..續本文上一頁正重要的就是要了解真正中心在什麼地方，你把握住，那怕一點點，對不起，你要淨罪，什麼罪都淨除掉了，要集資，什麼資糧都很快就集起來了，就像治病一樣，這個牛頭栴檀有很多這種妙藥啊，一拿到，什麼樣的病啊，啊一下子就完全拔除掉了，現在你找了好多的藥，弄了個半天，這個藥啊就是不生效，所以我們作任何一件事情，沒有一個例外的，要有方便善巧，啊現在有太多人大家都說，哎呀這個要忙，這個忙啊，這個要忙啊，是的啊！啊，是要忙，但是啊，你要了解怎麼個忙法呀？怎麼個忙法呀，啊這個一點在這個地方啊大家值得我們再叁啊，多學習思惟觀察。
【“入行論雲：“大力極重惡，非大菩提心，余善何能映。””】
啊！以你極大的量造的極重的惡業啊！這一個惡業之大不得了，除非是大菩提心，其他的善啊，不大容易啊淨除。所以啊在小乘當中，犯了五無間罪不通忏悔，爲什麼大乘能忏悔呢？就因爲菩提心，這個菩提心這個力量大得不得了，所以你再重的罪只要跟那個心相應的話，它很快就淨除掉了，原因就在這裏，原因就在這地方
【“又雲：“此如劫火一刹那，定能燒毀諸罪惡。””】
就像火一樣，那火本身就夠厲害了，嘿，但是啊，對不起這個火雖然厲害的話，你比如說那火燒樹木幹的固然燒，如果火旺的話，那個濕的也一樣的燒，但是啊它雖然能夠燒樹木啊，那樹木燒幹淨了以後啊，這個其他的燒不了，劫火來的時候啊，它把須彌山燒成灰塵了，大海水沒有一樣東西不燒光的，就這麼個厲害法，所以啊這個說明了我們淨罪也好，集資也好，作任何事情也好，大乘菩提心的真正珍貴，所以你了解了這個，第一件事情發菩提心，發了菩提心，那怕是一點點小東西，施給烏鴉吃，啊，這個力量大得不得了，功德大得不得了，啊否則的話，你盡管現在說哎呀忙法，哎呀弘法，哎呀這個要弘法，要弘法你先問問心裏面，說現在你拿什麼心去弘法，你拿菩提心吧！啊那我贊歎，哇，雖然我沒有力量去，我在後面啊，爲了你啊，日日夜夜睡在那裏啊，我也笑，要歡喜，啊否則的話，如果心裏面不相應的話，暫時不必忙，如果你染汙心的話，那種心裏更不可以啊，騙人容易啊！騙自己啊騙不了，這一點啊務必要知道，到現在說實在的話，我們騙是不會騙，真正的重要的還是什麼？就是啊我們的內心啊煩惱，並不認識真正心裏的行相，乃至于有的雖然認得一點啊，但是認得是認得了，就是它煩惱的現行的力量很強盛，擋不住，這個才是我們目前真正應該注意，應該對治的
【“又雲：“若思爲除療，諸有情頭痛，具此利益心，其福且無量。況欲除一一，有情無量苦，欲爲一一所，成無量功德。“又雲：“余善如芭蕉，生果即當盡，菩提心樹果，恒無盡增長。””那麼這個上】
頭又說啦，假定說啊你發一個心啊，要想把一切有情的頭痛的毛病都治好的話，哇！這個心哪就無量無邊的福德吧！你有這樣利益旁人的心啊這個福德就大得不得了吧，何況現在你發了菩提心哪！不但是除頭痛啊，所有有情的一切的苦啊，你都要把它淨除，這個功德，怎麼能衡量呢？怎麼能衡量呢？啊，現在我們不是正在溫習那個了凡四訓嗎？記得了凡四訓立命篇最後有一段話，他前面啊作這個功德啊，立了一個心，作了十幾年才成功，後面哪反正發了心啦，作了很久，到後來慢慢慢慢的啊，心裏面慢慢的越來越成熟了，最後求那個進士的時候啊，他才發了一個善念，功德就圓滿了，他在懷疑，哎？我還沒作啊，怎麼會功德圓滿呢？啊這個夢裏邊啊，就那個金甲神夢告訴他嘛，啊你那個要求那個功行就圓滿了，他懷疑，他就問那個五臺山的幻余禅師，幻余禅師說那當然了，你發了這個心，他發了什麼心啊，他作了那個地方的縣長，他就想，哎呀那個今年啊年成不好，老百姓這麼個苦啊！怎麼樣想辦法把他們收的，那個收的稅啊，減輕一點，就這麼發了這麼一個念頭喔，他是只注意到一個縣喔，一縣能有幾個人喔，啊要我們現在算的話，一縣的話，那最多啊幾萬個人，我們現在人口密度是世界最高的幾萬個人，何況是一切有情的心，那不得了啊，所以這是千真萬確的事實啊。所以你從這地方可想的，的的確確這個菩提心，菩提心是普緣一切衆生，法界一切有情，我們不要說法界，這個法界是無法想像的多大，我們現在說，哎唷現在這南普陀這地方的一切有情，你看看白天出來的螞蟻，晚上的飛蛾，啊都是數以萬計啊，你現在幫了一個人的忙，哎呀這個人感激不盡，的的確確啊，如一家之主，喔你外面賺了個錢啊是養太太生兒子，啊那家裏面以爲你中心，就這樣啊，所以你可想而知從這地方啊，我們哪從事實上面啊去體會到爲什麼這個菩提心的力量這麼強，這我再說一遍，我們不要把那個文字啊，聽過了就說啊懂了懂了，不，不要這樣，這樣你雖然懂了，力量不強的，你務必在很多事情上面去想，對，沒錯，沒錯，譬如說有一個人啊，對你好啊，你總歸感激他，常常不忘記，爲什麼？他對你幫你一點忙嘛，啊你有病痛，他幫你一點忙啊，你就對他這麼好。這樣，然後呢不但是病痛的幫你忙，你吃的用的他都給你，你一生是啊感激不盡，假定說現在你能夠幫助對方的話，那個對方這樣幫助，你能夠幫助兩個人，兩個人，幫助叁個人，現在你能夠幫助一切人，請問是不是這個功德是無法想像的大，從那裏開始，發心開始，發心開始！然後呢我們又了解了業，業是什麼？業的真正重要的意業，當你心裏面一動，就來了，所以它下面又說啦，其他的善像芭蕉，作的善事，但是啊，一結了果就完了，芭蕉啊外面看起來實的，不到裏邊沒有中心的，這個菩提心，不，這個是啊，不但是有這麼大的好處，而且無盡增長，無盡增長，所以盡管我們現在真實的菩提心沒有發，但是我們每一次完了以後我們要回無上菩提，就算嘴巴上面念一下，這個種子落下去也是好的，看看這有多大的意義，多大的功德。現在啊我們前面啊已經了解了啊，前面了解了啊，這個道理，道理，這個真正入大乘的門是什麼？發心，這個務必要了解的，這個概念，前面講的只是一個很粗淺的一個概念，我們目前第一件真正重要的事情，務必要對這件事情很重要，啊！所以這個注意，樣樣東西啊，都是啊正知見最重要，什麼事情啊都是正確的認識最重要，啊那麼在這個地方要告訴我們，我們現在小乘最重要的什麼，所謂共中士的，那麼世間求共下士的什麼，然後呢？不共他們的，是真正的上士的真正重要的什麼，這個我們首先應該認識的，就是發這個大菩提心，那麼第二呢，進一步我們現在認識了，既然認識了，說這個這樣重要，那麼這個心怎麼個發呢？看見沒有，那個次第有沒有，很清楚很明白，你因爲了解了重要，所以那時候一心好要的去求，要去求它，那時候進一步，怎麼個弄法，然後呢你有了這樣的強烈的推動的心，了解了怎麼發，那時候作起來就沒問題了，所以現在我們作事情，所以不成功的原因，就是啊內心當中對那個東西本身啊，還沒有正確的認識，聽人家好，好也跟著好，後面缺乏那個動力，就這樣，所以啊這個作起來也沒有勁，其次呢？因爲你沒有正確的了解，又沒有強烈推動的心啊，碰到了一點點困難了，唉啊呀覺得這個不行了，好，完了，所以這個十之八九啊就因爲這個圓滿的認識不夠啊，結果啊白白浪費掉了，這樣的難得的暇滿的人身啊！所以這地方再說一遍，你必定要首先啊了解它所以安立這樣次第的必然的原因，所以這個必然的原因就是所以能夠感果的正確圓滿之因，你只要照著去作的話，一定能夠得到正確圓滿之果，現在我們說，好了，那麼現在我們哪進一步說一心一意要了解了去求，那麼請問怎麼發呢？它分成四部分。
【“由依何因如何生起”。】
對，你要去發，因爲什麼原因，一切都是這樣，如此因哪如是果，反過來說，你要求這個果，那麼這個果的原因在什麼地方呢？你一定要把握得住，這個是怎麼生起來的呢？你有了這個，那麼好，啊，然後呢？照著去修。次第又是如何呢？所以那麼內涵也了解，修學的次第又有了，去修行的時候應該達到什麼樣的程度呢？所以
【“第叁哪發起之量”。】
了解了，然後受的時候受的方法，所以
【“儀軌受法”。】
啊那時候才講，一一了解了，然後如理去行持的話，以最快速的方法得到最圓滿的結果，
【“初中有叁”。】
是啊這個初就是以什麼原因，怎麼生起的，分叁部份，第一個有
【“四緣”。】
有四種原因發心，其中第一個，
【“若見諸佛及諸菩薩難思神力，或從可信聞如是事，依此發心，謂念所住所修菩提有大威力”。】
這第一個親自看見諸佛諸大菩薩不可思議的威神之力，啊，叫你啊心裏面不得了的歡喜，我們眼前也是一樣，隨便看見一個一看見了，哎呀這個好啊，你心裏面就癢癢的就想跟著去了，其實說起來的的確確我們人人都有這個力量，人人都有這個本能，其實何只我們一個人呢？一個小孩子、一個狗，任何一個動物，啊，說起來啊，乃至于一個蚊蟲，哎呀它要來吃你的血，這個地方熱了，在那個地方叮著你，你趕它，它明明曉得拍上去要打死的，平常你遠遠的一動它就飛掉了，那時候這麼好吃的，你趕它揮之不去也！啊所以的的確確這個能力是十方一切衆生都具足的，什麼呢？就有他的好處啊，現在這個好處不得了的偉大啊！哎啊我們現在看見這個人哪，哎呀稍微有頭有臉，我們羨慕他，我們真沒出息，這個佛是這麼了不起啊，這個我們才要啊真正的啊去仰望的，所以常常提起告訴自己，我要作一個了不起的人，是我要羨慕，當然要羨慕，當然要學，要學，要學什麼，你要跟人家學了半天，學了乞丐你願意嗎？當然不願意，啊乞丐有他的好處的喔，你到處去討，很省事就討到了，對不起，這個不是我們要學的，啊，現在…
《菩提道次第廣論講記 第90-91卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…