..续本文上一页此是思惟，破坏诸余波罗蜜多。”】

　　这种想法以及他这种观念啊是破坏其他的六度，啊是错的。

　　【“无能胜”】

　　无能胜就是弥勒菩萨的呀，啊翻成我们中文的一个意义。

　　【“此作何思。前为迦希王时，为救鸽故自肉施鹰，岂慧坏耶。”】

　　啊这我们晓得，佛在因地当中啊，那么为了布施救一只鸽子啊，这个公案。哦，我以前啊，在因地当中我迦希王的时候啊，为了救鸽子，把自己的身体布施啊！送给老鹰吃，这样做，难道就坏了智慧了吗？

　　【“弥勒白言，不也世尊。”】

　　弥勒菩萨说：“不啊！世尊啊！”】

　　【“世尊告曰，弥勒，我昔修行菩萨行时，修集六种波罗蜜多相应善根，是诸善根有损我耶。”】

　　他们问答详细的辨明，这个辨明怎么说呢？世尊又说了：“弥勒啊！我在因地当中修菩萨行的时候啊，为了要修集这个六波罗蜜，六度万行相应的种种善根，做的这种事情，难道对我有损害吗？”弥勒怎么说？

　　【“弥勒白言，不也世尊。”】

　　啊！弥勒菩萨说：“不！”世尊啊！不，对的要这样做的，啊换句话说，这个时候啊他们两位对答，要弥勒菩萨证成要广行，反过来，世尊也说。

　　【“世尊告曰，无能胜，汝亦曾于六十劫中正修布施波罗蜜多，六十劫中正修尸罗波罗蜜多，六十劫中正修忍辱波罗蜜多，六十劫中正修精进波罗蜜多，六十劫中正修静虑波罗蜜多，六十劫中正修般若波罗蜜多。”】

　　哪！不但是我呀！你也是同样的要花这么多的时候，专门修这个六度。

　　【“彼诸愚人作如是说，唯以一法而证菩提，谓以空法，此等未能清净诸行。”】

　　有很多愚痴的人啊这么说啊，你只要修一法，修什么？空。这个啊，根本不了解啊，他的行持也不对啊。所以我们现在有很多人啊，只是讲那空啊，唉呀，就空啊，布施也不要了，持戒也不要了，说起来空，所以大家要了解啊，所以说，不该空的都空掉了，该空的啊都没有空啊，毛病都在这个上头啊，否则的话，变成功佛都错了，啊这一点是这样。下面一层进一层的来说明，那么关于上面这个佛陀，这个救鸽布施老鹰这个公案，容或有的人不了解，说一下。佛陀在因地当中，修行的时候啊！那时候他，这个正在住在那个，正在修行，那么，修行啊，就有一个天帝啊，啊来试验我们世尊，这样，那么化成功一个鸽子，一只老鹰，实际上这个两个都是啊，一个是梵王，一个帝释，那么，来追，那只老鹰追那个鸽子，那个鸽子啊，就跑的来啊，躲在那个世尊的那个怀抱里边。结果这样，那么这个老鹰就追著来，追著来了以后啊，那个菩萨正在修行啊，一看，哎唷！一只鸽子躲在那里呀，一直发抖，再一看这老鹰追上来了，那么这个老鹰要追它啊！他保护它，这老鹰不能下来这样，那么因为世尊哪，誓愿布施身体头目脑髓解救一切众生，啊现在那只，这只鸽子这么苦啊！他当然要救护它了，那只老鹰就说了，唉！你救鸽子没有错啊！但是你救了鸽子呢，我饿了肚子我没得吃啊！我不是受损了吗？那么，老鹰就，那个世尊就跟它说：“是啊那你可以找别的东西吃啊！”它说：“不行，不行，我这个习性就是如此，一定要，非要这个啊新鲜的肉才可以，其它东西吃了不行，那你救了它不是害了我了吗？”“那好，好，既然你要新鲜的肉的话，哦我发誓要救，我把我身上的肉割给你吃。”“那可以，但是呢？割是可以的噢！要一定这个重量一定要一样的重喔！呀你不能少我一点喔！”啊“好好好。”这样，然后呢？他自己拿这个刀，我们无法想像的啊，唉拿这个身上的去割，割下来，那因为它是梵王啊，是帝释来试验的，所以它有神通啊！结果啊拿那个磅称去磅的话，那割下来的肉啊就是没有那只鸽子重，那个鸽子啊摆在那头，然后呢那个世尊的肉放在那头，怎么割啊，就，那个鸽子就是重，是身上的肉就是都割掉了。啊那个你想想看，不要说我们身手割掉了，叫你随便划一刀，你也受不了了，而他自己动手啊，那个时候他人已经昏了，昏过去了。后来想唉，我啊多生多劫以来就为了这个事情而精进，今天有这个机会啊，圆满我的布施，这怎么可以啊，无论发大精进，啊这样，然后呢，他最后说好，我人通通爬上去，这样了不起啊，他最后就用尽平生最大之力，就爬到那个上头去。大地六梵震动啊，这样。那个时候世尊啊！因地当中生生世世这种公案太多太多了，所以这个地方特别说明，假定，像前面，就是说那个支那堪布这么说，啊你只要安住在无分别当中啊，什么都不管啊，那就对啦，说啊你要想布施，要持戒啊，那个是有相的分别啊！那个都是世间的事情啊，修学佛法不是那样的。假定像他这样说是对的话，那世尊亲自说，那么这样做的话，我因地当中做这个都做错了，结果，世尊跟弥勒菩萨二个都亲自说，这个没有错。世尊固然没有错，弥勒菩萨也是这样做，六十劫当中－－布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧啊。所以，我们现在啊，刚刚开始修道的时候啊，观念啊，千万不能错啊，他已经到了这种程度啊，尚且这么重视，我们凡夫如果不从因地上面努力，说这个也不要，那个也不要，请问你成什么？你什么都不成，地狱种子有份。为什么说地狱种子有份呢？很简单吗！佛是圆满的经教告诉你这样，经过你这么歪曲解释，那么人家把佛经的正义把它曲解掉了。换句话说，我们的确一番好心想去弘扬佛法，结果，却把完整的教法特被我们这种误解而损害掉了，效果是什么？所以，佛一再说，你要杀罗汉那就破坏所有的佛塔，乃至于啊，把三千大千世界所有的罗汉杀掉了，对不起，谤法之罪呀还要重。现在这个大乘经典讲的那个，这样了不起的空法，我们误解了以后，那岂不是产生最大的罪障吗？所以在这种情况之下，堕落逃不了，还说能修行成功吗？就这个地方啊我们特别应该认识，所以他下面紧跟著说。

　　【“故若说云，有空解者不须励力修方便分，是谤大师昔本生事，为是未解了义之时。”】

　　所以有的人说啊，啊你真正啊有空解，换句话说，你啊证得了空性以后啊，其它的又不要的，其它的不要努力的，对不起，那个是啊，毁谤我们佛陀因地当中，这是第一个。还有呢？对这个真正的了义境的特质，他并没有解了，没有解了，又谤人又谤法，不得了的严重啊！

　　【“设作是念，由种种门修施等行，是未获得坚固空解，若有空解即此便足，是大邪见。”】

　　所以有人说啊，说你布施这东西啊都是什么，你呀对这空性啊并没有正确坚固了解，如果你真正的正确坚固了解的话那就够了，对不起，这种看法是大邪见，完全错了。啊所以眼前我们禅宗最顶胜，大家总觉得禅宗讲空的，实际上的，对于这个啊，禅宗也根本不了解，前面曾经说过，今天再引一下，大家还记得，沩仰宗的师弟两位是开山大祖师啊，啊他的老师啊沩山啊祖师啊问他的徒弟啊，仰山，说这个“涅槃经”啊在你看起来有几卷是对的啊，佛说的，几卷是错的魔说的，他徒弟怎么讲啊，仰山怎么说啊！师父啊，对不起，我看起来啊都是魔讲的，耶涅槃经，大般涅槃经，他徒弟居然说都是魔讲的，这什么话啊，结果啊他老师啊不但啊不说他不对呀，还赞叹他，说唉呀，向后啊佛也奈何不了你，对了，你对那个正知见把握的很正确，你自己一但认得了以后啊，任何人都不能动摇你，换句话说，那个时候讲的什么呢，他真正真见到空性的时候，至于他究竟证的位次是加行位上面的，见道位上面的，那我们不管，总是见到空性的时候，空当中实际理地啊，是一尘不受，是一尘不染，还有什么好谈的，因为我们从这个上面看起来他好像讲空吧！哪！喔！看下面这句话大有道理喔！所以，他自己的内证的经验包括他老师，他老师非常赞许说对了，对了，你完全对了。但是，他下面一句话说：“师父啊，我这个见地啊是有一点啊，但是呢我的行持呢，就是说我的方便呢，我的修行呢，对不起这个是没有。”所以他老师紧跟著说，这个地方啊，是呀这贵知见地啊，是先看看你见地见到了没有，不说知行律，暂时关于你行持的地方不讲。我在若干年前有人曾经跟我说，不贵，只贵知见地，不贵知行律，一字之差就不知道错到那里去了，他就是说，只贵你这见地，行律啊不管的。实际上呢！他们师弟两个说的是说：先，你要先见道，然后根据你的见道然后去修道，所以是现在啊！先看看你见了没有，这个行的事情啊还暂时不要说，而你见到了根据你正确的见解然后去做，所以我们常常说先得根本因，然后呢，再去圆满它耶，记住喔这一字之差啊，他大修行人尚且五百世堕野狐啊，我们现在这个凡夫啊！再一念之差的话那不晓得错到那里去了，这个是，哪！就禅宗，实际上拿我们前面来说，前面这个经上面，“十轮经”上面也说的很清楚嘛！他六十劫当中修这个，六十劫当中修这个，六十劫当中修这个，所以我们这些祖师啊，他在这个多生多劫当中，那段时候是专修般若波罗蜜多，所以，他重视的是那个，那个时候他其他的不管，这样啊。所以我们还记得吧，一开始的时候告诉我们很清楚，我们必定下脚第一步，最圆满的教法，怎么走法，就是下脚第一步，把这个整个的轮廓认识了，然后呢找到自己进去的这个方便，那时候你进去的时候一点都没有错，一门深入，可以不管余其，等到你这个做到了，然后呢更进一步，啊一样一样的加起来。正因为如此，所以我们啊只能说，啊我现在条件不够啊，只能在这个上头啊！同样的，正因为我们现在如此啊，所以，现在啊这个时候啊我只能念佛啊，看见你参禅啊，唉唷我赞叹不已；看见你学教，我赞叹不已；看见你持戒，我赞叹不已；看见你学密，我赞叹不已；然而我们互相赞叹，互相帮助的话，那么靠著每一个人尽一点力的话，这个佛法完整的，完整的内容还可以具体而为的存在世间，虽然我们各人做不到，确实是靠不同的人，…

《菩提道次第广论讲记 第106－107卷》全文未完，请进入下页继续阅读…