂得了佛法了，哼現在我認得了你，哼！你原來就是我生死第一大冤家，啊無始以來一直跟著你，我也莫奈何你了，因爲這樣現在眼前感得種種不如理的這種環境什麼等等啊，那不管他了，那以前造的嘛，我也莫奈何他，那盡管我莫奈何你，但是我現在我了解了那個決心提起來了，對不起，你也莫奈何我，就這麼妙法，啊心裏面就太平無事。這是我們啊聞思相應的這個正念，還要有正知見喔，喔這個正念正見啊永遠是兩個難兄難弟，啊不要說難兄難弟，難兄難弟是壞的喔，兩個好的好搭檔的，啊這樣，你保持這個沒問題了。

　　【“不應失壞漸令增長者。”】

　　這個不可以失壞，不但不可以失去，不可以壞掉還要把他增長。

　　【“是爲趣入戒等諸行所有根本。”】

　　啊我們一切行持的根本在這裏。

　　【“亦是第一遮止損害一切有情，大地以上所持屍羅爲所願境。”】

　　啊這是一切損害有情，你損害了，對不起，反過來都是損害你自己的，所以你能夠遮止損害一切有情的話，你對一切的損害你也遮止掉了，這個是啊，真正是啊大菩薩所學的，啊這個是大地以上菩薩所持的，這個是我們真正所願的，我們現在平常啊，我常常鼓勵我自己，我也但願啊諸位同學也一樣，在這地方學的話就要學這個鼓勵自己，啊我算什麼，出家大丈夫事，人天這個將相根本算不了什麼，叁界法王這個才是真正我願的地方，這樣，所以人家說你真正見到了大的地方，啊小的地方根本不在乎，前面不是作生意嗎？作生意的還比我們強的多啊，這個話怎麼講呢？啊我們現在東西啊難舍，作生意人啊就那個好東西，包裝的好的就怕人家不要，對不對，是不是這個樣啊，他想盡辦法把那個東西啊叫人送給人家，他爲什麼要送給人家，賺錢啊簡單極了！所以我們真正說起來的話，我們還不如一個世間的作生意人，爲什麼呢？他就看得比較遠，他把那個東西送給別人了以後，喔他錢賺回來了，現在我們就這麼差，那一點都看不見，喔！這這爲我，這爲了我把我害了，就這樣，所以並沒有叫我們啊說損害我們啊！恰恰相反的，佛是真正爲了我們說，啊某人啊爲了你好要這樣作啊，我們現所以傷害，說來說去還是兩個字顛倒，啊自己以爲作對了，結果完全傷害了自己，所以現在唯一的辦法，曉得哦我這個不管怎麼都是錯的，啊要聽的佛說，耶結果啊就對啦，那麼這個正確的好的才是啊我們真正所願之處、所願之境，我們要求這個，所謂大地菩薩所持的屍羅，這個就是圓滿的屍羅，這個是我們應該要的，所以我們先千萬一開頭的時候不要說，哎呀我是凡夫啊，啊然後呢下面一句話這是我們才是不應該的，說我現在一直說，啊我是凡夫啊，我要趕快努力啊，他已經成了菩薩了尚且這麼努力，我是凡夫怎麼可以不努力啊，我要是凡夫啊，所以我在因地上面，絕對不讓一點點那個錯誤的種子放下去，正因爲我是凡夫，所以我因地上面啊，絕對說我一定要圓滿，一定要圓滿，要達到的境界一定要圓滿，要斷除的這個壞處啊要徹底拔除，我一天到晚就爲我自己打那個氣，你別看我老了，我就這麼打氣，將來啊等到我再轉世出頭的時候啊，我那時候作的時候就比你們走的前了，人人應該有這個志氣，所以這個地方就告訴我們啊，說大地上所持的屍羅是願境。

　　【“于初發業諸進止處，當從現在至心修學。”】

　　對的，這是我們凡夫嘛，這我們初發業啊，初發業的該作、該遮的地方，就從現在開始，這個現在從那裏開始啊，當下一念喔，然後當下一念怎麼做法，至心修學喔，啊那絕對不是馬虎，不是騙別人，騙別人那是騙自己啊，啊的的確確至就到，意思要到我的心裏深處，啊不讓他有一點點漏洞在。

　　【“特當了知十不善等性遮諸罪，日日多起防護之心，又于自受律儀諸根本罪，尤應勵力數起防護。”】

　　那麼上面所說的這是個原則，這是個原則，啊這樣，那麼這個原則當中，眼前我們真正行持的時候有一個特別重要的，就是關于前面的四樣東西啊叫性、遮諸罪，爲什麼叫做性遮呢？就是說這四樣東西本身都是性罪，然後你受了戒以後的話，這個又是性罪而是遮罪，啊所以我們現在出了家以後，有很多人說哎喲出了家了，好像該受人家供養，人家來供養來的時候總是說，耶你沒有受戒你沒有得你的份，我現在啊恰恰相反，啊我現在受了我的戒了，啊我以前可以貪這個東西，現在不可以，不可以，不可以啊，這個心裏面的的確確啊我盡管做不到，但是我心裏面很清

　　楚很明白，這樣所以爲什麼譬如說隨便一件小事情，乃至于在齋堂裏面，這個道理爲什麼要這樣作呢？就是這樣嘛，我只曉得我心裏面沒沒有擺得平啊，那怎麼辦呢？學他，要這樣去作，這是我們應該了解的，啊所以啊這個性罪下面還加一個遮罪喔，我們千萬不要看錯喔，不是說啊好像我們現在啊穿了這件衣服，該人家頂禮喔，啊我以前還犯了一個錯誤，哎呀覺得這件衣服不好穿，從前人家跟我磕頭，我也磕還他，現在發現不是，絕對不是，磕還也沒有用，啊在磕的時候你心裏這樣想，我一定要把這清淨幢相撐起來，一定要撐起來，不是我的啊，這是佛的啊，讓他磕，然後呢我全部精神貫注的話，我也得到好處，他也得到好處，啊我這是戰戰兢兢啊他磕了我個頭啊我心裏面告訴我善知識，他隨時提醒我，我那地方啊不可以，我最早以前啊，穿了這一件衣服人家磕了一個頭我很得意，覺得啊自己好像那個，啊後來過了一些時候啊，啊不可以不可以，哦他磕了一個頭我覺得沒有這功德，我磕還他，現在發現這兩個都錯了，兩個都錯了，啊這是我隨便啊把我常敗將軍，那個敗的情況來告訴大家，總之一句話你們要記住，性罪固然不可犯，遮罪猶不可以犯，啊遮罪啊這個裏面啊我們現在不必去講啊，到那個將來這個在家備覽上面會告訴我們，會告訴我們，佛不出世性罪也在，可是呢？遮罪這個製戒的話一定要到佛出世，啊佛出世真是難得啊，所以我們千萬要注意這一件事情，啊然後怎麼辦呢？有了這個認識啊日日多起防護之心，其時這個日日啊時時刻刻，啊沒有一分一秒的這樣，你真正能夠做到的對，尤其是對自己的根本罪，因爲別的罪啊我們煩惱生一個不小心還可以忏悔啊，那個根本罪一來的話就壞掉了，這要努力防護，那麼在談到這個地方我大家要了解，所以這個裏面啊一再記住啊，這個貪心還勉強，那個嗔心是萬萬不可以，啊那個東西真是利害啊，我自己也曉得這個是最難斷，我花了這麼大的努力，到現在才發現，啊才多多少少啊自己稍微有一點點，啊現在我還是啊隨時隨地提醒自己，一旦粗猛的現行來了，你一點辦法都沒有，所以平常的時候處處地方小心，耶效果很好，你只要稍微一起來感覺到了把他擺平，等到你一起來了以後啊你要想擺平已經來不及了，爲什麼？一旦起來了以後啊，他那個業你要忏悔幹淨很難喔，啊現在尤其是我們出了家，這個圈子裏頭，不要說不出家呀，就這樣，你這個大寶積經上面告訴我們，那一個菩薩你又不知道，所以你一個不小心，把一念嗔心起來了以後啊，啊那這個將來這個，這個惡報之可怕啊，可怕的不得了，你現在要自度、要度人，你連這個都做不到，你還談什麼啊！所以關于這些事情啊，這個最好的辦法，我是鼓勵你們爲什麼要多看那個德育古鑒，你就看，哪哪哪這世間的人，他起心動念之間一下，啊馬上那個果報就現起來了，所以你把這個配合了

　　，現在這個理論我們這麼清楚，這麼明白的知道了，然後呢再加上那種果報擺在這個地方，你只要多思惟、多觀察的話，沒有做不到的道理。請翻到菩提道次第廣論兩百捌拾伍頁，上面關于戒啊波羅密多講完了，那麼這個我們要好好的回憶一下啊，從雖然他這個很簡單、很扼要，但是把這個戒的基本精神就告訴我們，啊告訴我們，啊我們現在這個地方啊，大家非常難得啊都是精進了解戒的重要，可是呢戒的基本精神在什麼地方呢？啊所以在前面就簡單扼要的介紹，所以在戒波羅蜜多沒講之前，我就跟你們說先看一遍，原因在此，盡管他的主要的內涵沒有講，可是這個裏面最重要的特點你啊一定要把握得住，啊換句話說我們出家，從小乘的厭離心開始出離，解脫，求解脫乃至于大乘的求無上菩提，根本原因你一定要把握的住，那個時候才談得到所謂戒定慧…

《菩提道次第廣論講記 第120－121卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…