..續本文上一頁，你長大了，不知道；不要說小的離開父母，我們現在沒有離開父母耶，我們都不知道自己父母的恩唉。這樣！那你們看，爲什麼畜生感得畜生的原因？就是它主要的最大的原因，它並沒有造嚴重的惡業，但是不懂得父母恩，這世間來說，感得畜生相，它多多少少還曉得一點，它這個畜生愈高，這個胎生的畜生就比較高，這母親還會帶一點它，因爲這個母子的關系，這個就是它的業！你有多少感恩的這個心，感恩的業相應，你多少感得多少的果報。愈是下等的，愈是沒有。所以這因果之間的法則你了解了，隨便一看，就這麼清楚，就這樣明白，就這麼清楚，就這麼明白。那雞生了那個蛋，就算完了，它還要孵它一下，小雞出來也不曉得，就這樣，那個濕生更是糟糕，也就是說有一次，我說：我們啊！人是，所以爲什麼“五倫”呀！這個這個仁義禮智信，跟那個啊,這個什麼“五戒”呀，這人的根本等等，都有他的必然的這樣的因果關系，就是這個！啊！所以呀．實實在在這是我們應該了解的呀！實實在在我們應該要了解，這我們真正應該爲此而感到慚愧呀！那麼這個道理說明了，下面就引論，
【“如弟子書雲：“諸親趣入生死海，現如沈沒大水中，易生不識而棄舍，自脫無愧何過此。””】
所有的這個親人呀，母親呀！在生死大海當中啊，就像沈在這個大水當中，生死苦海當中，又轉了一個生呀！大家不認識呀！而抛棄不管哪！只求自己解脫，那天下那有這個,比這個事情更糟糕的呀？更應該自己感到慚愧的啊！啊！現在我們居然是修學佛法講道德仁義的人啊，連他自己最親的人都不管呀！還講什麼個道德仁義？我們罵人說“這個人苛薄得不得了！”就這樣，那苛薄只是普普通通的人，現在對你自己的母親都不管，還說修學佛法？天下還有這樣的苛薄的人嗎？唉！想到這地方啊！所以我們真正懂得了佛法，你一天到晚都是啊只有反省改過啊！
【故若棄舍如是有恩，于下等人且不應理，況與我法豈能隨順。”】
這下賤的人都不合理呀！啊!如果有恩不報而棄舍的話？何況我佛法當中？豈是我佛法當中相應相順的。所以呀！這個證二乘的，對我們凡夫來說，聖者好了不起！因爲我們不能解決的，他解決了，所以我們是絕對的尊重。但是佛爲什麼要呵斥？爲什麼呵斥他焦芽敗種的原因，現在我們了解了。這不是我們呵斥呀！我們可不能呵斥，我們呵斥的話，都要墮落的呀！我們呵斥不是呵斥外面是呵斥我們自己內心。啊！所以想想看！我是不是這樣的人呀？啊！不啊！不但不，還要感激呀！說那些大阿羅漢都是菩薩示現啊！他是菩薩，他示現這個身，然後呢佛呵斥他，然後呢，做個樣子給我們看。唉！就好像兩個人扮了個戲給我們看，我們要感激他。這個是我們現在應該了解的用心之處。
【“如是思已，取報恩擔，即前書雲：“嬰兒始産全無能，飲誰慈力授乳酪，依慈多勞此諸母，雖最下等誰樂舍。”】
又說了，小孩子啊!剛下地呀！你是的的確確的，天下沒有一個人例外，沒有母親的話，沒有一個人生活得下來，沒有母親，人類啊！畜生當然例外，所以啊！我們
要想不要說升人天成佛做祖啊！你要保持人身，這點都要記得千真萬確，是誰的慈悲的心力啊？這樣去做啊？啊!這樣的啊!由于這樣的慈悲心，多少辛苦的這樣的母親啊，最下等最下賤的人啊！他也絕對不會啊!棄舍不顧啊！
【“又雲：“由得誰腹而安住，由誰悲慎而取此，此母煩惱苦無依，最下衆生孰樂舍。””．
也是一樣的道理。
【“無邊功德贊雲：“有情無明盲，意樂衰損慧，爲父子承事，慈悲饒益我。棄此獨解脫，非是我之法，故汝發願度，無怙諸衆生。”】
那個無邊功德贊上面這贊佛的，換句話說，我們應該要修學的，一切的有情啊，爲這個無明所遮蓋的，盲無慧目，有了眼睛是開眼瞎子！啊！所以他不認識啊！他這個心念當中啊沒有智慧，啊！都是想錯的，這個必定要前面這個樣子一步一步來呀！都是要這個親子的慈悲，啊！才能夠我們啊！得到這樣。可是我們不認識由于無明覆蓋，居然不管那個無上的大恩只求自己解脫，這可不是我應有之法哦！可不是我應有之法哦！所以呀！你們應該發願呀！度所有那些曾經做過你母親的衆生。現在他們那些衆生啊！無依無靠。輪回在生死苦海當中。這裏有人問：“唉！既然這樣的話，佛就應該一次說大乘法啊！他爲什麼要說叁乘法呀？”大家有沒有這個疑問呢？對呀！佛就應該一開始就不要說叁乘呀！這個地方我們要了解，正因爲佛之成了佛，佛之所以成佛是爲什麼成佛的呀？他就是因地當中要了解了這一點，感一切人的恩，報一切人的恩，惟一的方法就是把他們救度出來。所以，他由于這樣的心，行這樣的行，成了這樣的佛。成了佛果以後仍舊有大悲心策動他，絕對不會安住，說“無住涅槃。”盡未來際，有悲心策動，以他的大智大威神力，一直度衆生，那時侯他只有一個目標：度你，只是如此。那麼，用什麼方法相應呢？就用這個方法度你。這是他的悲願的必然結果這是我們要了解的。更進一步來說，有很多人就這樣，譬如說拿我們現在來說吧！教你學佛呀！現在大家好了，聽見了本論了，聽了相應了。大部份人一聽，哎呀！這麼難學啊！好了好了，打退堂鼓回去了。我還是在那裏關在那裏念念佛就算了，啊肯念佛的已經很了不起了，這個很明白的事實，對不對？所以我們要了解這個事實，那麼那個時侯你對這裏邊啊！就一點不會有問題了。啊！因爲沒有問題，所以你走上去的時侯啊步步平實，步步平正。好，現在我們念了，了解了，
【“若爾如何報其恩耶，生死富樂母自能得，然彼一切無不欺诳，故我往昔于由煩惱魔力所傷，如于重傷注硝鹽等，于性苦上更令發生種種大苦，慈心饒益，應將彼等，安立解脫涅槃之樂而報其恩。”】
那麼現在我們說，對啊！這個最下賤都不可以，何況是我們學佛啊！我們要報！那麼怎麼報法呢？要曉得在生死輪回當中這種富有快樂，就是我們眼前的世間的這個名利恩愛，這些呀！不要我們，他自己會得到的。但問題呢，這些東西啊！都是欺诳的啊！都是欺诳的啊，以前啊！由于我們煩惱，煩惱就是惑，迷惑，無明，被這個煩惱魔所傷呀！明明是苦不知道，就像已經受了重傷，重傷了還加那個硝鹽，硝鹽平常不傷的時候加上去痛得個要命，弄傷了這痛上加痛呀！這性苦這上面，他本來這個身就是輪回，本質就是苦的，你還要加恩恩愛愛，貪嗔癡在那兒，這苦上加苦啊！所以啊，你現在真正的以慈悲心腸要救濟幫助他們，應該怎麼辦呢？要把他們哪安立解脫涅槃之樂啊！那個才是報他們的恩啊，所以現在我們大家說：“哎呀你要度衆生呀！你要慈悲呀！”是一點都沒有錯。你慈悲要救他們怎麼救？要把他們從煩惱當中救出來，要使他們得到涅槃之樂，如果不懂得這個道理，也是跟他們這樣一想的話，那個不是佛法，這個地方很清楚呀！所以我們必定要知道啊，不要說哎呀那我在救衆生呀！你如果說不了解的話，我們一定也是會忙什麼？忙這種世間的慈善事業，大家都說：“你看別人都做你怎麼不做呀？”再加上別人在說：“啊！你們佛教講大慈悲？”對不起，我不一定。不是不做噢！“不一定”！看你怎麼做法？是你已經發了這樣的大菩提心，那時侯你救濟他，你明明曉得這個啊這是苦的，你也産生絕大厭患之心，可是對他來說，你曉得唯一的方法結他這個緣，只有這樣子做，那是絕對了不起，因爲你自己明明白白對它産生絕大的厭患。反過來，你心裏面哪！對這東西乃至于又不了解，又舍不得。哎呀就像什麼？就像螞蟻碰見糖，螞蟻碰見蜜一樣，就像蒼蠅碰見那個大糞一樣馬上沾在上面呀！趕都趕不走。然後自己就說：“哎呀我是大慈悲”那是完全錯！完全是自欺欺人，這個事情呀！自己衡量心裏很容易明白。啊！所以這個道理我們一定要知道。一定要知道，那麼這樣了解了，我們才曉得啊我們要幫人家的是幫些什麼啊？絕對呀!不是啊!在那裏火上加油呀！他在生死輪回熾燃當中，你再給他來這個恩恩愛愛，絕對不是這個意思啊！
【“中觀心論雲：“又由煩惱魔，傷害已成瘡，我如注灰水，反令苦病苦。”】
啊，就像那個論上面說，由于煩惱魔所傷害，傷害了已經成了瘡了，那個時侯我在上面反而加一點灰水，這石灰水，哦那個東西痛得很，等于苦上加苦啊，啊，這個不是我們要做的事情，不是我們要做的事情，所以我們一定要檢查，如果我們現在心裏邊呀不檢查，你乃至于不曉得自己在煩惱當中，那時候談佛法，那都是開玩笑，都是空話，啊，所以我們第一件事情一定要從下士，中士一步一步上來，而這個不是講一個空話，硬是你了解了道理，內心當中去觀照，唉看見了事實了，把這個量加大，從這個上面，才進入到上士來，
【“若有于余生，慈敬及恩益，欲報其恩惠，除涅槃何有？”】
那麼,所以在這個情況之下，說現在呢，由于我們哪，輾轉的這樣，了解了。這個狀態感恩、念恩，然後要去報他的真正的恩的話啊，只有一件事情，不是用世間這種啊，恩恩愛愛跟叁毒相應的方法。而是要告訴他世間的真相：苦。然後呢？從苦集滅道當中啊，不是走流轉，而是走還滅，使他得到涅槃啊，除了這個，其他沒有，除了這個，沒有了！這一句話，這是唯一的，所以現在很多修學佛法的人哪，還覺得這個放不下，唉呀還有這個事情，你完全錯了，修學佛法的事情，你正因爲要幫他忙所以眼前必須先放下，你必須自己做到了，你才能報他的恩。自己都做不到，然後呢，把他纏在一塊的話，那完全是說空話，這一點是最重要。
【“不報恩擔，重于大海及須彌擔，若能報恩，即是智者稱贊之處。”】
啊，不能報恩的這個真正負的擔子最大的就是這個，那個重的比大海還要重，比須彌還要重，…
《菩提道次第廣論講記 第94-95卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…