..续本文上一页管是愈管愈苦，是愈管愈糟，佛之所以能成佛，像这样的恭敬呀！没有一个地方不恭敬他，他为什么能够成佛呀！嘿！就是没有别的，利他呀！你只要仔细的看看这两个差别我们就了解了，就这样。所以他这个真正殊胜的利益啊！你看看平常我们为什么要看念佛的功德，唉呀！他这个好处说不可尽，让你羡慕然后你看佛为什么成佛的，他只有一个理由─利他。而且懂得怎么利他，就这样。说来说去只有一样事情。而我们呢？就是这样，而且不妨你随时处处体会，你愈是一天到晚只忙自己的话，越是不行；我们自己容或看不见，但是在我们周围的人当中，如果这个人自私心非常强，一天到晚只管自己的话，我们任何人一看他就讨厌，这个家伙。唉！是不是？对不对？我想我们人人有这个感觉，结果呀！你尽管想自利，周围的人每一个人看的你，就是把你看成你这个家伙，你说你快乐吗？唉！你一点快乐都没有；你能够帮助别人，因为你能够帮助别人呀！别人啊！自然而然啊！唉呀！处处地方呀！就是以你为中心。世间尚且如此啊！这不是很明白吗？就这样。所以他那个殊胜的利益啊！所以假定你不能真的换，那么不但不成佛呀！生死当中说实在也没有快乐呀！你一天到晚忙著自己忙著自己半天啊！结果啊下地狱，是愈忙愈苦啊！啊这样的呀！这个是我们眼前的事实摆在这里，就下士的人那像袁先生那样，耶！他自己啊只是稍微帮一点人家别人的忙，但是像俞净意公这样的做事情帮一点忙，他马上感得这么好的果报，没有别的，就是他肯帮别人的忙啊！反过来你周围的自利，利自己的话，你跑到那一个不要说成佛，以小团体当中，人家一看见，这家伙自私自利只管自己的，就是这样，哦！就是这样呀！不是很明白的事情吗？所以呀！
【“谓当思惟，唯自爱执，乃是一切衰损之门，爱执他者，则是一切圆满的根本。”】
哦！这是我们第一点应该了解的，所以说这个是啊！能换的殊胜的利益，以及不换的种种的祸害等等。那么进一步呢说哎呀！这个道理是对的，但是呢？自己是自己呀别人是别人啊！耶！他就告诉我们。
【“若修自他换意乐，定能生起，”】
耶！你呀！这个概念你只要肯修，懂得如理如法的修，这个心一定能生起来的，下面举个譬喻，
【“如先怨敌闻名便怖，后若和顺相结为友，设无彼时，亦能令生最大忧恼，一切悉是随心而转。”】
就像我们啊！开头的是敌人冤家一样，看见听见就讨厌，说不定有一天啊！你呀跟他两个人好起来了，两个好朋友，那个时候啊！你一天不见啊！唉呀！你就想念他啊！真正说起来这个都是随心而转。所以我们昨天那个比喻啊！这个辣椒，唉呀！这个辣椒呀你一吃辣的要命，等到你有一天啊！你欢喜了以后啊！那一天啊！没辣椒呀！你真没有味道。就是我们就是这样的状态啊，主要的靠什么呢？就是你怎么个修习，修习就是多练吗！多试吗！这样。所以没有一件事情例外的，都是啊跟著你心里面转。我们小孩子的时候啊！每一个人都是这样，一下跟这个人好起来，好的要命，明天吵了个架，两个人啊！你瞪我一眼我瞪你一眼，耶再过了一天，大家又好的不得了了，就这样。天下的事情就是这么做。在我们现在呢？世间也是如此，你仔细想想啊！千真万确。现在不是要我们这样，就是这个地方呢？告诉我们呢？你不要怕，你只要真正照著去做的话，一定可以换的过来的，然后换过来有这么大的殊胜的利益啊！即此论云：
【“故若能修观自如他，观他自如亦能生起”！】
所以你只要能够修，能够照著如法的，把别人跟自己呀！互相应该怎么个换法，你能够照著去做一定能够生起来。这个论上面说，
【“困难不应退，皆由修力成，先闻名生畏，后无彼不乐，”】
这四句话，常常记在心里边，不要遇见困难就退心。不可以，要晓得一切事情啊！都是啊！由于修行才成功的。后面是举这个例子，对人也可以说冤家呀！对东西比如说辣椒，唉！你先一听见啊！你今天对我来说我这个印象最深啊！一方面我怕吃辣，一方面又这个胃，不在这里也没什么，我在印度的时候啊！常常有的时候啊！他们啊！他们那些人都非常欢喜吃辣椒的，但是呀！今天有辣椒，他们就高兴得不得了，我一听到辣椒啊！唉呀！我心里面，心里面又、又害怕起来了，真是一点都没错，那时候我是因为有了胃病，所以心里边这样。假如我是一个小孩子的话，说不定弄到后来，我想他们绝对不是天生来，在母胎里就欢喜吃辣椒的对不对？一定这个样子的啊！千真万确的，这个都靠什么？皆由修力生啊！你千万不要退啊！这一点千万注意、千万注意，现在我们太多的大毛病都在这个上头，所以记住哦！所以记住很多地方的你一定要策励自己，我一定要努力，我一定要努力，我一定要努力。所以在这个地方啊！有很多同学常常说，唉呀！我太笨啊！我太差啊！那我程度太低啊！这样，这一点我一点都不在乎，因为我自己晓得我也是非常笨非常差非常那个，佛又告诉我们，他呀乃至于以前啊！堕落畜生，堕落地狱，只有一样东西重要的，就是你自己说，因为我差所以我努力，这个最重要的。你只要肯努力，没有一件事情转不过来，而且，唯一的只有这个靠这个力量，否则的话，就算你绝顶聪明也没有用。所以，任何困难当中，心里面不要退。那一天我们讲那个老和尚的公案，固然是如此，他到那个时候嘴巴都开不动了，心里还要念呀！我看我们的佛世那个公案也是如此，佛世的那个公案，他路上面碰见一个大鬼，要挡住他，然后呢？他就要被拳打，耶！结果一拳打上去，那个拳被那个大鬼的那个身体吸住了，右拳打上去，左拳打又吸住了，右脚又吸住了，左脚又吸住了，五样东西都吸住了，大鬼说你还有什么本事呢？他那个头又顶上去，顶上去又吸住了，你还有什么？耶，我的心永远不退啊！那个大鬼一想，唉！没办法好了好了放你。是这种公案那我们已经说过很多啊！然后呢乃至于他要求那个宝珠的时候啊！他就舀水，你想想看，以我们的人拿著这个杯，你能舀得了这个海水吗？耶！但是他要舀啊！所以啊！我们世俗也有一句话说经卫填海之至，这个经卫是个小鸟啊！他要往死了以后，一个小鸟衔著泥巴要去填海可能吗？但他有这个志向，耶！对不起，他有这个志向，就有这个成就。所以这个地方啊！我们这一点要特别的警策，在这一个地方啊！注意啊！这个困难不应退；反过来，遇到困难的时候啊！正是我们真正得到功德的时候，这个我们要概念清楚，概念要很清楚啊！所以啊！为什么他前面啊！在正讲修行的时候他特别告诉我们，你不要匆匆忙忙的一碰到了马上就修，不是，你先要了解你修行内容以后，然后你去做，这个他有特别的重要的关键。这下面讲到精进的时候啊！特别提到那一点，这样，所以大家还记得吧！我们要脱苦而去皈依，所以在这种原因之下，找到了皈依的必然对象是佛陀，但是，因为皈依佛陀而皈依三宝，因为皈依三宝而发心，真正皈依的皈依法宝，这是唯一的帮忙我们真正脱苦的，而想脱苦的必定要这一条路，要分分断证，过失断除，功德要做到，你能够做到多少你就得到多少好处，既然现在你要求的话，然后你要去做的话，当然，就在克服这个困难哪，所以，当困难现起的时候啊！不但不应该退，而且咬紧牙关去做，不但咬紧牙关而且要感到高兴，对呀！我现在在进步啊！这时候我忙了半天，那个结果就从这个地方来的啊！所以这心理建设最重要的，你能从这个上面认得了然后下去的话，无有不成功者。所以这个基本的概念我们一定要如理如量的建立起来，那么，本论的处处地方就告诉我们，他每一个地方而且又非常善巧的方法在。我说到这里，我又想起一件事情来，我当年跟我的老师的时候，他常常跟我说一些话，说了话，我总是不大懂，但是呢？尽管我不懂啊！他还是常常讲，结果现在发现啊！唉呀！受用不尽，这一生当中就是因为你说多了记在那脑筋里面，现在我才发现，你如果说离开了这个环境那你就完了，你一跑到世间去的话，那这种话一点用场都没有，你只会想到，唉！这个人一天到晚这么啰嗦，你只会这样，结果呢？唯一的种子啊！不但长不出白法之芽，而且因为你脑筋里起了这个念头的话，你把自己啊！排拒了这个法，送到地狱里面去，耶！你只要不离开这个圈子，那我的感觉现在这样，因为你一天到晚在接触啊！慢慢慢慢的呀！触类旁通，现在我渐渐的他的话都懂了，觉得呀！唉呀！美不可言，所以内心当中升起这种无比的感激，实际上这种感激由什么来的？就是因为我现在体会到了得到了好处嘛！你由不得不感激他呀！这个因就在这里呀！所以你现在，你们呀！读本论的时候我要了解的，大部份同修对它觉得很辛苦，不要怕，不要怕，只要你这一念善念还在，所以你常常呀！用两方面去想，一方面已经懂的地方你要了解他好在那里，策发自己的好乐之心，保持自己继续下去；难的地方嘛！你不管怎么样嘛！多多少少啊！囫囵吞枣也把他吞下去，你只要这个次第照著他慢慢慢来的话，到那个时候，他自然而然慢慢慢慢慢的，好的结果现出来了。哦！现在我们继续下去，又云：“自身置为余，如是无艰难。
【”若作是念，他身非我身，云何于彼能生如自之心耶。”】
他下面又说，你呀！你只要修，他一定成功的，在这种状态当中啊！你把自己的身体啊！看的别的，啊！这个并不是件困难的事情，你只要去修。假定说我们想，对啊！这是我，就是我；他是他，你怎么可以把他看成我呢？耶！他下面就告诉我们啊！开始告诉我们这个理论了。
【“即此身体亦是父母精血所成，是他体分，”】
又我们的身体，真的是你吗？不是耶！这是父母的精血耶！就是这样的，这是别人的东西耶！但是呢？
【“然由往昔串习力故而起我执，…
《菩提道次第广论讲记 第96-97卷》全文未完，请进入下页继续阅读…