..續本文上一頁管是愈管愈苦，是愈管愈糟，佛之所以能成佛，像這樣的恭敬呀！沒有一個地方不恭敬他，他爲什麼能夠成佛呀！嘿！就是沒有別的，利他呀！你只要仔細的看看這兩個差別我們就了解了，就這樣。所以他這個真正殊勝的利益啊！你看看平常我們爲什麼要看念佛的功德，唉呀！他這個好處說不可盡，讓你羨慕然後你看佛爲什麼成佛的，他只有一個理由─利他。而且懂得怎麼利他，就這樣。說來說去只有一樣事情。而我們呢？就是這樣，而且不妨你隨時處處體會，你愈是一天到晚只忙自己的話，越是不行；我們自己容或看不見，但是在我們周圍的人當中，如果這個人自私心非常強，一天到晚只管自己的話，我們任何人一看他就討厭，這個家夥。唉！是不是？對不對？我想我們人人有這個感覺，結果呀！你盡管想自利，周圍的人每一個人看的你，就是把你看成你這個家夥，你說你快樂嗎？唉！你一點快樂都沒有；你能夠幫助別人，因爲你能夠幫助別人呀！別人啊！自然而然啊！唉呀！處處地方呀！就是以你爲中心。世間尚且如此啊！這不是很明白嗎？就這樣。所以他那個殊勝的利益啊！所以假定你不能真的換，那麼不但不成佛呀！生死當中說實在也沒有快樂呀！你一天到晚忙著自己忙著自己半天啊！結果啊下地獄，是愈忙愈苦啊！啊這樣的呀！這個是我們眼前的事實擺在這裏，就下士的人那像袁先生那樣，耶！他自己啊只是稍微幫一點人家別人的忙，但是像俞淨意公這樣的做事情幫一點忙，他馬上感得這麼好的果報，沒有別的，就是他肯幫別人的忙啊！反過來你周圍的自利，利自己的話，你跑到那一個不要說成佛，以小團體當中，人家一看見，這家夥自私自利只管自己的，就是這樣，哦！就是這樣呀！不是很明白的事情嗎？所以呀！
【“謂當思惟，唯自愛執，乃是一切衰損之門，愛執他者，則是一切圓滿的根本。”】
哦！這是我們第一點應該了解的，所以說這個是啊！能換的殊勝的利益，以及不換的種種的禍害等等。那麼進一步呢說哎呀！這個道理是對的，但是呢？自己是自己呀別人是別人啊！耶！他就告訴我們。
【“若修自他換意樂，定能生起，”】
耶！你呀！這個概念你只要肯修，懂得如理如法的修，這個心一定能生起來的，下面舉個譬喻，
【“如先怨敵聞名便怖，後若和順相結爲友，設無彼時，亦能令生最大憂惱，一切悉是隨心而轉。”】
就像我們啊！開頭的是敵人冤家一樣，看見聽見就討厭，說不定有一天啊！你呀跟他兩個人好起來了，兩個好朋友，那個時候啊！你一天不見啊！唉呀！你就想念他啊！真正說起來這個都是隨心而轉。所以我們昨天那個比喻啊！這個辣椒，唉呀！這個辣椒呀你一吃辣的要命，等到你有一天啊！你歡喜了以後啊！那一天啊！沒辣椒呀！你真沒有味道。就是我們就是這樣的狀態啊，主要的靠什麼呢？就是你怎麼個修習，修習就是多練嗎！多試嗎！這樣。所以沒有一件事情例外的，都是啊跟著你心裏面轉。我們小孩子的時候啊！每一個人都是這樣，一下跟這個人好起來，好的要命，明天吵了個架，兩個人啊！你瞪我一眼我瞪你一眼，耶再過了一天，大家又好的不得了了，就這樣。天下的事情就是這麼做。在我們現在呢？世間也是如此，你仔細想想啊！千真萬確。現在不是要我們這樣，就是這個地方呢？告訴我們呢？你不要怕，你只要真正照著去做的話，一定可以換的過來的，然後換過來有這麼大的殊勝的利益啊！即此論雲：
【“故若能修觀自如他，觀他自如亦能生起”！】
所以你只要能夠修，能夠照著如法的，把別人跟自己呀！互相應該怎麼個換法，你能夠照著去做一定能夠生起來。這個論上面說，
【“困難不應退，皆由修力成，先聞名生畏，後無彼不樂，”】
這四句話，常常記在心裏邊，不要遇見困難就退心。不可以，要曉得一切事情啊！都是啊！由于修行才成功的。後面是舉這個例子，對人也可以說冤家呀！對東西比如說辣椒，唉！你先一聽見啊！你今天對我來說我這個印象最深啊！一方面我怕吃辣，一方面又這個胃，不在這裏也沒什麼，我在印度的時候啊！常常有的時候啊！他們啊！他們那些人都非常歡喜吃辣椒的，但是呀！今天有辣椒，他們就高興得不得了，我一聽到辣椒啊！唉呀！我心裏面，心裏面又、又害怕起來了，真是一點都沒錯，那時候我是因爲有了胃病，所以心裏邊這樣。假如我是一個小孩子的話，說不定弄到後來，我想他們絕對不是天生來，在母胎裏就歡喜吃辣椒的對不對？一定這個樣子的啊！千真萬確的，這個都靠什麼？皆由修力生啊！你千萬不要退啊！這一點千萬注意、千萬注意，現在我們太多的大毛病都在這個上頭，所以記住哦！所以記住很多地方的你一定要策勵自己，我一定要努力，我一定要努力，我一定要努力。所以在這個地方啊！有很多同學常常說，唉呀！我太笨啊！我太差啊！那我程度太低啊！這樣，這一點我一點都不在乎，因爲我自己曉得我也是非常笨非常差非常那個，佛又告訴我們，他呀乃至于以前啊！墮落畜生，墮落地獄，只有一樣東西重要的，就是你自己說，因爲我差所以我努力，這個最重要的。你只要肯努力，沒有一件事情轉不過來，而且，唯一的只有這個靠這個力量，否則的話，就算你絕頂聰明也沒有用。所以，任何困難當中，心裏面不要退。那一天我們講那個老和尚的公案，固然是如此，他到那個時候嘴巴都開不動了，心裏還要念呀！我看我們的佛世那個公案也是如此，佛世的那個公案，他路上面碰見一個大鬼，要擋住他，然後呢？他就要被拳打，耶！結果一拳打上去，那個拳被那個大鬼的那個身體吸住了，右拳打上去，左拳打又吸住了，右腳又吸住了，左腳又吸住了，五樣東西都吸住了，大鬼說你還有什麼本事呢？他那個頭又頂上去，頂上去又吸住了，你還有什麼？耶，我的心永遠不退啊！那個大鬼一想，唉！沒辦法好了好了放你。是這種公案那我們已經說過很多啊！然後呢乃至于他要求那個寶珠的時候啊！他就舀水，你想想看，以我們的人拿著這個杯，你能舀得了這個海水嗎？耶！但是他要舀啊！所以啊！我們世俗也有一句話說經衛填海之至，這個經衛是個小鳥啊！他要往死了以後，一個小鳥銜著泥巴要去填海可能嗎？但他有這個志向，耶！對不起，他有這個志向，就有這個成就。所以這個地方啊！我們這一點要特別的警策，在這一個地方啊！注意啊！這個困難不應退；反過來，遇到困難的時候啊！正是我們真正得到功德的時候，這個我們要概念清楚，概念要很清楚啊！所以啊！爲什麼他前面啊！在正講修行的時候他特別告訴我們，你不要匆匆忙忙的一碰到了馬上就修，不是，你先要了解你修行內容以後，然後你去做，這個他有特別的重要的關鍵。這下面講到精進的時候啊！特別提到那一點，這樣，所以大家還記得吧！我們要脫苦而去皈依，所以在這種原因之下，找到了皈依的必然對象是佛陀，但是，因爲皈依佛陀而皈依叁寶，因爲皈依叁寶而發心，真正皈依的皈依法寶，這是唯一的幫忙我們真正脫苦的，而想脫苦的必定要這一條路，要分分斷證，過失斷除，功德要做到，你能夠做到多少你就得到多少好處，既然現在你要求的話，然後你要去做的話，當然，就在克服這個困難哪，所以，當困難現起的時候啊！不但不應該退，而且咬緊牙關去做，不但咬緊牙關而且要感到高興，對呀！我現在在進步啊！這時候我忙了半天，那個結果就從這個地方來的啊！所以這心理建設最重要的，你能從這個上面認得了然後下去的話，無有不成功者。所以這個基本的概念我們一定要如理如量的建立起來，那麼，本論的處處地方就告訴我們，他每一個地方而且又非常善巧的方法在。我說到這裏，我又想起一件事情來，我當年跟我的老師的時候，他常常跟我說一些話，說了話，我總是不大懂，但是呢？盡管我不懂啊！他還是常常講，結果現在發現啊！唉呀！受用不盡，這一生當中就是因爲你說多了記在那腦筋裏面，現在我才發現，你如果說離開了這個環境那你就完了，你一跑到世間去的話，那這種話一點用場都沒有，你只會想到，唉！這個人一天到晚這麼啰嗦，你只會這樣，結果呢？唯一的種子啊！不但長不出白法之芽，而且因爲你腦筋裏起了這個念頭的話，你把自己啊！排拒了這個法，送到地獄裏面去，耶！你只要不離開這個圈子，那我的感覺現在這樣，因爲你一天到晚在接觸啊！慢慢慢慢的呀！觸類旁通，現在我漸漸的他的話都懂了，覺得呀！唉呀！美不可言，所以內心當中升起這種無比的感激，實際上這種感激由什麼來的？就是因爲我現在體會到了得到了好處嘛！你由不得不感激他呀！這個因就在這裏呀！所以你現在，你們呀！讀本論的時候我要了解的，大部份同修對它覺得很辛苦，不要怕，不要怕，只要你這一念善念還在，所以你常常呀！用兩方面去想，一方面已經懂的地方你要了解他好在那裏，策發自己的好樂之心，保持自己繼續下去；難的地方嘛！你不管怎麼樣嘛！多多少少啊！囫囵吞棗也把他吞下去，你只要這個次第照著他慢慢慢來的話，到那個時候，他自然而然慢慢慢慢慢的，好的結果現出來了。哦！現在我們繼續下去，又雲：“自身置爲余，如是無艱難。
【”若作是念，他身非我身，雲何于彼能生如自之心耶。”】
他下面又說，你呀！你只要修，他一定成功的，在這種狀態當中啊！你把自己的身體啊！看的別的，啊！這個並不是件困難的事情，你只要去修。假定說我們想，對啊！這是我，就是我；他是他，你怎麼可以把他看成我呢？耶！他下面就告訴我們啊！開始告訴我們這個理論了。
【“即此身體亦是父母精血所成，是他體分，”】
又我們的身體，真的是你嗎？不是耶！這是父母的精血耶！就是這樣的，這是別人的東西耶！但是呢？
【“然由往昔串習力故而起我執，…
《菩提道次第廣論講記 第96-97卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…