..續本文上一頁此是思惟，破壞諸余波羅蜜多。”】
這種想法以及他這種觀念啊是破壞其他的六度，啊是錯的。
【“無能勝”】
無能勝就是彌勒菩薩的呀，啊翻成我們中文的一個意義。
【“此作何思。前爲迦希王時，爲救鴿故自肉施鷹，豈慧壞耶。”】
啊這我們曉得，佛在因地當中啊，那麼爲了布施救一只鴿子啊，這個公案。哦，我以前啊，在因地當中我迦希王的時候啊，爲了救鴿子，把自己的身體布施啊！送給老鷹吃，這樣做，難道就壞了智慧了嗎？
【“彌勒白言，不也世尊。”】
彌勒菩薩說：“不啊！世尊啊！”】
【“世尊告曰，彌勒，我昔修行菩薩行時，修集六種波羅蜜多相應善根，是諸善根有損我耶。”】
他們問答詳細的辨明，這個辨明怎麼說呢？世尊又說了：“彌勒啊！我在因地當中修菩薩行的時候啊，爲了要修集這個六波羅蜜，六度萬行相應的種種善根，做的這種事情，難道對我有損害嗎？”彌勒怎麼說？
【“彌勒白言，不也世尊。”】
啊！彌勒菩薩說：“不！”世尊啊！不，對的要這樣做的，啊換句話說，這個時候啊他們兩位對答，要彌勒菩薩證成要廣行，反過來，世尊也說。
【“世尊告曰，無能勝，汝亦曾于六十劫中正修布施波羅蜜多，六十劫中正修屍羅波羅蜜多，六十劫中正修忍辱波羅蜜多，六十劫中正修精進波羅蜜多，六十劫中正修靜慮波羅蜜多，六十劫中正修般若波羅蜜多。”】
哪！不但是我呀！你也是同樣的要花這麼多的時候，專門修這個六度。
【“彼諸愚人作如是說，唯以一法而證菩提，謂以空法，此等未能清淨諸行。”】
有很多愚癡的人啊這麼說啊，你只要修一法，修什麼？空。這個啊，根本不了解啊，他的行持也不對啊。所以我們現在有很多人啊，只是講那空啊，唉呀，就空啊，布施也不要了，持戒也不要了，說起來空，所以大家要了解啊，所以說，不該空的都空掉了，該空的啊都沒有空啊，毛病都在這個上頭啊，否則的話，變成功佛都錯了，啊這一點是這樣。下面一層進一層的來說明，那麼關于上面這個佛陀，這個救鴿布施老鷹這個公案，容或有的人不了解，說一下。佛陀在因地當中，修行的時候啊！那時候他，這個正在住在那個，正在修行，那麼，修行啊，就有一個天帝啊，啊來試驗我們世尊，這樣，那麼化成功一個鴿子，一只老鷹，實際上這個兩個都是啊，一個是梵王，一個帝釋，那麼，來追，那只老鷹追那個鴿子，那個鴿子啊，就跑的來啊，躲在那個世尊的那個懷抱裏邊。結果這樣，那麼這個老鷹就追著來，追著來了以後啊，那個菩薩正在修行啊，一看，哎唷！一只鴿子躲在那裏呀，一直發抖，再一看這老鷹追上來了，那麼這個老鷹要追它啊！他保護它，這老鷹不能下來這樣，那麼因爲世尊哪，誓願布施身體頭目腦髓解救一切衆生，啊現在那只，這只鴿子這麼苦啊！他當然要救護它了，那只老鷹就說了，唉！你救鴿子沒有錯啊！但是你救了鴿子呢，我餓了肚子我沒得吃啊！我不是受損了嗎？那麼，老鷹就，那個世尊就跟它說：“是啊那你可以找別的東西吃啊！”它說：“不行，不行，我這個習性就是如此，一定要，非要這個啊新鮮的肉才可以，其它東西吃了不行，那你救了它不是害了我了嗎？”“那好，好，既然你要新鮮的肉的話，哦我發誓要救，我把我身上的肉割給你吃。”“那可以，但是呢？割是可以的噢！要一定這個重量一定要一樣的重喔！呀你不能少我一點喔！”啊“好好好。”這樣，然後呢？他自己拿這個刀，我們無法想像的啊，唉拿這個身上的去割，割下來，那因爲它是梵王啊，是帝釋來試驗的，所以它有神通啊！結果啊拿那個磅稱去磅的話，那割下來的肉啊就是沒有那只鴿子重，那個鴿子啊擺在那頭，然後呢那個世尊的肉放在那頭，怎麼割啊，就，那個鴿子就是重，是身上的肉就是都割掉了。啊那個你想想看，不要說我們身手割掉了，叫你隨便劃一刀，你也受不了了，而他自己動手啊，那個時候他人已經昏了，昏過去了。後來想唉，我啊多生多劫以來就爲了這個事情而精進，今天有這個機會啊，圓滿我的布施，這怎麼可以啊，無論發大精進，啊這樣，然後呢，他最後說好，我人通通爬上去，這樣了不起啊，他最後就用盡平生最大之力，就爬到那個上頭去。大地六梵震動啊，這樣。那個時候世尊啊！因地當中生生世世這種公案太多太多了，所以這個地方特別說明，假定，像前面，就是說那個支那堪布這麼說，啊你只要安住在無分別當中啊，什麼都不管啊，那就對啦，說啊你要想布施，要持戒啊，那個是有相的分別啊！那個都是世間的事情啊，修學佛法不是那樣的。假定像他這樣說是對的話，那世尊親自說，那麼這樣做的話，我因地當中做這個都做錯了，結果，世尊跟彌勒菩薩二個都親自說，這個沒有錯。世尊固然沒有錯，彌勒菩薩也是這樣做，六十劫當中－－布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧啊。所以，我們現在啊，剛剛開始修道的時候啊，觀念啊，千萬不能錯啊，他已經到了這種程度啊，尚且這麼重視，我們凡夫如果不從因地上面努力，說這個也不要，那個也不要，請問你成什麼？你什麼都不成，地獄種子有份。爲什麼說地獄種子有份呢？很簡單嗎！佛是圓滿的經教告訴你這樣，經過你這麼歪曲解釋，那麼人家把佛經的正義把它曲解掉了。換句話說，我們的確一番好心想去弘揚佛法，結果，卻把完整的教法特被我們這種誤解而損害掉了，效果是什麼？所以，佛一再說，你要殺羅漢那就破壞所有的佛塔，乃至于啊，把叁千大千世界所有的羅漢殺掉了，對不起，謗法之罪呀還要重。現在這個大乘經典講的那個，這樣了不起的空法，我們誤解了以後，那豈不是産生最大的罪障嗎？所以在這種情況之下，墮落逃不了，還說能修行成功嗎？就這個地方啊我們特別應該認識，所以他下面緊跟著說。
【“故若說雲，有空解者不須勵力修方便分，是謗大師昔本生事，爲是未解了義之時。”】
所以有的人說啊，啊你真正啊有空解，換句話說，你啊證得了空性以後啊，其它的又不要的，其它的不要努力的，對不起，那個是啊，毀謗我們佛陀因地當中，這是第一個。還有呢？對這個真正的了義境的特質，他並沒有解了，沒有解了，又謗人又謗法，不得了的嚴重啊！
【“設作是念，由種種門修施等行，是未獲得堅固空解，若有空解即此便足，是大邪見。”】
所以有人說啊，說你布施這東西啊都是什麼，你呀對這空性啊並沒有正確堅固了解，如果你真正的正確堅固了解的話那就夠了，對不起，這種看法是大邪見，完全錯了。啊所以眼前我們禅宗最頂勝，大家總覺得禅宗講空的，實際上的，對于這個啊，禅宗也根本不了解，前面曾經說過，今天再引一下，大家還記得，沩仰宗的師弟兩位是開山大祖師啊，啊他的老師啊沩山啊祖師啊問他的徒弟啊，仰山，說這個“涅槃經”啊在你看起來有幾卷是對的啊，佛說的，幾卷是錯的魔說的，他徒弟怎麼講啊，仰山怎麼說啊！師父啊，對不起，我看起來啊都是魔講的，耶涅槃經，大般涅槃經，他徒弟居然說都是魔講的，這什麼話啊，結果啊他老師啊不但啊不說他不對呀，還贊歎他，說唉呀，向後啊佛也奈何不了你，對了，你對那個正知見把握的很正確，你自己一但認得了以後啊，任何人都不能動搖你，換句話說，那個時候講的什麼呢，他真正真見到空性的時候，至于他究竟證的位次是加行位上面的，見道位上面的，那我們不管，總是見到空性的時候，空當中實際理地啊，是一塵不受，是一塵不染，還有什麼好談的，因爲我們從這個上面看起來他好像講空吧！哪！喔！看下面這句話大有道理喔！所以，他自己的內證的經驗包括他老師，他老師非常贊許說對了，對了，你完全對了。但是，他下面一句話說：“師父啊，我這個見地啊是有一點啊，但是呢我的行持呢，就是說我的方便呢，我的修行呢，對不起這個是沒有。”所以他老師緊跟著說，這個地方啊，是呀這貴知見地啊，是先看看你見地見到了沒有，不說知行律，暫時關于你行持的地方不講。我在若幹年前有人曾經跟我說，不貴，只貴知見地，不貴知行律，一字之差就不知道錯到那裏去了，他就是說，只貴你這見地，行律啊不管的。實際上呢！他們師弟兩個說的是說：先，你要先見道，然後根據你的見道然後去修道，所以是現在啊！先看看你見了沒有，這個行的事情啊還暫時不要說，而你見到了根據你正確的見解然後去做，所以我們常常說先得根本因，然後呢，再去圓滿它耶，記住喔這一字之差啊，他大修行人尚且五百世墮野狐啊，我們現在這個凡夫啊！再一念之差的話那不曉得錯到那裏去了，這個是，哪！就禅宗，實際上拿我們前面來說，前面這個經上面，“十輪經”上面也說的很清楚嘛！他六十劫當中修這個，六十劫當中修這個，六十劫當中修這個，所以我們這些祖師啊，他在這個多生多劫當中，那段時候是專修般若波羅蜜多，所以，他重視的是那個，那個時候他其他的不管，這樣啊。所以我們還記得吧，一開始的時候告訴我們很清楚，我們必定下腳第一步，最圓滿的教法，怎麼走法，就是下腳第一步，把這個整個的輪廓認識了，然後呢找到自己進去的這個方便，那時候你進去的時候一點都沒有錯，一門深入，可以不管余其，等到你這個做到了，然後呢更進一步，啊一樣一樣的加起來。正因爲如此，所以我們啊只能說，啊我現在條件不夠啊，只能在這個上頭啊！同樣的，正因爲我們現在如此啊，所以，現在啊這個時候啊我只能念佛啊，看見你參禅啊，唉唷我贊歎不已；看見你學教，我贊歎不已；看見你持戒，我贊歎不已；看見你學密，我贊歎不已；然而我們互相贊歎，互相幫助的話，那麼靠著每一個人盡一點力的話，這個佛法完整的，完整的內容還可以具體而爲的存在世間，雖然我們各人做不到，確實是靠不同的人，…
《菩提道次第廣論講記 第106－107卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…