..續本文上一頁把那個掌擺在那個上面烤，唉呀！痛得這樣了，那就是世間的義理哦！他們還要尚且這麼努力哦！他最後有一句話，我爲什麼能夠這樣努力啊！因爲窮無立椎之地，太窮了，人人看不起他，所以他說假定我呀！有一點點富國之田，這句話很有意思，假定我有幾畝田的話，那自己覺得日子過得蠻好的，就不會這麼策勵的，我爲什麼說這個話，就是你們千萬不要現在忙修那些，修了一點點啊！你自己覺得有一點點感受了，啊你還自己覺得很得意哦！或者你看懂了一點什麼，或者嘛！你做了學定得到了什麼，那個時候啊！會執著得不得了，啊！這個人呢無始以來的習性就是養成功無明的力量，不管你做什麼不要說世間的，不要出世間的，乃至于出世間的一點點啊！你得到了一點啊！唉呀！覺得這個這個沾沾自喜，總覺得這個好的不得了，我們看了一點報紙上的常識就講營養，唉呀！這個營養，那個營養，又放不下，懂得了這麼一點點啊！又講那一個，然後修學了一點佛法，又講那一個，都是富國之田，你要想再進步啊！進不了，所以這一個地方啊！我特別注意哦！這幾句話，你千千萬萬不要自己覺得你有了一點東西了，然後呢？我們常常有人說，唉唷！這個道場，這個樣好，嗯！現在認識了這個教法，什麼都放下來，你先把他那個圓滿的教法認識，然後呢把前面那個圾圾啊！抛得越幹淨越好，不要讓他沾到一點邊，那些垃圾啊！沾到一點點邊，就把他拖了你呀！你就上不去了，我告訴你，那這個概念很重要，很重要，這樣所以我們呀！眼前要正歸走這條完整的路子的話，第一件事情你必定要把那整個圓滿的構架，認識的很清楚，然後在那個地方，找到你自己眼前下腳的那一步，這麼上去的話，那是一條大路，你這個放不下，那個也放不下，然後呢你一生的精力就是如此，這個地方沾掉一點點，那個地方去掉一點點，那個地方去掉一點，七折八扣拿掉零頭，剩下了沒有了。
【“至修余事時皆如是知。”】
那整個的講修行都是這樣的，我們要懂得的，我們要懂得的，那麼現在呢說到這個地方來，我們再回憶一下，次第如何：依善知識，我們好幸運，從佛經過兩個系統文殊菩薩、彌勒菩薩，然後呢？龍樹菩薩、無著菩薩，最後到阿底峽尊者，然後呢？經過宗喀巴大師傳進來，這麼完整的教授、善知識在這裏，我們要聽聞、思惟，這是眼前我們真正要重要的，把這個構架把握住了，把前面那些垃垃圾圾東西啊！現在正確認識的一概抛到東洋大海，然後照這個去做，好，問題就解決，繼續說下去。
【“其悲生量者。”】
好，現在修了慈悲了，質對了，量呢？
【“修次初篇雲：“若時猶如可意愛子身不安樂，如是亦于一切有情，欲淨其苦，此悲行相任運而轉，性相應轉。爾時即是悲心圓滿，得大悲名。””】
這個量要到什麼程度呢？那時候就像前面這個最可意的愛子，啊！身體不舒服了，那個時候你對一切有情啊！就看起來像自己的最可意的兒子一樣，要想把他的不舒服拿掉，這個心情啊就是悲心，去掉苦嘛！而這個心情啊任運，自然的一碰到，唷！一看見你任運自然就生起來了，絕對不像看見了他好像跟你莫不相關，乃至于如果是冤家的話，你這心裏就想這活該這個家夥，完全不是，你看見了之後，你覺得唉呀！他在受苦你要幫忙這個還不夠，看見了一點點小苦，你自己就無法忍受那一種，這個時候對了。這個性，你這個那個這個性，本性就是你的心體啊！跟這種狀態相應而轉，現在我們跟什麼相應呢？我們現在心裏跟什麼相應的，跟煩惱相應的，這個我們要了解的，那任運起來的都是這一個，所以講修修修，真的要修就是修這個，這種我們要了解的，那個時候悲心圓滿，得到大悲名，這個名字沒錯，那個時候相應的叫大悲心，這個世俗的，還不是菩提心哦！記得吧！這個悲啊！是在七因果當中，六因果當中第六位，然後呢？大悲以後上面還有一個增上意樂，增上意樂以後，最後的一個果才是大菩提心。
【“此說心中最愛幼兒，若有痛苦其母能生幾許悲痛，即以此許而爲心量。”】
哦！這個道理。
【“若于一切有情悲任運轉，說爲圓滿大悲體相。”】
這個很容易懂，就是上面說的。
【“由此生起大慈之量，亦當了知。”】
悲是就除掉他痛苦來說，慈是給他快樂，這個量是一樣的。
【“又彼論緒雲：“由修如是大悲力故，立誓拔濟一切有情，願求無上正等菩提，以爲自性菩提之心，不須策勵而得生起。””】
由于你像上面的修這個大悲的力量，那麼這個大慈悲生起來呢？還要自己什麼立誓，誓拔要我自己親自去救他們，這個就是增上意樂，然後呢？你要救他們的話，怎麼辦呢？那時候我自己沒有這個能力啊！你要救他們，要救他們的認識就是智慧，也就是救他們力量，所以那個時候啊！要求佛的智慧，求佛的力量，那個時候啊！才是說啊！爲利有情願成佛，這個就是大菩提心，這個大菩提心是無上的，所以這一個自性啊！心裏邊，這種心裏邊生起來，不須策勵，你到了那個時候啊！你不要努力自然生起，所以他前面告訴我們啊！你只要個別的次第，但是一步一步的上來，到那個時候啊！你不知不覺心裏邊起心動念，無非都是這個，就像我們現在也是一樣，哦！剛才說那個譬喻笑話當中，開始的時候你看見辣椒啊就害怕，到後來你啊看見辣椒啊，你就口水直流啊，然後不看見辣椒啊，那頓飯就吃不下，就是這樣啊！我們現在修行一定要這個概念認識，那時候你的功德就無比增長了。
【“此說能生願心之因，須前所說如是大慈。”】
這個是願心哦！願菩提心，還不是行菩提心。
【“由此當知大菩提心發生之量。”】.
這一種情況你就曉得啊，那麼大菩提心也曉得了，不但是質是什麼？發生的量也曉得了。
【“此非已至高上聖道所有發心，初發業者所有發心說爲如是。”】
這個不是說得到這個聖道很高的發心哦！只是我們初修行的人哪是這個樣哦！所以平常我們總覺得唉呀！我是個凡夫呀！初機啊！對嘛！正是因爲你凡夫初機啊！才修這個嘛！這樣啊！
【“攝大乘論亦雲：“清淨增上力，堅固心升進，名菩薩初修，無數叁大劫。””】
這個是正式的相應的清淨的增上力，前面我們所集增上意樂，這個意樂是一種力量，換句話說，這樣的相應的才是清淨的，否則的話，你看你的這個親愛的人啊！你對他有慈有悲，其他的人啊就沒有了，冤家的話不但沒有慈悲，而且還要傷害他，而且一點都不清淨的，還有呢？就是你緣啊一小範圍可以，大範圍又不可以，上面說這個則是徹底圓滿的、清淨的，然後呢？這個力量堅固，堅固了還要升進，這個是什麼啊！這個就是啊菩薩，這個菩薩要修叁大阿僧祗劫，那個是叁大阿僧祗劫剛開始的時候，修修這個，所以說：
【“叁無數劫起首菩薩，亦須發起如是之心。”】
這個就是我們要修的，所以說真正修學菩薩，他有五個位次資糧位、加行位、然後呢見道位、修道位、無學道最後一個，就是下品資糧發心，第一刹那開始到這個心圓滿叫做下品資糧位，譬如現在懂得了這個道理以後，唉！我一定要學這個，乃至于像那個小沙彌一樣，對！我不要像我師父證一個羅漢果，我想學這個，你就是那個時候開始，這個是啊進入下品資糧位開始，但是下品資糧位什麼時候圓滿的，就是你任運遇見任何一個有情的話啊！你說唉呀！我要救他，我爲了要救他一定要成佛，任運生起，這個就是下品資糧位圓滿，那個下品資糧位圓滿，如果你回向往生的話是上品，保證上品，你去翻看，淨土叁經、小本阿彌陀經沒有講，其他的二本上面，說的清清楚楚，昨天還有位同學來問我，說那個我們做得到嗎？對我們做得到，我第一次遇見我一個老師的時候，那是在紐約，遇見了後來啊！這個故事我跟你們講過的，剛開始的時候啊！唉唷我還覺得好像看不起他的樣子，唉唷！到後來越看越不對，越看越不對，以後他就告訴我這個，告訴我這個以後，他最後給我一份解釋，這個次第綱要，從親近善知識每一個地方，一直到圓滿這個東西，當初很多同學學，有人懷疑說，唉呀！這個要修多少時候，他說他自己的老師親口告訴他的，他修成功，從下腳第一步開始修成功達到這樣的時間，經過兩年，就這樣，啊！我們就說我們不可能啊！只要我現在估算起來，你如果認真肯學的話五年，再加上二年嘛七年，這個有根據的哦！這個有根據的哦！譬如我們現在是罪障很重，這個地藏叁經啊！有一本占察善惡業報經，他說，你再重的罪去忏悔的話，不出千日一定見效，再嚴重的罪一千天，不到叁年吧！然後呢你這個忏悔幹淨了以後，然後你去修的話要二年，所以五年就行了，那我們現在不行七年，再加二年吧！九年，實際上呢現在我們有太多人忙了半天，忙了十年了無消息，爲什麼呢？那就是自己啊剛開始的時候啊！唉呀！好像是在修，實際上呢？就是看見天上的人造衛星，唉呀！好的不得了，張開了以後，所以他一開頭的時候啊！我們就說他說什麼，就像我們啊看戲一樣，啊！贊歎，唉呀！這一臺連臺好戲大家拍掌鼓叫了半天，對不起他好他的你還坐在這個地方，現在不是，了解這個道理，你只要這個如理的去走，你去翻看，翻翻那個經典上看，說得清清楚楚，明明白白，所以我們現在辛辛苦苦說唉呀！這個念佛是省事啊省力啊好像只要七天啊，阿彌陀佛！有幾個七天啊！真的能念到一心不亂啊！我看到處都是打七，我也不曉得打過多少七，那還說那個精進七啊！那時候是講的笑話，這不千真萬確的事實哦！那個煮老當年真的了不起，我不是說笑話，我實際上我還是很佩服這種善根的確好了不起哦！精進佛七不准講話，啊！結果啊！弄了個六天到第七天一個晚上沒有睡覺，幹什麼啊！因爲閉了六天到了第七天晚上不睡覺了，大家講了一…
《菩提道次第廣論講記 第96-97卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…