..续本文上一页，你长大了，不知道；不要说小的离开父母，我们现在没有离开父母耶，我们都不知道自己父母的恩唉。这样！那你们看，为什么畜生感得畜生的原因？就是它主要的最大的原因，它并没有造严重的恶业，但是不懂得父母恩，这世间来说，感得畜生相，它多多少少还晓得一点，它这个畜生愈高，这个胎生的畜生就比较高，这母亲还会带一点它，因为这个母子的关系，这个就是它的业！你有多少感恩的这个心，感恩的业相应，你多少感得多少的果报。愈是下等的，愈是没有。所以这因果之间的法则你了解了，随便一看，就这么清楚，就这样明白，就这么清楚，就这么明白。那鸡生了那个蛋，就算完了，它还要孵它一下，小鸡出来也不晓得，就这样，那个湿生更是糟糕，也就是说有一次，我说：我们啊！人是，所以为什么“五伦”呀！这个这个仁义礼智信，跟那个啊,这个什么“五戒”呀，这人的根本等等，都有他的必然的这样的因果关系，就是这个！啊！所以呀．实实在在这是我们应该了解的呀！实实在在我们应该要了解，这我们真正应该为此而感到惭愧呀！那么这个道理说明了，下面就引论，
【“如弟子书云：“诸亲趣入生死海，现如沉没大水中，易生不识而弃舍，自脱无愧何过此。””】
所有的这个亲人呀，母亲呀！在生死大海当中啊，就像沈在这个大水当中，生死苦海当中，又转了一个生呀！大家不认识呀！而抛弃不管哪！只求自己解脱，那天下那有这个,比这个事情更糟糕的呀？更应该自己感到惭愧的啊！啊！现在我们居然是修学佛法讲道德仁义的人啊，连他自己最亲的人都不管呀！还讲什么个道德仁义？我们骂人说“这个人苛薄得不得了！”就这样，那苛薄只是普普通通的人，现在对你自己的母亲都不管，还说修学佛法？天下还有这样的苛薄的人吗？唉！想到这地方啊！所以我们真正懂得了佛法，你一天到晚都是啊只有反省改过啊！
【故若弃舍如是有恩，于下等人且不应理，况与我法岂能随顺。”】
这下贱的人都不合理呀！啊!如果有恩不报而弃舍的话？何况我佛法当中？岂是我佛法当中相应相顺的。所以呀！这个证二乘的，对我们凡夫来说，圣者好了不起！因为我们不能解决的，他解决了，所以我们是绝对的尊重。但是佛为什么要呵斥？为什么呵斥他焦芽败种的原因，现在我们了解了。这不是我们呵斥呀！我们可不能呵斥，我们呵斥的话，都要堕落的呀！我们呵斥不是呵斥外面是呵斥我们自己内心。啊！所以想想看！我是不是这样的人呀？啊！不啊！不但不，还要感激呀！说那些大阿罗汉都是菩萨示现啊！他是菩萨，他示现这个身，然后呢佛呵斥他，然后呢，做个样子给我们看。唉！就好像两个人扮了个戏给我们看，我们要感激他。这个是我们现在应该了解的用心之处。
【“如是思已，取报恩担，即前书云：“婴儿始产全无能，饮谁慈力授乳酪，依慈多劳此诸母，虽最下等谁乐舍。”】
又说了，小孩子啊!刚下地呀！你是的的确确的，天下没有一个人例外，没有母亲的话，没有一个人生活得下来，没有母亲，人类啊！畜生当然例外，所以啊！我们
要想不要说升人天成佛做祖啊！你要保持人身，这点都要记得千真万确，是谁的慈悲的心力啊？这样去做啊？啊!这样的啊!由于这样的慈悲心，多少辛苦的这样的母亲啊，最下等最下贱的人啊！他也绝对不会啊!弃舍不顾啊！
【“又云：“由得谁腹而安住，由谁悲慎而取此，此母烦恼苦无依，最下众生孰乐舍。””．
也是一样的道理。
【“无边功德赞云：“有情无明盲，意乐衰损慧，为父子承事，慈悲饶益我。弃此独解脱，非是我之法，故汝发愿度，无怙诸众生。”】
那个无边功德赞上面这赞佛的，换句话说，我们应该要修学的，一切的有情啊，为这个无明所遮盖的，盲无慧目，有了眼睛是开眼瞎子！啊！所以他不认识啊！他这个心念当中啊没有智慧，啊！都是想错的，这个必定要前面这个样子一步一步来呀！都是要这个亲子的慈悲，啊！才能够我们啊！得到这样。可是我们不认识由于无明覆盖，居然不管那个无上的大恩只求自己解脱，这可不是我应有之法哦！可不是我应有之法哦！所以呀！你们应该发愿呀！度所有那些曾经做过你母亲的众生。现在他们那些众生啊！无依无靠。轮回在生死苦海当中。这里有人问：“唉！既然这样的话，佛就应该一次说大乘法啊！他为什么要说三乘法呀？”大家有没有这个疑问呢？对呀！佛就应该一开始就不要说三乘呀！这个地方我们要了解，正因为佛之成了佛，佛之所以成佛是为什么成佛的呀？他就是因地当中要了解了这一点，感一切人的恩，报一切人的恩，惟一的方法就是把他们救度出来。所以，他由于这样的心，行这样的行，成了这样的佛。成了佛果以后仍旧有大悲心策动他，绝对不会安住，说“无住涅槃。”尽未来际，有悲心策动，以他的大智大威神力，一直度众生，那时侯他只有一个目标：度你，只是如此。那么，用什么方法相应呢？就用这个方法度你。这是他的悲愿的必然结果这是我们要了解的。更进一步来说，有很多人就这样，譬如说拿我们现在来说吧！教你学佛呀！现在大家好了，听见了本论了，听了相应了。大部份人一听，哎呀！这么难学啊！好了好了，打退堂鼓回去了。我还是在那里关在那里念念佛就算了，啊肯念佛的已经很了不起了，这个很明白的事实，对不对？所以我们要了解这个事实，那么那个时侯你对这里边啊！就一点不会有问题了。啊！因为没有问题，所以你走上去的时侯啊步步平实，步步平正。好，现在我们念了，了解了，
【“若尔如何报其恩耶，生死富乐母自能得，然彼一切无不欺诳，故我往昔于由烦恼魔力所伤，如于重伤注硝盐等，于性苦上更令发生种种大苦，慈心饶益，应将彼等，安立解脱涅槃之乐而报其恩。”】
那么现在我们说，对啊！这个最下贱都不可以，何况是我们学佛啊！我们要报！那么怎么报法呢？要晓得在生死轮回当中这种富有快乐，就是我们眼前的世间的这个名利恩爱，这些呀！不要我们，他自己会得到的。但问题呢，这些东西啊！都是欺诳的啊！都是欺诳的啊，以前啊！由于我们烦恼，烦恼就是惑，迷惑，无明，被这个烦恼魔所伤呀！明明是苦不知道，就像已经受了重伤，重伤了还加那个硝盐，硝盐平常不伤的时候加上去痛得个要命，弄伤了这痛上加痛呀！这性苦这上面，他本来这个身就是轮回，本质就是苦的，你还要加恩恩爱爱，贪嗔痴在那儿，这苦上加苦啊！所以啊，你现在真正的以慈悲心肠要救济帮助他们，应该怎么办呢？要把他们哪安立解脱涅槃之乐啊！那个才是报他们的恩啊，所以现在我们大家说：“哎呀你要度众生呀！你要慈悲呀！”是一点都没有错。你慈悲要救他们怎么救？要把他们从烦恼当中救出来，要使他们得到涅槃之乐，如果不懂得这个道理，也是跟他们这样一想的话，那个不是佛法，这个地方很清楚呀！所以我们必定要知道啊，不要说哎呀那我在救众生呀！你如果说不了解的话，我们一定也是会忙什么？忙这种世间的慈善事业，大家都说：“你看别人都做你怎么不做呀？”再加上别人在说：“啊！你们佛教讲大慈悲？”对不起，我不一定。不是不做噢！“不一定”！看你怎么做法？是你已经发了这样的大菩提心，那时侯你救济他，你明明晓得这个啊这是苦的，你也产生绝大厌患之心，可是对他来说，你晓得唯一的方法结他这个缘，只有这样子做，那是绝对了不起，因为你自己明明白白对它产生绝大的厌患。反过来，你心里面哪！对这东西乃至于又不了解，又舍不得。哎呀就像什么？就像蚂蚁碰见糖，蚂蚁碰见蜜一样，就像苍蝇碰见那个大粪一样马上沾在上面呀！赶都赶不走。然后自己就说：“哎呀我是大慈悲”那是完全错！完全是自欺欺人，这个事情呀！自己衡量心里很容易明白。啊！所以这个道理我们一定要知道。一定要知道，那么这样了解了，我们才晓得啊我们要帮人家的是帮些什么啊？绝对呀!不是啊!在那里火上加油呀！他在生死轮回炽燃当中，你再给他来这个恩恩爱爱，绝对不是这个意思啊！
【“中观心论云：“又由烦恼魔，伤害已成疮，我如注灰水，反令苦病苦。”】
啊，就像那个论上面说，由于烦恼魔所伤害，伤害了已经成了疮了，那个时侯我在上面反而加一点灰水，这石灰水，哦那个东西痛得很，等于苦上加苦啊，啊，这个不是我们要做的事情，不是我们要做的事情，所以我们一定要检查，如果我们现在心里边呀不检查，你乃至于不晓得自己在烦恼当中，那时候谈佛法，那都是开玩笑，都是空话，啊，所以我们第一件事情一定要从下士，中士一步一步上来，而这个不是讲一个空话，硬是你了解了道理，内心当中去观照，唉看见了事实了，把这个量加大，从这个上面，才进入到上士来，
【“若有于余生，慈敬及恩益，欲报其恩惠，除涅槃何有？”】
那么,所以在这个情况之下，说现在呢，由于我们哪，辗转的这样，了解了。这个状态感恩、念恩，然后要去报他的真正的恩的话啊，只有一件事情，不是用世间这种啊，恩恩爱爱跟三毒相应的方法。而是要告诉他世间的真相：苦。然后呢？从苦集灭道当中啊，不是走流转，而是走还灭，使他得到涅槃啊，除了这个，其他没有，除了这个，没有了！这一句话，这是唯一的，所以现在很多修学佛法的人哪，还觉得这个放不下，唉呀还有这个事情，你完全错了，修学佛法的事情，你正因为要帮他忙所以眼前必须先放下，你必须自己做到了，你才能报他的恩。自己都做不到，然后呢，把他缠在一块的话，那完全是说空话，这一点是最重要。
【“不报恩担，重于大海及须弥担，若能报恩，即是智者称赞之处。”】
啊，不能报恩的这个真正负的担子最大的就是这个，那个重的比大海还要重，比须弥还要重，…
《菩提道次第广论讲记 第94-95卷》全文未完，请进入下页继续阅读…