..續本文上一頁訴他，我這裏面沒有什麼特別，鹽，喔原來這個鹽這麼好吃啊，什麼是鹽啊，啊那個城裏人的啊，就拿給他鹽看一看，他想哎呀這個鹽這麼好吃啊，啊別的不要了，抓了一把鹽就吃，一吃啊，啊又苦又鹹，現在我們就這個樣的，你把那個鹽加在那個菜裏的話，哇那好的很，這說明什麼了，就是智慧所攝的方便，妙極了，但是你現在說，啊那個方便那個菜就不要了，單吃鹽那就完了，啊所以，前面啊，爲什麼我這麼詳細的跟大家說，這兩者當中的關系啊，一定要弄清楚，繼續下去現在，
【“又大小乘，亦是修時學不學習無邊資糧，曰少分乘及曰小乘，二是異名。”】
大乘小乘的差別，發心固然是，發了心以後修的時候也是一樣，大乘是集無邊資糧，小乘不是，所以叫少分學，一點點，這個兩個名字是不同，內涵是一個，
【“少分義者是一分故，現在劣果飲食等事，尚須衆多因緣成辦，而于士夫第一勝利，欲修成佛，反計一分而爲完足，極不應理，果隨因行，是諸緣起法性爾故。”】
說你眼前啊一點小小的事情，還要很多因緣才能夠成功，啊大家都曉得燒飯，那簡單極了好像是，還要忙這麼多，啊作任何事情，造房子，我們衣食諸因沒有一個例外的，現在居然啊，成就最無上的這個大果啊，反而以爲是一點就夠了，那是絕不合理的啊！要曉得這個果一定跟因相應的，這個是緣起法性如此啊，啊所以現在千萬注意啊，說哎喔，現在就這個算了，就這個滿足了，絕對不可以，注意一再的辨別，修行的時候你一定要一門深入把握住了，現在從這個地方步步上進，這每一個時候一定是跨一步，絕對不是說我一跨，跨個一百步，又要做那個，又要做這個，這個絕對不可以，但是呢你的心裏面啊，千萬注意我的目標又一定要是究竟的，啊這兩點同樣的，前面說這個那兩者要辨別的清楚，現在我們同樣的這兩者也要辨別的清楚喔，啊你辨別的不清楚，一下含糊的話，那自己就完全走錯了，
【“悲華經于此密意說雲：“少分成少分，一切成一切。”如來出現經雲：“若諸如來出現于世，非一因緣，不是一個簡單的，何以故，最勝子，諸如來者要以十億無量正因，乃能成辦”】
佛要這樣多十億無量的唯正因喔，這個因還不能錯喔，
【“何等爲十，那個十億啊謂無量福智資糧圓滿正因。””】
無量無邊的福德資糧，智慧資糧，這兩樣東西啊要正確，還要圓滿，
【“乃至廣說。”】
那經上面說得非常詳細。
【“無垢稱經亦雲：“諸友伴，如來身者從百福生，從一切善法生，從無量善道生。””】
所有的經都說，啊說諸位友伴啊，諸位各位啊菩薩，各位朋友啊，要曉得這個如來的身啊，報身啊是百福，這個百福啊不是一百樣喔，啊凡指一切，所有的福沒有一樣不圓滿的，所以說一切善法從無量善道，要想得到那個善果一定要修無量的善道，
【“如是廣說。”】
經下面是菩薩。
【“龍猛菩薩亦雲：“若佛色身因，如世間無量，爾時法身因，如何而可量。””】
佛的色身是有量的無量，尚且要無量無邊的世間法，法身是無量的無量，怎麼可以拿我們眼前的一點點來衡量，那是無量無邊的，所以果既然是這樣，因怎麼可以少。
【“如是方便智慧，以六波羅密多總攝修學者，如前所說是諸密咒與波羅密多二所共同。”】
現在我們了解了啊，修學佛法這樣的無量無邊，一一收縮起來最後歸納成二樣東西，一個是方便一個是智慧，那麼這個方便智慧呢？來大綱提起來就是所謂六波羅密，所以叫六度萬行，這個內容就把我們所要學的，統統包含在裏頭了，啊這是什麼，這個是不管顯教密教兩者啊都要共同學的，這個概念很清楚，很重要，
【“諸大咒典釋諸宮殿及中諸尊，盡其所有，一切皆是內心德時，數數說爲六波羅密多，叁十七菩提分，十六空等圓滿波羅密多道故。”】
那麼顯教當然沒沒話說絕對是這樣，密教當中啊這個大咒典，就是密教的經典當中啊，他密教的修法有什麼呢？修曼陀羅曼達拉，這個地方就是宮殿，換句話說這個佛的淨土，那個裏面有如何的美法，中諸尊以及裏邊的種種的本尊，然後呢眷屬說眷屬等等，佛菩薩護法等等，啊那些東西都是什麼，啊內心德時，就是你啊！所以佛法叫作內明嘛，就是的的確確你如理的生起來，所以這個內心德時，就是我們剛才說，外面的境界啊，你沒有辦法轉變過來的，啊就是說當著外面的境界的時候，你內心如何第一步不要被他所動，進一步才能夠是去轉化他，所以實際上那些東西啊，也可以說，都是心唯心所現，所以華嚴經上面說嘛，啊這個所有的叁世一切，我們每天晚上放焰口的時候，第一個這個句子就是這樣，啊第一個句子就是這樣，都是啊，無不是我們啊，那個心如工畫師啊，也都是這樣，無不是我們從內心上面，啊修學而安立的，那麼修學是什麼呢？就是這個波羅密多，啊然後呢下面又廣分作叁十七菩提分啦，十六空啦，那把這些圓滿啊那個大乘道，那個大乘道，那個波羅密多就是渡彼岸，啊從生死的苦海渡到這個，那邊去了，這是原則，下面還有
【“故除少數補特伽羅差別，以諸欲塵爲正道等與波羅密多所說，略有取舍，當知諸余唯是共學。”】
菩提道次第廣論翻譯第一百零玖卷Ｂ面
【“知諸余唯是共學。”】
這裏邊有一個，密乘裏邊，密法裏邊啊有一些特別善巧的殊勝的法門，啊它那個殊勝的法門啊，是以煩惱爲道的，比如說現個貪相，現了嗔相，現了癡相，都有它的特別的道理，特別的道理，這一個，在這裏狀態當中啊，跟我們顯教的如理這樣走上去稍爲有一點不一樣，這個其它的都是共同要學的，其它都是要共同要學的，而尤其是這個基礎，所以大菩提心的那個基礎，是絕對共同的，絕對不能少的。
【“若以上說而爲種子，善思惟已非一分道，于全分道未獲定解，則不能知大乘總道。”】
像上面所說的這個因啊，這個不共的因種啊，啊那麼你能夠認識善巧思惟，這個善思惟那這裏修行的特別重要了，不但認識，而且你要善巧思惟，要得到決定勝解，否則的話，聽的時候有的，書本一合也就沒有了，啊這個東西啊始終啊把我們啊走到遠路上去，吃冤枉苦頭，那麼這個時候了解了所以說，啊是的，絕對不是啊一分道，啊絕對不是一分道．假定對這個整個的圓滿的道體，沒有獲得定解的話，那麼的的確確對這個大乘佛法的真正的原則綱要不懂得，不懂得，既然不懂你怎麼修呢？啊現在我們啊始終記了這一句話，哎呀在末法了啊，既然我們有幸運得到啊，最近啊有兩位同學來跟我說啊，哎呀他覺得啊，覺得啊上去很艱苦，哎但是他心裏一轉過來啊，就自己策勵自己，不管他再怎麼艱苦，我一定要克服它，結果啊，剛開始的是一點辛苦，到後來啊發現啊，克服了這個困難心裏非常快樂，實際上一點都沒錯呀，不是別的，就是自己的心裏面煩惱障礙的自己呀，喲就是還沒有作啊，心裏已經是委委縮縮，你一但說我什麼都不怕，真的心裏面這個心提起來的話，的的確確沒什麼好怕的，就像我們小孩子怕鬼一樣，哎呀到了晚上哎呀鬼來了就害怕的要命，其實外面真的有沒有鬼呀？沒有鬼呀，不一定有鬼呀，其實有鬼也不用不要怕呀，鬼有什麼好怕呢？啊就像我們現在看見人一樣，他也是六道衆生之一呀，一看見了有什麼好怕呀，就是世間啊，不但是鬼啊，我們平常這樣的，我自己影響很深，小的時候啊，看見那個什麼啊，很多狗啊羊啊，哎看見就害怕，就這樣，現在想起來真好有意思，哪它也怕你喲，你心裏面不怕的話，你站起來瞪它向前走，它就逃了，你看那個狗就這個樣，啊它站的遠遠的在那兒嚘啦的叫，你不敢走過去，它就逼上來了，你向前走，它就逃，夾了尾巴逃走掉了，我們呢？就這個樣，這個我們要了解的，啊所以前面說啊世間的敵人啊！你把他打退了，他還會來，這煩惱這個敵人你如理的一旦降伏了它絕對不會來的，現在我們自己就太差，就自己太差，而好在我們現在幸運的懂得了，一定要想辦法去克服，所以說：
【“故具慧者，當于此發堅固定解，由多門中漸增大乘種性堪能。”】
所以我們在這個地方啊，要發堅固的定解，啊第一個要正確的認識，然後呢？這個不斷的思惟，要確定不移，確定不移了然後堅固，這幾個次第喔，啊沒有生起的要生起，生起了要堅固，啊那麼要想這樣的話，應該怎麼多門中各方面啊漸漸的增長種性，使得這個力量啊堪能，現在我們啊很明白說，我們不堪能，乃至于不認識，這幾句話就說明了，是的我們凡夫的的確確這是個事實，正因爲我們凡夫沒有這個力量，所以要來學，
你有這個力量的話，你還來學它幹什麼？所以我們千萬不要說哎呀我不行呀，啊應該這麼說，啊我還不行啊，所以要努力啊，那就對了，我們要了解我們不行，啊然後呢？因爲了解了不行好好去學，學了以後好好的去照著去作，所以他說漸增，所有的修學都這樣來的，絕不可能啊說一口氣啊一步登天，沒有這樣的事情，那麼上面呢有說啊發了心以後，那麼應該怎麼個學啊，發了心以後啊就告訴我們啊，說要修學處，爲什麼？然後第二個呢？學的內容當中啊福德智慧啊兩分同時，單單一分啊不能成佛，關于這一點啊講完了，關于這一點也是特別重要，真正每一個理路辨清楚了，那個時候才開始談修，清楚嗎？所以這個次第始終很清楚，那時候你修的不走冤枉路，平常我們忙著哎呀要去修去了，啊然後呢自己修固然處，然後呢要去幫忙別人去了，那都是顛倒，你根本次第都沒摸清楚，你修了一點用場都沒有，自己都沒有還要幫助別人，那更是啊，不曉得糟到那裏去了，所以現在呢？每一部份辨清楚了，下面就告訴我們怎麼學。
【“第叁解釋學習學處次第，”】
喔然後呢？要學該學的，分成兩部份，
【“一于總大乘道學習道…
《菩提道次第廣論講記 第108－109卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…