..續本文上一頁我們世間哪，叁世間最快樂的是什麼..色界第叁禅，啊!第叁禅,這個第叁禅真是快樂啊！不要說第叁禅，你得到一旦得到了色界的這個快樂的話，人間哪最快樂東西，你對他味同嚼蠟，是一點味道都沒有，聞起來臭不可言，人間呢，最快樂的是男女，那時候，你對它啊！那簡直是呀！你們還記得不記得阿難那個公案啊？他的太太美成這個樣，一看這個天女，他就覺得自己太太啊，哎呀！像一個瞎眼的老母猴一樣，那個還只是欲界天噢！色界還要比它深噢，一層比一層，然後呢？滅定樂的話，那又更不曉得快樂多少倍，所以，現在這個地方快樂，就都得到這樣大的滅定樂，
【“設于彼土修淨梵行，經過百千俱胝年歲，若于此土最下乃至于彈指頃，緣一切有情發生慈心，其所生福較前尤多，況晝夜住。”】
在這個地方，修這麼長，哎呀，無量無邊的年數，我們現在這個地方呀，一彈指頃，就這麼“答”一來，換句話說，一秒鍾的很短的時候，你能夠緣一切有情，修那個慈悲心，那個福啊，比其它前面還要來得大，所以這個千真萬確的，真正的菩薩，如果如理如量的學了以後啊，他會産生那個心量，那個時候，我們才會曉得，爲什麼慈航菩薩，人家叫他到淨土去，他不願意去，這個很明白呀！啊，到那淨土去，對不起，你要賺那個法財賺不到，賺不到。在那個世間，你只要一刹那，修這個，不得了的功德，因爲慈心，一定什麼？一定要緣苦衆生，跑到那地方，快樂的不得了啊！啊!你是最起碼的，你那個慈心從何緣起呢？你只有羨慕人家的心情，那裏有慈悲心呢？跑到那個地方去的話啊，你懂得了道理這個，哎呀，那些人多苦啊！你只要看見他的苦，你的慈心就生起來了，那個時候，這個功德就無量無邊，真正的觀念就在一個上頭，正知見！你如果沒正知見的話，自然哎呀！這地方怕的不得了呀！就這樣，這個是必然的道理，這個是我們要了解的。
【“寶鬘論雲:“每日叁時施，叁百罐飲食，然不及須臾，修慈福一分。”】
說你每天叁時..早、中、晚，每次啊!送這麼多東西，不及須臾，一刹那的時候修慈福，前面這個是，是緣一切有情，現在呢，這這一句話呢
它並不一定是，你只要如理如量去修，啊！就這麼大功德呀！
【“天人皆慈愛，彼等恒守護，喜樂多安樂，毒刀不能害。無勞事得成，當生梵世間，設未能解脫，得慈法八德。”】
啊！你能夠這樣的話，所有的天人哪，天人是保護人間最好的，他也是這樣無比慈悲的心情、愛念、觀護于你，一切時處來守護，啊你在這，快樂的東西愈來愈多，愈來愈快樂，而一切的毒害、一切的這個傷害，不能害你，你不要多大的辛苦啊，你要做的事情都成就，現世如此，將來呢？當來呢
你能夠生到梵世間，你就是不能得到解脫的話，你都可以得到這個慈相應的八德，那種種的功德,種種的功德。那慈法的八德，我也不清楚，不過沒關系，總之，包含了上面的這些東西，可能就是上面的，可能什麼
這個我還沒找到這個正確的根據,
【“若有慈心，天人慈愛自然集會，佛以慈力戰敗魔軍，故守護中爲最勝等，故雖難生然須勵力。”】
啊!如果有了慈心的話，天人自然而然以這樣的慈心來愛護照顧你，自然他樣樣東西都來了，不但我們凡夫，佛，戰勝魔軍哪，不是別的噢！他以慈力戰勝的，所以在任何情況之下，真正最佳的守護是什麼？就是這個,就是這個。那我們仍舊像剛才談論的，對自己的母親一樣，當你因對任何一個人，能像自己母親的時候，天下就被你完全克服，而且你會得到最佳守護，是每一個人都會像你母親這樣看顧你，請問：你還有何所求呀？自然而然無往不利啊！現在我們動不動看那個，哎呀！煩惱啊,就因爲我們不得善巧，不了解這個道理啊！有它有這麼多的好處啊，所以雖然難生哪，要努力！雖然是難生，你只要去努力，得到這個功德是不得了的，世間那有一樣東西能夠跟它相比？現在，你再富，富爲世界第一富翁啊，你周圍的冤家，不曉得有多少？人家瞪大了眼睛啊，時時刻刻啊,要在那兒刮你的肉，搶你的錢，不管你有多大的地位啊，人家那個正的背後啊，想盡辦法把你拖下來。要是現在，你如果能夠這樣的話啊，你把人家看成母親的話，他全部的精神就貫注在你身上，請問，天下那有一樣東西能夠跟她相比的？但是呢，對不起，你要想世間啊!得到一個，競選一個什麼啊，那是不曉得千辛萬苦啊！賺一點財富，更是啊,無比的困惱、困難，那麼你修這個法門哪，嘿!卻容易的不得了啊！真正比起那些來，所以你只要把忙世間的這個東西的啊,一部份力量移過來這裏，結果得到的果報的話，那世間是完全不能比啊！這個利害關系，我們一定要知道，要知道了以後，自然而然，你對眼前哪，絕對不會感到的苦，絕對不會感到的苦,同樣地，你要不求快樂則已，現在我們總是要求快樂，這都是顛倒了啦，求快樂這樣求法的啊？這個快樂才是無比的，這是我們應該了解的。
【“集學論說，當一切心思惟金光明中，開示修習慈悲偈文，下至語中讀誦而修。”】
那個論上面那引說，我們任何情況之下，集中心力要思惟，金光明是經啊，就是叁十五佛忏當中啊，嗯，不是叁十五佛忏，前面我們講四力忏悔當中，它舉了兩個，金光明忏，那實際上呢
他是金光明經上面,他是特別說明了這個偈文，那怕嘴巴上面念念，唉，我們要一面去念啊，一面緣想這個文。
【“其文爲“以此金光勝鼓音，于叁千世界中，惡趣諸苦閻羅苦，匮乏苦苦願息滅”等。”】
就是念他的文，跟它相應的，修這個慈法，
【“修慈次第先于親修，次于中庸，次于怨修，其次偏于一切有情如次修習。前面已經說過了,照著這個次第,修習道理，如于有情數數思惟苦苦道理，便生悲愍，如是亦當于諸有情，數數思惟缺乏有漏無漏諸樂，樂缺乏理，若修習此，欲與樂心任運而起，”】
嗯!那麼，修的道理呢？怎麼修法呢？你只要不斷的去思惟觀察世間上面種種苦啊，你一看到那個苦啊，你這個悲愍心就生起來了，因爲你已經曉得這些都是你的母親呀！然後你看見那母親受這麼多苦啊，你的不忍的心就生起來，你要救濟她的心呀，就生起來了，所以啊這樣的修，這樣的修。在世間哪，不管什麼快樂，啊，無漏的固然不談哪，根本談都談不到，有漏的，就是有漏的快樂也是啊！那個在任何情況之下，沒有快樂，你能夠這樣修習的話，那麼這個欲與樂，就這個慈心，自然生起來了，看見她這麼苦，然後你要報她的恩，當然你用種種方法，就給她快樂嘛！這個自然而然哪，你看見她的苦嘛，你就生起來，就像母親看見那個兒子苦啊，不要想唉，我要不要把那兒子怎麼弄啊，她完全自然而然反應的，叫任運，當我們能如理去修學的話，也一定能夠啊！任運自然産生，
【“又當作意種種妙樂，施諸有情。”】
那麼，進一步，最好的快樂來啊布施、來供養、來給一切有情啊！這個就是：“慈”所緣的，慈所緣的。那麼在這個地方啊，有一件事情，我們容或有的時候啊，就像唉呀眼前我們哪，總覺得這個事情啊，覺得千辛萬苦，好像很難，往往這個概念，會把我們修行會障礙住了,會障礙住。聽了道理呀!容易。做起來
哎呀！覺得很難！現在呢？你換個方法想想看，比如說，我們現在眼前哪，有的人哪有各種不同的嗜好，就吃辣椒你剛開始吃辣的時候，天生下來就好吃啊？不會呀，一吃哎呀！辣了個要命，喲，尤其是小孩子，吃了吐啊，弄了個半天，不曉得怎麼樣是好，我還記得小時候，我就看見，我自己也沒這個經驗，我自己的事情，總是忘得幹幹淨淨，啊！看見那弟弟妹妹啊，或是別的人哪，那個小孩子斷奶的時候啊，就是斷不了，那麼怎麼辦呢？唉，那個母親啊，就用點辣的東西塗在奶頭上，那他一吃，哎呀！從此以後看見那就不要吃了，幾乎沒有一個例外的，我想我們都有這個經驗。等到有一段哪，你上了這個，這個嗜好養成功了，叫你沒辣的，你就沒胃口了，對不對？啊!那這人人有這個經驗啊！所以問題在什麼地方呢？你就不斷地薰習，所以叫習啊!修習修習，然後你吃，沒有一個例外的，比如說茶，現在我也蠻歡喜喝茶，可是我現在因爲啊，這個不好，所以不喝茶，剛開始的時候啊，喝一口,苦苦的，有什麼好吃？到後來，就是覺得，到那時候，你沒這個茶下肚子啊，覺也睡不著，那個味道就來了，很多各式各樣的人，然後呢？抽煙什麼，眼前所有，沒有一個例外的，你只要這樣想到的話啊！你就曉得不難，一點都不難。這個概念不是難不難，要你克服你的心理，所以我們往往啊，一再告訴大家，不是這個事情本身難，就是你自己的執著障礙啊！這無始以來的習氣，你還沒有做就心裏哎，對不起，你啊就沒有機會啦。所以第一個要把知見轉過來，知見轉過來，你只要去努力去做，練習的話，耶，養成習慣了，到那時候啊，叫你不做還做不到，這個概念，你第一個要養成功，第一個要認識。所以，我在這個地方舉世間的幾個比喻，像佛陀啊，像愛迪生啊，像這種啊，這明明世間大家覺得不可能，他都做到了，現在呢？佛法，以前你不懂的時候啊，聽了這樣，現在那個次第這麼明白，而且每個次第所講的內涵，在我們心底的心相上面，馬上讓你感受的清清楚楚，明明白白，那有做不到的道理？所以始終只是一樣東西，什麼呢？就是自己的業障，這是千真萬確的，所以要忏悔啊！聽的時候蠻來勁的，聽過了以後，等下你回去，又那麼一躺，好了，我說這個心理狀態啊，你那個時候，心裏面提起來，對啊！你只要把持這個概念，你只要沖過去，所以那天，我告訴你們這個老和尚的公案，你們記著：不是叫你們要去做，那表示呢，他這樣的狀態當中，他只要肯那個克服的話，沒有一樣事情例外的，都能克服，何況，這件事情有這麼殊勝的利益，這個利益之高，是不得了的利益啊！你時時記得一句話，你之所以不能做的話啊，爲什麼不做啊？貪眼前的小便宜！如果你能夠如理如量的觀察的話，結果發現：你貪了一點點小便宜，受無邊大苦啊！你大虧本哪！我們人就這麼愚癡啊，明明賺大錢就偏偏不要，偏偏要做那虧本生意，這個人的愚癡到極點哪，所以這個概念，你第一個擺在腦筋裏頭，下面的問題都解決了，然後呢？到那時候，我們眼前哪，就好好的去忏悔，這個時候，這個次第等等啊，記著啊，不是說，噢！那我也學學
老和尚這樣，今天晚上好了，你們不要管我，那怕死明天擡出去！不是啊！不是,不是！不是,唉，他告訴我們一定的次第的，所以啊，現在我們啊!真正第一件重要的事情，一定要把這個次第啊學好了，然後呢？安排自己相應的量，總一直逼著你自己，要逼叁分，啊！最大逼七分，絕對不能再超過，超過了不行的，在後面講精進的時候，他有非常完整的說明，一直要逼，如果你自己沒有這個心裏面哪，還沒有做事情，已經是啊,癱掉在那裏的話，沒有一樣事情做得成功的。現在我們繼續下去，
【“二修悲中悲所緣者，由其叁苦如其所應，苦惱有情。”】
慈是給他快樂，悲呢？是把他痛苦拿掉，是拔苦，那麼所以呢
是要看他的苦，苦嘛！就是叁苦啦：壞苦啦、苦苦啦、行苦啦。苦惱有情，就像上面所說的，在叁苦當中受種種苦惱的一切有情。
【“行相者，謂念雲何令離此苦，願其舍離我當令離。”】
同樣地，叁個次第，啊！怎麼樣想辦法使他離開苦，希望他離開苦，還有我要親自幫忙他離開苦，
【“修習漸次先于親友，次于中者，次于怨修，”】
這個次第也是必然的，
【“若于怨處如同親友，心平等轉，漸于十方一切有情而修習之。這個像前面一樣,次第如此,此如是于其等舍慈悲別分其境。次第修者，是蓮華戒論師隨順阿毗達磨經說，此極扼要。”】
這句話重要噢！不要隨便看過噢！就像上面告訴我們修習的次第，第一個：修等舍，就是無量舍，令心調柔；然後呢？再修慈，慈是依什麼？依知母、念恩報恩開始，然後呢？慈、悲，各別各別分開來對境而修，要這樣的次第，一步一步來，這個次第是誰講的？是蓮華戒論師說的，他不是沒有根據，他是隨順著阿毗達磨論藏極扼要。下面說啦，
【“若不別分，初緣總修似生起時，各各思惟，皆悉未生。”】
如果你各別這樣不分開來，一下開始啊總共的來修，一修好像生起了，等到你各別思惟的時候啊，沒有了！這點非常重要噢，非常重要，我們現在常常這樣，叫你一步一步來，哎呀，就麻煩得要命，你就坐下來想一個佛這不就行了嗎？你想慈悲，對啊！你想，哎呀!苦啊，好像有了耶!這個事情似生起似,你緣個總相去修啊!好像生起,但是你各別各別去思的時候啊，沒有！
【“若于各各皆生前說變意感覺，漸次增多，後緣總修隨緣總別，清淨生故。”】
反過來，你各別各別的照著前面這個次第而修，然後呢？變意，這個什麼意思啊？本來你沒有修這之前，你的心是什麼啊？這種狀態,一直跟煩惱相應的，看見別人家快樂，羨慕他、嫉妒他，看見別人的痛苦，活該的!現在不是，噢，看見人家痛苦啊，你要拔掉它，看見人家快樂，正是我要給他啊！就是這樣，心情轉變過來了，就像以前哪，對辣的東西，哎喲，一碰到就害怕的要命，現在呀，哎呀!就少不了它！
《菩提道次第廣論講記 第94-95卷》全文閱讀結束。