..续本文上一页把那个掌摆在那个上面烤，唉呀！痛得这样了，那就是世间的义理哦！他们还要尚且这么努力哦！他最后有一句话，我为什么能够这样努力啊！因为穷无立椎之地，太穷了，人人看不起他，所以他说假定我呀！有一点点富国之田，这句话很有意思，假定我有几亩田的话，那自己觉得日子过得蛮好的，就不会这么策励的，我为什么说这个话，就是你们千万不要现在忙修那些，修了一点点啊！你自己觉得有一点点感受了，啊你还自己觉得很得意哦！或者你看懂了一点什么，或者嘛！你做了学定得到了什么，那个时候啊！会执著得不得了，啊！这个人呢无始以来的习性就是养成功无明的力量，不管你做什么不要说世间的，不要出世间的，乃至于出世间的一点点啊！你得到了一点啊！唉呀！觉得这个这个沾沾自喜，总觉得这个好的不得了，我们看了一点报纸上的常识就讲营养，唉呀！这个营养，那个营养，又放不下，懂得了这么一点点啊！又讲那一个，然后修学了一点佛法，又讲那一个，都是富国之田，你要想再进步啊！进不了，所以这一个地方啊！我特别注意哦！这几句话，你千千万万不要自己觉得你有了一点东西了，然后呢？我们常常有人说，唉唷！这个道场，这个样好，嗯！现在认识了这个教法，什么都放下来，你先把他那个圆满的教法认识，然后呢把前面那个圾圾啊！抛得越干净越好，不要让他沾到一点边，那些垃圾啊！沾到一点点边，就把他拖了你呀！你就上不去了，我告诉你，那这个概念很重要，很重要，这样所以我们呀！眼前要正归走这条完整的路子的话，第一件事情你必定要把那整个圆满的构架，认识的很清楚，然后在那个地方，找到你自己眼前下脚的那一步，这么上去的话，那是一条大路，你这个放不下，那个也放不下，然后呢你一生的精力就是如此，这个地方沾掉一点点，那个地方去掉一点点，那个地方去掉一点，七折八扣拿掉零头，剩下了没有了。
【“至修余事时皆如是知。”】
那整个的讲修行都是这样的，我们要懂得的，我们要懂得的，那么现在呢说到这个地方来，我们再回忆一下，次第如何：依善知识，我们好幸运，从佛经过两个系统文殊菩萨、弥勒菩萨，然后呢？龙树菩萨、无著菩萨，最后到阿底峡尊者，然后呢？经过宗喀巴大师传进来，这么完整的教授、善知识在这里，我们要听闻、思惟，这是眼前我们真正要重要的，把这个构架把握住了，把前面那些垃垃圾圾东西啊！现在正确认识的一概抛到东洋大海，然后照这个去做，好，问题就解决，继续说下去。
【“其悲生量者。”】
好，现在修了慈悲了，质对了，量呢？
【“修次初篇云：“若时犹如可意爱子身不安乐，如是亦于一切有情，欲净其苦，此悲行相任运而转，性相应转。尔时即是悲心圆满，得大悲名。””】
这个量要到什么程度呢？那时候就像前面这个最可意的爱子，啊！身体不舒服了，那个时候你对一切有情啊！就看起来像自己的最可意的儿子一样，要想把他的不舒服拿掉，这个心情啊就是悲心，去掉苦嘛！而这个心情啊任运，自然的一碰到，唷！一看见你任运自然就生起来了，绝对不像看见了他好像跟你莫不相关，乃至于如果是冤家的话，你这心里就想这活该这个家伙，完全不是，你看见了之后，你觉得唉呀！他在受苦你要帮忙这个还不够，看见了一点点小苦，你自己就无法忍受那一种，这个时候对了。这个性，你这个那个这个性，本性就是你的心体啊！跟这种状态相应而转，现在我们跟什么相应呢？我们现在心里跟什么相应的，跟烦恼相应的，这个我们要了解的，那任运起来的都是这一个，所以讲修修修，真的要修就是修这个，这种我们要了解的，那个时候悲心圆满，得到大悲名，这个名字没错，那个时候相应的叫大悲心，这个世俗的，还不是菩提心哦！记得吧！这个悲啊！是在七因果当中，六因果当中第六位，然后呢？大悲以后上面还有一个增上意乐，增上意乐以后，最后的一个果才是大菩提心。
【“此说心中最爱幼儿，若有痛苦其母能生几许悲痛，即以此许而为心量。”】
哦！这个道理。
【“若于一切有情悲任运转，说为圆满大悲体相。”】
这个很容易懂，就是上面说的。
【“由此生起大慈之量，亦当了知。”】
悲是就除掉他痛苦来说，慈是给他快乐，这个量是一样的。
【“又彼论绪云：“由修如是大悲力故，立誓拔济一切有情，愿求无上正等菩提，以为自性菩提之心，不须策励而得生起。””】
由于你像上面的修这个大悲的力量，那么这个大慈悲生起来呢？还要自己什么立誓，誓拔要我自己亲自去救他们，这个就是增上意乐，然后呢？你要救他们的话，怎么办呢？那时候我自己没有这个能力啊！你要救他们，要救他们的认识就是智慧，也就是救他们力量，所以那个时候啊！要求佛的智慧，求佛的力量，那个时候啊！才是说啊！为利有情愿成佛，这个就是大菩提心，这个大菩提心是无上的，所以这一个自性啊！心里边，这种心里边生起来，不须策励，你到了那个时候啊！你不要努力自然生起，所以他前面告诉我们啊！你只要个别的次第，但是一步一步的上来，到那个时候啊！你不知不觉心里边起心动念，无非都是这个，就像我们现在也是一样，哦！刚才说那个譬喻笑话当中，开始的时候你看见辣椒啊就害怕，到后来你啊看见辣椒啊，你就口水直流啊，然后不看见辣椒啊，那顿饭就吃不下，就是这样啊！我们现在修行一定要这个概念认识，那时候你的功德就无比增长了。
【“此说能生愿心之因，须前所说如是大慈。”】
这个是愿心哦！愿菩提心，还不是行菩提心。
【“由此当知大菩提心发生之量。”】.
这一种情况你就晓得啊，那么大菩提心也晓得了，不但是质是什么？发生的量也晓得了。
【“此非已至高上圣道所有发心，初发业者所有发心说为如是。”】
这个不是说得到这个圣道很高的发心哦！只是我们初修行的人哪是这个样哦！所以平常我们总觉得唉呀！我是个凡夫呀！初机啊！对嘛！正是因为你凡夫初机啊！才修这个嘛！这样啊！
【“摄大乘论亦云：“清净增上力，坚固心升进，名菩萨初修，无数三大劫。””】
这个是正式的相应的清净的增上力，前面我们所集增上意乐，这个意乐是一种力量，换句话说，这样的相应的才是清净的，否则的话，你看你的这个亲爱的人啊！你对他有慈有悲，其他的人啊就没有了，冤家的话不但没有慈悲，而且还要伤害他，而且一点都不清净的，还有呢？就是你缘啊一小范围可以，大范围又不可以，上面说这个则是彻底圆满的、清净的，然后呢？这个力量坚固，坚固了还要升进，这个是什么啊！这个就是啊菩萨，这个菩萨要修三大阿僧祗劫，那个是三大阿僧祗劫刚开始的时候，修修这个，所以说：
【“三无数劫起首菩萨，亦须发起如是之心。”】
这个就是我们要修的，所以说真正修学菩萨，他有五个位次资粮位、加行位、然后呢见道位、修道位、无学道最后一个，就是下品资粮发心，第一刹那开始到这个心圆满叫做下品资粮位，譬如现在懂得了这个道理以后，唉！我一定要学这个，乃至于像那个小沙弥一样，对！我不要像我师父证一个罗汉果，我想学这个，你就是那个时候开始，这个是啊进入下品资粮位开始，但是下品资粮位什么时候圆满的，就是你任运遇见任何一个有情的话啊！你说唉呀！我要救他，我为了要救他一定要成佛，任运生起，这个就是下品资粮位圆满，那个下品资粮位圆满，如果你回向往生的话是上品，保证上品，你去翻看，净土三经、小本阿弥陀经没有讲，其他的二本上面，说的清清楚楚，昨天还有位同学来问我，说那个我们做得到吗？对我们做得到，我第一次遇见我一个老师的时候，那是在纽约，遇见了后来啊！这个故事我跟你们讲过的，刚开始的时候啊！唉唷我还觉得好像看不起他的样子，唉唷！到后来越看越不对，越看越不对，以后他就告诉我这个，告诉我这个以后，他最后给我一份解释，这个次第纲要，从亲近善知识每一个地方，一直到圆满这个东西，当初很多同学学，有人怀疑说，唉呀！这个要修多少时候，他说他自己的老师亲口告诉他的，他修成功，从下脚第一步开始修成功达到这样的时间，经过两年，就这样，啊！我们就说我们不可能啊！只要我现在估算起来，你如果认真肯学的话五年，再加上二年嘛七年，这个有根据的哦！这个有根据的哦！譬如我们现在是罪障很重，这个地藏三经啊！有一本占察善恶业报经，他说，你再重的罪去忏悔的话，不出千日一定见效，再严重的罪一千天，不到三年吧！然后呢你这个忏悔干净了以后，然后你去修的话要二年，所以五年就行了，那我们现在不行七年，再加二年吧！九年，实际上呢现在我们有太多人忙了半天，忙了十年了无消息，为什么呢？那就是自己啊刚开始的时候啊！唉呀！好像是在修，实际上呢？就是看见天上的人造卫星，唉呀！好的不得了，张开了以后，所以他一开头的时候啊！我们就说他说什么，就像我们啊看戏一样，啊！赞叹，唉呀！这一台连台好戏大家拍掌鼓叫了半天，对不起他好他的你还坐在这个地方，现在不是，了解这个道理，你只要这个如理的去走，你去翻看，翻翻那个经典上看，说得清清楚楚，明明白白，所以我们现在辛辛苦苦说唉呀！这个念佛是省事啊省力啊好像只要七天啊，阿弥陀佛！有几个七天啊！真的能念到一心不乱啊！我看到处都是打七，我也不晓得打过多少七，那还说那个精进七啊！那时候是讲的笑话，这不千真万确的事实哦！那个煮老当年真的了不起，我不是说笑话，我实际上我还是很佩服这种善根的确好了不起哦！精进佛七不准讲话，啊！结果啊！弄了个六天到第七天一个晚上没有睡觉，干什么啊！因为闭了六天到了第七天晚上不睡觉了，大家讲了一…
《菩提道次第广论讲记 第96-97卷》全文未完，请进入下页继续阅读…