..續本文上一頁把那個圓滿的佛法還存起來，這是必然的結果。反正你得不到的話，大家偏在一方面，就覺得修行就要這個了，別的也不要了，然後呢？啊我修淨土嘛謗禅，學禅的人嘛謗淨土，你謗他，他謗你，不要等到外面人啊來損害你，我們自己就裏邊啊弄得了支離破碎啊！這是千真萬確的，絕對重要的，但假定能夠這樣做的話，你會不會說四衆過啊！會不會自贊毀他，都沒有了，都沒有了，所以你得到了正確的認識，跟不得到正確認識就差這麼個大法。啊！所以他們告訴我們說大邪見，啊緊跟著，他一步一步的深入廣泛的來辨明這個事情。
【“此若是實，則已獲得無分別智，證勝義谛大地菩薩，及諸特于無分別智獲得自在八地菩薩不須修行，然此非理。”】
更進一步說，我們凡夫先不談啊！乃至于啊證得加行位或者見道的那些先不談，特別到了八地菩薩，說：假定像你這樣說是對的話，你只要證得空性其它就不要
修的話，假定這個實在的話，有甚麼錯誤，請看，說，獲得無分別智證勝義谛大地菩薩，大地菩薩是證了空性了，特別是啊以無分別智得自在的，啊八地菩薩，那個換句話說啊到空性是徹底的，徹底的啊！所以不動地，不動地的話啊！能夠啊真俗二谛啊圓滿證得的那個，啊第五地啊極難勝地，第六地叫現前地，極難勝地啊是能夠呀真俗並觀，然後呢，六地的時候啊真俗現前，七地是遠行地，八地是不動地，那個時候的的確確對這個無分別智獲得自在的時候，那個時候他應該就不要再修了，但是，這個不對，這個不對，下面又引經上面說：
【“十地經說：“于十地中雖各各地，于施等行別別增上，然于余行非不修行。””】
他每一個互相攝的。
【“故一一地中說皆修六度或修十度，此等經義，無能勝尊龍猛無著，皆如是釋，定不可作余義解故。”】
上面在任何一地當中，這個啊都要廣修六度或者十度，這是那一地啊這一部分的特勝，初地是布施特勝，二地是持戒特勝，關于這個道理啊，哪！從世尊經上面下來以後，是無能勝是彌勒菩薩，不管是再傳下來的性宗、相宗，沒有一個例外的，都是這樣解說，絕不可能啊，解錯，絕不爲其它的意義。換句話說，凡是正確有傳承的菩薩、祖師都是這樣解釋的，那個地方啊！反正，凡是像前面所說的那都錯了，緊跟著關于這一點有特別說明。
【“特八地位。”】
就是八地菩薩。
【“滅盡一切煩惱，安住寂滅一切戲論勝義之時。”】
看哦，那個時候是。
【“諸佛于彼作是勸雲”】
佛出來勸他的，啊這八地菩薩啊證得了這個啊，覺得，唉呀，他已經徹底的解決了問題了啊！那就是涅槃了啊，耶！那個時候啊！佛就會起來彈指啊！就警覺他。
【“唯此空解不能成佛。”】
你單單到這個地方不能成佛啊！
【“聲聞獨覺，亦皆得此無分別故。”】
喏你別看是小乘喔！啊小乘聲聞緣覺也得到這個，不過量沒有八地菩薩那麼大，啊是就驗證的質來說是一個內容，關于這一點啊，性宗跟相宗所見有不同，這個我們這裏暫時不談它，總是，這是經上面佛陀親口講的，所以說，你得到這個，嗯，不。
【“當觀我身及智土等，此無量德，我之力等汝亦非有，故當精進。”】
啊說你的目的不是要學成佛嗎？那麼你呀不要看他們要看我啊！我的這個智慧你有嗎？我的報土你有嗎？我的無量的功德，我的十力，四無所畏你還沒有啊！所以你還要精進啊！就你自力來說，啊是這樣。進一步呢？
【“又當思惟，未能靜寂諸有情類種種煩惱之所逼惱。”】
你要爲，不是要爲利益有情嘛，一切有情的煩惱等等還在，利益人來說，你也沒有。
【“亦複不應棄舍此忍。”】
再說，你也不必離開你現在證得的，是證在你證得的當中，廣行這些，自利利他，這佛親口說的，絕對不是說啊只要空啊就可以了，所以剛開始初地菩薩，八地菩薩沒有一個例外的，現在我們單單居然說，修了空什麼都不要了，那完全是個錯誤，所以說，這樣的八地菩薩到了這種地位啊！他：
【“尚需修學菩薩諸行。”】
啊他還要努力學這個啊我們現在。
【“得少叁眛便生喜足，棄舍余德，誠爲智者所輕笑處。”】
喏，這地方最後一句話，我們現在稍微得到一點點相應的啊就已喜足了，然後呢其它的都棄舍掉了，真正有智慧看的人啊真覺得啊可笑可憐啊！這一點啊大家千萬注意啊，千萬注意。我們現在真正的大毛病始終在什麼地方，就是自己的障礙，啊總歸得到了一點點，唉呀，好了，好了我們就這個樣了，好了，好了我就這個樣了，所以真正要忏悔的話，第一件事情一定要把這個拿掉，啊當然，畢竟自己不行，畢竟自己太差，那也不勉強，那只好只有走條遠路，啊尤其是想學大乘佛法的人，這個概念不拿掉，是大乘根本談不到，大乘根本談不到，這樣。不過呢，我們也並不要去否定別人，啊他雖然沒有這個力量，那怕那個大乘大乘念一念的話，遲早那個大乘總是引發，他還是會回來的，可是那個注意喔！他要回來的時候還要走這個老路子，還要把那個以前啊這個障礙把它拿掉，所以我們今天如果懂得了以後啊，真正更重要的第一件事情，就是把眼前那個障礙就拿掉，你拿掉了很快就上去了，何必吃盡了千辛萬苦，然後到那個時候啊，唉呀！再痛苦的再去同樣的要做這種事情，而且你愈到後來，你的積習是愈來愈重啊！積習愈來愈重啊！然後，你到時盡除那個障礙你是愈來愈辛苦，是愈來愈吃力啊，所以這個道理啊必定要事前的時候啊，先要深思熟慮，你了解得愈透徹，那剛開始去做的話愈省力，現在做的時候是有障礙的，因爲你以前嘛，但是現在畢竟那個障礙比較輕喔！所以容易除喔！這一點啊我們應該認識，下面繼續的再引這個十地經。
【“如十地經雲：“佛子，若有菩薩安住菩薩此不動地，諸佛世尊于此安住法門之流，發宿願力，爲令善修如來智慧，作是教言。””】
看那，親自在，佛這麼說，這個經上面說的，說這個，這些佛子之大乘行者啊！一直到了不動地，啊那是高的不得了，那個時候啊，諸佛世尊：十方一切諸佛在這個情況之下啊，就發宿願力，就告訴他啓發他，告訴他某人啊！你的目的不要忘記掉了啊！你現在，就是前面說的那個，你現在這個啊，不對啊！
【“善男子善哉善哉。”】
說：好極了啊！你現在難得了到了這個地位啊，可是你要注意啊！有一個關鍵問題啊。
【“當隨證悟一切佛法，此雖亦是勝義法忍。”】
這個是無生法忍，真正殊勝的啊！
【“然汝”】
但是你啊。
【“尚無我之十力及無畏等圓滿佛法。”】
十力四無所畏圓滿佛法你都沒有啊。
【“爲偏求此圓滿佛法故，當發精進，亦不應舍此法忍門。”】
那個時候你要正精進了，那也不必棄舍這個無生法忍之門，他那兩句話，實際上就是什麼呢，那個時候啊發的精進，就是慧施的方便，然後呢？不舍此忍呀就是方便所攝的智慧，所以八地菩薩的修持的精進我們無法想像的，下面他馬上又緊跟著來了。
【“善男子汝雖得此靜寂解脫，當思此諸異生凡夫未能靜寂，起種種惑種種損惱。”】
你雖然得到了這個解脫了，但是啊很多凡夫啊還沒有啊，因爲你的原來的目的不是要利人嗎？你現在得到了，你還沒利人啊！
【“又善男子當念宿願，饒益有情，不可思議智慧之門。”】
你要回想你自己的願力喔！你的願力是什麼啊，爲利益有情願成佛，不管對你自利也好，不管是利益有情也好，你一定要得到那個不可思議智慧之門喔，你現在還沒得到喔，而且下面又說：
【“又善男子此乃諸法法性。”】
這個八地菩薩所證得的一切法的法性，法爾如是。
【“隨諸如來出不出世，然此法界恒常安住，謂一切法空性，一切法不可得性。”】
就是這個，說啊一切法，法住法位，啊世間相常住，就是你現在就證得了這一點而已，這樣，一切法本來空的，一切法本來不可得，這個特點，下面一句話很有意思。
【“非以此故差別如來。”】
菩提道次第廣論翻譯第一百零七卷Ａ面下面一句話很有意思。
【“非以此故差別如來。”】
單單對這一點來說的話，不是說叁乘的差別，金剛經上有這麼一句話：“一切聖賢皆以無爲法而有差別”，既然是無爲法爲什麼有差別呢？有的，同樣證得無爲法，或者是聲聞，或者是緣覺，或者是佛菩薩，差別在哪裹？就在這裏。現在下面說。
【“一切聲聞獨覺亦皆得此無分別法性。”】
哪、經上說得明明白白啊，啊，所以我們千萬不要誤解金剛經哦！然後哪，只講空哦！這個錯了。
【“又善男子當觀我身無有限量，無量智慧，無量佛土，無量成辦智，無量光明輪，無量清淨音聲，汝亦當如是修。”】
我的一切，一切你要這樣修啊，前天我們還記得吧，佛的這個啊，功德是不得了，不得了啊，聲聞是絕對不可能啊，完全不能比，完全不能比的啊！差別在那地方，就在這裏。
【“十地經又說。”】
差別就在這裏啊，廣行六度萬行，而這個要用慧來攝持的方便，下面又說，
【“譬如大船入大海已，順風所吹一日進程，未入海前勵力牽行，縱經百年亦不能進，如是已至八地不待策勵，須臾進趣一切智道，若未得入此地之前，縱經億劫勵力修道，亦不能辦。故若唱言有速疾道，不須修學菩薩行者，是自诳自。”】
後面這個非常重要，就像大船一樣，在江裹邊啊、哎啊！這個要拖啊要拉啊！不行，啊，在，這是沒有進入大海，一進入大海啊，那個大海有海闊天空，又這個風又大，吹一天所進程的話，唉！在沒有進入大海之前啊，你努力去拉啊！這一百年也達不到這個，所以啊，到了八地菩薩，所謂不動地，無任運無功用行了，它須任何一刹那，…
《菩提道次第廣論講記 第106－107卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…