..续本文上一页其妙，都在什么？都在想，哎呀这想某人什么想某事怎么样？以前怎么样，这个跟我们真是了不相干，这个都是以前无始烦恼继续的相应，跑到这个地方还忙这个东西；那错的不晓得错到那里去了，啊你真正重要的就是当下一念，看看他现在念头是什么，很简单就是这个，前头为什么有这个呢？很简单啊，前头就是啊因果，因缘所生法，这个源源而来，自然而然啊这个色、名色、触、受、爱，从一生说是如此，从一念说也是如此，那么现在当下一念怎么办呢？就是保持正念，嗯现在可不被他骗了，你能够提起来的话不管是什么境界如何，那个贪嗔痴当下就断掉，你也没什么道理好讲了，你认得了很清楚那个道理都在害你的，都在害我的，所以这个东西－－觉，没有别的就是“觉”这个东西，现在你要更进一步把这个心要觉，帮助一切人觉，所以当你一觉的话心里就平了，这千真万确的事实。啊真正的这个修相应的平我们是谈不到的，啊也不是我们现在要谈的，我们现在要谈的是闻思相应的，你有了这个因的话，修相应的自然一定得到，那么闻思怎么办呢？就听懂了这个道理啊！他所指的形相啊？然后摆在心里上面去缘啊，去观察啊、去思惟啊！就是这样，那么把当下一念提起来嗯他来了，我不认输，要跟他斗，就是这样，啊就是这样当下一念，所以当下一念如果跟无明相应的、爱染相应的那么错了，爱染什么呢？你欢喜什么就贪著难舍，你不欢喜嘛你就排斥，然后用你的道理啊讲那些种种的，再不然的话呢迷迷糊糊呆在那里，这个都是不对的，现在懂得了佛法了，哼现在我认得了你，哼！你原来就是我生死第一大冤家，啊无始以来一直跟著你，我也莫奈何你了，因为这样现在眼前感得种种不如理的这种环境什么等等啊，那不管他了，那以前造的嘛，我也莫奈何他，那尽管我莫奈何你，但是我现在我了解了那个决心提起来了，对不起，你也莫奈何我，就这么妙法，啊心里面就太平无事。这是我们啊闻思相应的这个正念，还要有正知见喔，喔这个正念正见啊永远是两个难兄难弟，啊不要说难兄难弟，难兄难弟是坏的喔，两个好的好搭档的，啊这样，你保持这个没问题了。

　　【“不应失坏渐令增长者。”】

　　这个不可以失坏，不但不可以失去，不可以坏掉还要把他增长。

　　【“是为趣入戒等诸行所有根本。”】

　　啊我们一切行持的根本在这里。

　　【“亦是第一遮止损害一切有情，大地以上所持尸罗为所愿境。”】

　　啊这是一切损害有情，你损害了，对不起，反过来都是损害你自己的，所以你能够遮止损害一切有情的话，你对一切的损害你也遮止掉了，这个是啊，真正是啊大菩萨所学的，啊这个是大地以上菩萨所持的，这个是我们真正所愿的，我们现在平常啊，我常常鼓励我自己，我也但愿啊诸位同学也一样，在这地方学的话就要学这个鼓励自己，啊我算什么，出家大丈夫事，人天这个将相根本算不了什么，三界法王这个才是真正我愿的地方，这样，所以人家说你真正见到了大的地方，啊小的地方根本不在乎，前面不是作生意吗？作生意的还比我们强的多啊，这个话怎么讲呢？啊我们现在东西啊难舍，作生意人啊就那个好东西，包装的好的就怕人家不要，对不对，是不是这个样啊，他想尽办法把那个东西啊叫人送给人家，他为什么要送给人家，赚钱啊简单极了！所以我们真正说起来的话，我们还不如一个世间的作生意人，为什么呢？他就看得比较远，他把那个东西送给别人了以后，喔他钱赚回来了，现在我们就这么差，那一点都看不见，喔！这这为我，这为了我把我害了，就这样，所以并没有叫我们啊说损害我们啊！恰恰相反的，佛是真正为了我们说，啊某人啊为了你好要这样作啊，我们现所以伤害，说来说去还是两个字颠倒，啊自己以为作对了，结果完全伤害了自己，所以现在唯一的办法，晓得哦我这个不管怎么都是错的，啊要听的佛说，耶结果啊就对啦，那么这个正确的好的才是啊我们真正所愿之处、所愿之境，我们要求这个，所谓大地菩萨所持的尸罗，这个就是圆满的尸罗，这个是我们应该要的，所以我们先千万一开头的时候不要说，哎呀我是凡夫啊，啊然后呢下面一句话这是我们才是不应该的，说我现在一直说，啊我是凡夫啊，我要赶快努力啊，他已经成了菩萨了尚且这么努力，我是凡夫怎么可以不努力啊，我要是凡夫啊，所以我在因地上面，绝对不让一点点那个错误的种子放下去，正因为我是凡夫，所以我因地上面啊，绝对说我一定要圆满，一定要圆满，要达到的境界一定要圆满，要断除的这个坏处啊要彻底拔除，我一天到晚就为我自己打那个气，你别看我老了，我就这么打气，将来啊等到我再转世出头的时候啊，我那时候作的时候就比你们走的前了，人人应该有这个志气，所以这个地方就告诉我们啊，说大地上所持的尸罗是愿境。

　　【“于初发业诸进止处，当从现在至心修学。”】

　　对的，这是我们凡夫嘛，这我们初发业啊，初发业的该作、该遮的地方，就从现在开始，这个现在从那里开始啊，当下一念喔，然后当下一念怎么做法，至心修学喔，啊那绝对不是马虎，不是骗别人，骗别人那是骗自己啊，啊的的确确至就到，意思要到我的心里深处，啊不让他有一点点漏洞在。

　　【“特当了知十不善等性遮诸罪，日日多起防护之心，又于自受律仪诸根本罪，尤应励力数起防护。”】

　　那么上面所说的这是个原则，这是个原则，啊这样，那么这个原则当中，眼前我们真正行持的时候有一个特别重要的，就是关于前面的四样东西啊叫性、遮诸罪，为什么叫做性遮呢？就是说这四样东西本身都是性罪，然后你受了戒以后的话，这个又是性罪而是遮罪，啊所以我们现在出了家以后，有很多人说哎哟出了家了，好像该受人家供养，人家来供养来的时候总是说，耶你没有受戒你没有得你的份，我现在啊恰恰相反，啊我现在受了我的戒了，啊我以前可以贪这个东西，现在不可以，不可以，不可以啊，这个心里面的的确确啊我尽管做不到，但是我心里面很清

　　楚很明白，这样所以为什么譬如说随便一件小事情，乃至于在斋堂里面，这个道理为什么要这样作呢？就是这样嘛，我只晓得我心里面没没有摆得平啊，那怎么办呢？学他，要这样去作，这是我们应该了解的，啊所以啊这个性罪下面还加一个遮罪喔，我们千万不要看错喔，不是说啊好像我们现在啊穿了这件衣服，该人家顶礼喔，啊我以前还犯了一个错误，哎呀觉得这件衣服不好穿，从前人家跟我磕头，我也磕还他，现在发现不是，绝对不是，磕还也没有用，啊在磕的时候你心里这样想，我一定要把这清净幢相撑起来，一定要撑起来，不是我的啊，这是佛的啊，让他磕，然后呢我全部精神贯注的话，我也得到好处，他也得到好处，啊我这是战战兢兢啊他磕了我个头啊我心里面告诉我善知识，他随时提醒我，我那地方啊不可以，我最早以前啊，穿了这一件衣服人家磕了一个头我很得意，觉得啊自己好像那个，啊后来过了一些时候啊，啊不可以不可以，哦他磕了一个头我觉得没有这功德，我磕还他，现在发现这两个都错了，两个都错了，啊这是我随便啊把我常败将军，那个败的情况来告诉大家，总之一句话你们要记住，性罪固然不可犯，遮罪犹不可以犯，啊遮罪啊这个里面啊我们现在不必去讲啊，到那个将来这个在家备览上面会告诉我们，会告诉我们，佛不出世性罪也在，可是呢？遮罪这个制戒的话一定要到佛出世，啊佛出世真是难得啊，所以我们千万要注意这一件事情，啊然后怎么办呢？有了这个认识啊日日多起防护之心，其时这个日日啊时时刻刻，啊没有一分一秒的这样，你真正能够做到的对，尤其是对自己的根本罪，因为别的罪啊我们烦恼生一个不小心还可以忏悔啊，那个根本罪一来的话就坏掉了，这要努力防护，那么在谈到这个地方我大家要了解，所以这个里面啊一再记住啊，这个贪心还勉强，那个嗔心是万万不可以，啊那个东西真是利害啊，我自己也晓得这个是最难断，我花了这么大的努力，到现在才发现，啊才多多少少啊自己稍微有一点点，啊现在我还是啊随时随地提醒自己，一旦粗猛的现行来了，你一点办法都没有，所以平常的时候处处地方小心，耶效果很好，你只要稍微一起来感觉到了把他摆平，等到你一起来了以后啊你要想摆平已经来不及了，为什么？一旦起来了以后啊，他那个业你要忏悔干净很难喔，啊现在尤其是我们出了家，这个圈子里头，不要说不出家呀，就这样，你这个大宝积经上面告诉我们，那一个菩萨你又不知道，所以你一个不小心，把一念嗔心起来了以后啊，啊那这个将来这个，这个恶报之可怕啊，可怕的不得了，你现在要自度、要度人，你连这个都做不到，你还谈什么啊！所以关于这些事情啊，这个最好的办法，我是鼓励你们为什么要多看那个德育古鉴，你就看，哪哪哪这世间的人，他起心动念之间一下，啊马上那个果报就现起来了，所以你把这个配合了

　　，现在这个理论我们这么清楚，这么明白的知道了，然后呢再加上那种果报摆在这个地方，你只要多思惟、多观察的话，没有做不到的道理。请翻到菩提道次第广论两百捌拾伍页，上面关于戒啊波罗密多讲完了，那么这个我们要好好的回忆一下啊，从虽然他这个很简单、很扼要，但是把这个戒的基本精神就告诉我们，啊告诉我们，啊我们现在这个地方啊，大家非常难得啊都是精进了解戒的重要，可是呢戒的基本精神在什么地方呢？啊所以在前面就简单扼要的介绍，所以在戒波罗蜜多没讲之前，我就跟你们说先看一遍，原因在此，尽管他的主要的内涵没有讲，可是这个里面最重要的特点你啊一定要把握得住，啊换句话说我们出家，从小乘的厌离心开始出离，解脱，求解脱乃至于大乘的求无上菩提，根本原因你一定要把握的住，那个时候才谈得到所谓戒定慧…

《菩提道次第广论讲记 第120－121卷》全文未完，请进入下页继续阅读…