..续本文上一页我们世间哪，三世间最快乐的是什么..色界第三禅，啊!第三禅,这个第三禅真是快乐啊！不要说第三禅，你得到一旦得到了色界的这个快乐的话，人间哪最快乐东西，你对他味同嚼蜡，是一点味道都没有，闻起来臭不可言，人间呢，最快乐的是男女，那时候，你对它啊！那简直是呀！你们还记得不记得阿难那个公案啊？他的太太美成这个样，一看这个天女，他就觉得自己太太啊，哎呀！像一个瞎眼的老母猴一样，那个还只是欲界天噢！色界还要比它深噢，一层比一层，然后呢？灭定乐的话，那又更不晓得快乐多少倍，所以，现在这个地方快乐，就都得到这样大的灭定乐，
【“设于彼土修净梵行，经过百千俱胝年岁，若于此土最下乃至于弹指顷，缘一切有情发生慈心，其所生福较前尤多，况昼夜住。”】
在这个地方，修这么长，哎呀，无量无边的年数，我们现在这个地方呀，一弹指顷，就这么“答”一来，换句话说，一秒钟的很短的时候，你能够缘一切有情，修那个慈悲心，那个福啊，比其它前面还要来得大，所以这个千真万确的，真正的菩萨，如果如理如量的学了以后啊，他会产生那个心量，那个时候，我们才会晓得，为什么慈航菩萨，人家叫他到净土去，他不愿意去，这个很明白呀！啊，到那净土去，对不起，你要赚那个法财赚不到，赚不到。在那个世间，你只要一刹那，修这个，不得了的功德，因为慈心，一定什么？一定要缘苦众生，跑到那地方，快乐的不得了啊！啊!你是最起码的，你那个慈心从何缘起呢？你只有羡慕人家的心情，那里有慈悲心呢？跑到那个地方去的话啊，你懂得了道理这个，哎呀，那些人多苦啊！你只要看见他的苦，你的慈心就生起来了，那个时候，这个功德就无量无边，真正的观念就在一个上头，正知见！你如果没正知见的话，自然哎呀！这地方怕的不得了呀！就这样，这个是必然的道理，这个是我们要了解的。
【“宝鬘论云:“每日三时施，三百罐饮食，然不及须臾，修慈福一分。”】
说你每天三时..早、中、晚，每次啊!送这么多东西，不及须臾，一刹那的时候修慈福，前面这个是，是缘一切有情，现在呢，这这一句话呢
它并不一定是，你只要如理如量去修，啊！就这么大功德呀！
【“天人皆慈爱，彼等恒守护，喜乐多安乐，毒刀不能害。无劳事得成，当生梵世间，设未能解脱，得慈法八德。”】
啊！你能够这样的话，所有的天人哪，天人是保护人间最好的，他也是这样无比慈悲的心情、爱念、观护于你，一切时处来守护，啊你在这，快乐的东西愈来愈多，愈来愈快乐，而一切的毒害、一切的这个伤害，不能害你，你不要多大的辛苦啊，你要做的事情都成就，现世如此，将来呢？当来呢
你能够生到梵世间，你就是不能得到解脱的话，你都可以得到这个慈相应的八德，那种种的功德,种种的功德。那慈法的八德，我也不清楚，不过没关系，总之，包含了上面的这些东西，可能就是上面的，可能什么
这个我还没找到这个正确的根据,
【“若有慈心，天人慈爱自然集会，佛以慈力战败魔军，故守护中为最胜等，故虽难生然须励力。”】
啊!如果有了慈心的话，天人自然而然以这样的慈心来爱护照顾你，自然他样样东西都来了，不但我们凡夫，佛，战胜魔军哪，不是别的噢！他以慈力战胜的，所以在任何情况之下，真正最佳的守护是什么？就是这个,就是这个。那我们仍旧像刚才谈论的，对自己的母亲一样，当你因对任何一个人，能像自己母亲的时候，天下就被你完全克服，而且你会得到最佳守护，是每一个人都会像你母亲这样看顾你，请问：你还有何所求呀？自然而然无往不利啊！现在我们动不动看那个，哎呀！烦恼啊,就因为我们不得善巧，不了解这个道理啊！有它有这么多的好处啊，所以虽然难生哪，要努力！虽然是难生，你只要去努力，得到这个功德是不得了的，世间那有一样东西能够跟它相比？现在，你再富，富为世界第一富翁啊，你周围的冤家，不晓得有多少？人家瞪大了眼睛啊，时时刻刻啊,要在那儿刮你的肉，抢你的钱，不管你有多大的地位啊，人家那个正的背后啊，想尽办法把你拖下来。要是现在，你如果能够这样的话啊，你把人家看成母亲的话，他全部的精神就贯注在你身上，请问，天下那有一样东西能够跟她相比的？但是呢，对不起，你要想世间啊!得到一个，竞选一个什么啊，那是不晓得千辛万苦啊！赚一点财富，更是啊,无比的困恼、困难，那么你修这个法门哪，嘿!却容易的不得了啊！真正比起那些来，所以你只要把忙世间的这个东西的啊,一部份力量移过来这里，结果得到的果报的话，那世间是完全不能比啊！这个利害关系，我们一定要知道，要知道了以后，自然而然，你对眼前哪，绝对不会感到的苦，绝对不会感到的苦,同样地，你要不求快乐则已，现在我们总是要求快乐，这都是颠倒了啦，求快乐这样求法的啊？这个快乐才是无比的，这是我们应该了解的。
【“集学论说，当一切心思惟金光明中，开示修习慈悲偈文，下至语中读诵而修。”】
那个论上面那引说，我们任何情况之下，集中心力要思惟，金光明是经啊，就是三十五佛忏当中啊，嗯，不是三十五佛忏，前面我们讲四力忏悔当中，它举了两个，金光明忏，那实际上呢
他是金光明经上面,他是特别说明了这个偈文，那怕嘴巴上面念念，唉，我们要一面去念啊，一面缘想这个文。
【“其文为“以此金光胜鼓音，于三千世界中，恶趣诸苦阎罗苦，匮乏苦苦愿息灭”等。”】
就是念他的文，跟它相应的，修这个慈法，
【“修慈次第先于亲修，次于中庸，次于怨修，其次偏于一切有情如次修习。前面已经说过了,照著这个次第,修习道理，如于有情数数思惟苦苦道理，便生悲愍，如是亦当于诸有情，数数思惟缺乏有漏无漏诸乐，乐缺乏理，若修习此，欲与乐心任运而起，”】
嗯!那么，修的道理呢？怎么修法呢？你只要不断的去思惟观察世间上面种种苦啊，你一看到那个苦啊，你这个悲愍心就生起来了，因为你已经晓得这些都是你的母亲呀！然后你看见那母亲受这么多苦啊，你的不忍的心就生起来，你要救济她的心呀，就生起来了，所以啊这样的修，这样的修。在世间哪，不管什么快乐，啊，无漏的固然不谈哪，根本谈都谈不到，有漏的，就是有漏的快乐也是啊！那个在任何情况之下，没有快乐，你能够这样修习的话，那么这个欲与乐，就这个慈心，自然生起来了，看见她这么苦，然后你要报她的恩，当然你用种种方法，就给她快乐嘛！这个自然而然哪，你看见她的苦嘛，你就生起来，就像母亲看见那个儿子苦啊，不要想唉，我要不要把那儿子怎么弄啊，她完全自然而然反应的，叫任运，当我们能如理去修学的话，也一定能够啊！任运自然产生，
【“又当作意种种妙乐，施诸有情。”】
那么，进一步，最好的快乐来啊布施、来供养、来给一切有情啊！这个就是：“慈”所缘的，慈所缘的。那么在这个地方啊，有一件事情，我们容或有的时候啊，就像唉呀眼前我们哪，总觉得这个事情啊，觉得千辛万苦，好像很难，往往这个概念，会把我们修行会障碍住了,会障碍住。听了道理呀!容易。做起来
哎呀！觉得很难！现在呢？你换个方法想想看，比如说，我们现在眼前哪，有的人哪有各种不同的嗜好，就吃辣椒你刚开始吃辣的时候，天生下来就好吃啊？不会呀，一吃哎呀！辣了个要命，哟，尤其是小孩子，吃了吐啊，弄了个半天，不晓得怎么样是好，我还记得小时候，我就看见，我自己也没这个经验，我自己的事情，总是忘得干干净净，啊！看见那弟弟妹妹啊，或是别的人哪，那个小孩子断奶的时候啊，就是断不了，那么怎么办呢？唉，那个母亲啊，就用点辣的东西涂在奶头上，那他一吃，哎呀！从此以后看见那就不要吃了，几乎没有一个例外的，我想我们都有这个经验。等到有一段哪，你上了这个，这个嗜好养成功了，叫你没辣的，你就没胃口了，对不对？啊!那这人人有这个经验啊！所以问题在什么地方呢？你就不断地薰习，所以叫习啊!修习修习，然后你吃，没有一个例外的，比如说茶，现在我也蛮欢喜喝茶，可是我现在因为啊，这个不好，所以不喝茶，刚开始的时候啊，喝一口,苦苦的，有什么好吃？到后来，就是觉得，到那时候，你没这个茶下肚子啊，觉也睡不著，那个味道就来了，很多各式各样的人，然后呢？抽烟什么，眼前所有，没有一个例外的，你只要这样想到的话啊！你就晓得不难，一点都不难。这个概念不是难不难，要你克服你的心理，所以我们往往啊，一再告诉大家，不是这个事情本身难，就是你自己的执著障碍啊！这无始以来的习气，你还没有做就心里哎，对不起，你啊就没有机会啦。所以第一个要把知见转过来，知见转过来，你只要去努力去做，练习的话，耶，养成习惯了，到那时候啊，叫你不做还做不到，这个概念，你第一个要养成功，第一个要认识。所以，我在这个地方举世间的几个比喻，像佛陀啊，像爱迪生啊，像这种啊，这明明世间大家觉得不可能，他都做到了，现在呢？佛法，以前你不懂的时候啊，听了这样，现在那个次第这么明白，而且每个次第所讲的内涵，在我们心底的心相上面，马上让你感受的清清楚楚，明明白白，那有做不到的道理？所以始终只是一样东西，什么呢？就是自己的业障，这是千真万确的，所以要忏悔啊！听的时候蛮来劲的，听过了以后，等下你回去，又那么一躺，好了，我说这个心理状态啊，你那个时候，心里面提起来，对啊！你只要把持这个概念，你只要冲过去，所以那天，我告诉你们这个老和尚的公案，你们记著：不是叫你们要去做，那表示呢，他这样的状态当中，他只要肯那个克服的话，没有一样事情例外的，都能克服，何况，这件事情有这么殊胜的利益，这个利益之高，是不得了的利益啊！你时时记得一句话，你之所以不能做的话啊，为什么不做啊？贪眼前的小便宜！如果你能够如理如量的观察的话，结果发现：你贪了一点点小便宜，受无边大苦啊！你大亏本哪！我们人就这么愚痴啊，明明赚大钱就偏偏不要，偏偏要做那亏本生意，这个人的愚痴到极点哪，所以这个概念，你第一个摆在脑筋里头，下面的问题都解决了，然后呢？到那时候，我们眼前哪，就好好的去忏悔，这个时候，这个次第等等啊，记著啊，不是说，噢！那我也学学
老和尚这样，今天晚上好了，你们不要管我，那怕死明天抬出去！不是啊！不是,不是！不是,唉，他告诉我们一定的次第的，所以啊，现在我们啊!真正第一件重要的事情，一定要把这个次第啊学好了，然后呢？安排自己相应的量，总一直逼著你自己，要逼三分，啊！最大逼七分，绝对不能再超过，超过了不行的，在后面讲精进的时候，他有非常完整的说明，一直要逼，如果你自己没有这个心里面哪，还没有做事情，已经是啊,瘫掉在那里的话，没有一样事情做得成功的。现在我们继续下去，
【“二修悲中悲所缘者，由其三苦如其所应，苦恼有情。”】
慈是给他快乐，悲呢？是把他痛苦拿掉，是拔苦，那么所以呢
是要看他的苦，苦嘛！就是三苦啦：坏苦啦、苦苦啦、行苦啦。苦恼有情，就像上面所说的，在三苦当中受种种苦恼的一切有情。
【“行相者，谓念云何令离此苦，愿其舍离我当令离。”】
同样地，三个次第，啊！怎么样想办法使他离开苦，希望他离开苦，还有我要亲自帮忙他离开苦，
【“修习渐次先于亲友，次于中者，次于怨修，”】
这个次第也是必然的，
【“若于怨处如同亲友，心平等转，渐于十方一切有情而修习之。这个像前面一样,次第如此,此如是于其等舍慈悲别分其境。次第修者，是莲华戒论师随顺阿毗达磨经说，此极扼要。”】
这句话重要噢！不要随便看过噢！就像上面告诉我们修习的次第，第一个：修等舍，就是无量舍，令心调柔；然后呢？再修慈，慈是依什么？依知母、念恩报恩开始，然后呢？慈、悲，各别各别分开来对境而修，要这样的次第，一步一步来，这个次第是谁讲的？是莲华戒论师说的，他不是没有根据，他是随顺著阿毗达磨论藏极扼要。下面说啦，
【“若不别分，初缘总修似生起时，各各思惟，皆悉未生。”】
如果你各别这样不分开来，一下开始啊总共的来修，一修好像生起了，等到你各别思惟的时候啊，没有了！这点非常重要噢，非常重要，我们现在常常这样，叫你一步一步来，哎呀，就麻烦得要命，你就坐下来想一个佛这不就行了吗？你想慈悲，对啊！你想，哎呀!苦啊，好像有了耶!这个事情似生起似,你缘个总相去修啊!好像生起,但是你各别各别去思的时候啊，没有！
【“若于各各皆生前说变意感觉，渐次增多，后缘总修随缘总别，清净生故。”】
反过来，你各别各别的照著前面这个次第而修，然后呢？变意，这个什么意思啊？本来你没有修这之前，你的心是什么啊？这种状态,一直跟烦恼相应的，看见别人家快乐，羡慕他、嫉妒他，看见别人的痛苦，活该的!现在不是，噢，看见人家痛苦啊，你要拔掉它，看见人家快乐，正是我要给他啊！就是这样，心情转变过来了，就像以前哪，对辣的东西，哎哟，一碰到就害怕的要命，现在呀，哎呀!就少不了它！
《菩提道次第广论讲记 第94-95卷》全文阅读结束。