..續本文上一頁有第二條路好走的。現在你雖然苦，你拼命努力有跳出苦的機會，你現在這點小苦都受不了，退轉後面是無邊的大苦等在這裏，現在這麼小苦你受不了要退轉，你那個無邊的大苦就受得了了嗎？這是最重要的概念。爲什麼我們要退轉呢？就是糊塗，所以這些都是真正幫忙我們的。所以說：在這裏雖然不講，對你們修行這個是最重要的。現在我們繼續下去，反正每一個地方我們曉得他的功效在什麼地方，如果生這種病的時候，馬上跑的來找這個藥，這個藥是對我們的正對治。那麼生曉得了，老。

　　【“思惟老苦分五。”】

　　第一個

　　【“盛色衰退者，謂腰曲如弓，頭白如艾，額如砧板，皺紋充滿，由如是等，衰其容貌令成非愛。”】

　　第一個老了，老了以後平常你站起來，站得很挺，到那個時候腰也站不起來了，像弓，我現在已經深深感覺到了，曉得要坐得好好的，坐了一下，這腰酸背痛那沒辦法，就這樣，就下來了。其實你們沒有老，我們在這裏很多人未老先衰已經，真可憐，趕快好好努力！尤其是心裏上面有一些人這個是更重要。然後呢頭白如艾，到那個時候看看那個頭發都白了，這樣，面額如砧板，砧板什麼樣子？平常我們那個皮膚非常細嫩，那個砧板的樣子，那個刀痕切的都是，到老了，這個面就是這樣。尤其是女性這個地方特別注意，不要說這個修道很苦，你想到這裏，也是唯一的一條路，這是唯一的一條路，回去沒退路好想的。皺紋充滿，這個容貌令非可愛，並不一定是女性，凡是你歡喜這個的話，這一點對你特別有價值。第二：

　　【“氣力衰退者，謂于坐時，如袋斷索，起如拔樹，語言遲鈍，行步緩慢等。”】

　　第叁個氣力衰老了，坐下來的時候如斷袋索，什麼叫斷袋索？那個袋，它平常的時候那個綁住的，然後呢？袋一放“噗脫”一下，H老了就這樣的，跑到那個凳上看他卡嗒一下坐下來了，站的實在站不動。平常我們坐好好的，站起來站不起來，站起來是千難萬難。現在你們不大會感覺得到的，但是生病的時候就是這個狀態，這個站起來那個腳裏面實在是沒有氣力，講話的時候遲鈍，行步的時候遲緩，然後呢諸根衰退，這個是特別講身根，氣力沒有了，講裏邊的根衰退了，眼是不能明見，重忘念等，念力衰退等，就是這樣，到了那個時候，近視了，遠視了，遠也看不見，近也看不見，真是就這樣。然後呢很多事情回頭就忘記掉了，要記也記不住，尤其現在大家都是等到慢慢的到那個時候再去修，老的時候你就是這個樣，你還能修嗎？年輕力壯把那個都浪費在不必要的上頭，在家人還情有可原，他本來不知道，出了家還忙這些不相幹的事情，真可惜！然後忙那個不相幹的事情，等到老了以後，那死路一條，這個情況。

　　【“受用境界衰退者，謂受飲食等，極難消化，又無堪能受諸欲塵。”

　　】

　　這是裏邊的，外邊的境界呢？對受用的，以前一直覺得很好，對不起，你難消化，你沒辦法堪忍，你很想，那偏偏不行。然後

　　【“壽量衰退苦者，謂壽多滅盡，速趣于死。應當數數思惟此等，”】

　　這個五樣東西不斷的好好的去思惟，下面引經上面告訴我們。

　　【“廣大遊戲經中亦雲：“由老令老壞少壯，”】

　　這個老這個法、老這個這一個特質，使得我們每一個人慢慢的趨向于老，把你的盛年少壯那個慢慢、慢慢的破壞掉了。

　　【“猶如大樹被雷擊，”】

　　就像一顆長得好好的樹，被這個雷擊的支離破碎。

　　【“由老令耄朽屋畏，能仁快說老出離。”】

　　這個老是這樣，所以世尊告訴我們這個老相，所以你了解了，趕快趁現在能作的時候，趕快跳出，跳出這個痛苦。

　　【“諸男女衆由老枯，如猛風摧娑羅林，老奪精進及勇勢，譬如士夫陷淤泥。”】

　　一切的不管是若男若女，就被這個老所枯，這個枯像什麼？像大風吹那個娑羅林，這個娑羅林樹很脆的，被猛風吹過去，吹枯拉朽一下通通破壞掉了。我們現在這個要想作的精進，勇猛的心情，到那個時候一點都沒有了，到那個時候就像什麼？陷在那個淤泥裏邊，真是進退兩難。

　　【“老令妙色成醜陋，老奪威德奪勢力，老奪安樂作毀訾，老奪光澤而令死。””】

　　這麼個嚴重法。

　　【“慬哦瓦雲：“死苦雖重，而時短促，此老最重。””】

　　死苦雖然厲害，但是他很短，真的說起來這個老最嚴重，下面那個祖師講的話，這是千真萬確的。

　　【“迦瑪瓦雲：“老漸漸至，故稍可忍，若一時頓至，實無能忍之方便。””】

　　幸好這個老是慢慢的來的，通常一個人四十以後漸漸開始就來了，到七十到八十，這幾十年當中，如果這個老的形象幾十年當中一口氣來的話，沒有一個人受得了，這是千真萬確的。平常我們忽然間生了個病，你其實簡單的很，忽然間生了病倒在那地方的話，你這個痛苦之難受，就這樣。我們往往生到那個病的話，想到簡真是不想活了，爲什麼？他受不了了。所以假定這個老，一口氣來的話沒有一個人受得了。不想則已，有的時候，我現在已經有這種感覺，有的時候真是，千真萬確的，不管是你哪一方面，剛才前面所說的每一樣東西，我到不大在乎我的頭發白，也不在乎我的面孔上的皮膚像砧板一樣，可是的的確確坐下來的時候，叫我慢慢的忍，我就坐在那裏卡嗒就坐下來，站起來的就像拔樹一樣，站了個半天，實在好好辛苦。然後呢跟你們講，有的時候是清楚明白的不得了的事情，講到口邊就是那個名字就記不起來，想了個半天不曉得，想不起來。而且眼前的人，就這麼眼前的人，這是念力是衰退到這種程度，你們無法想像的，會是這樣個嚴重法。所以他如果一口氣來的話，你真是沒有一個人能受得了，可是我們現在還居然安之若素，居然還說還是慢慢的來，怎麼能慢？現在只有唯一的年輕力壯的時候，所以我現在看見你們在座的尤其是年輕同修，居然還躲在後面，反正輪不到我，偷懶，是最大的損失。反過來說，我看見那些年輕的同學，我真贊歎真高興，我現在老了沒辦法了，我只有沾一點什麼？隨喜功德，所以我一早起來，看見對面那個同修他真好，他的燈光總是，我一早起來最大的歡喜就是看見那個燈光，贊歎啊！我說我雖然是老了，這個人還在修年輕，而我成就沾到年輕的功德。另外呢？另一個人在那裏我在那裏已經起來了洗了個半天，他還在那邊拖拖拉拉在那個地方，鍾已經敲完了，敲鼓了，他還在那兒，還在剛剛洗臉，以前我心裏面總覺得這個人怎麼樣，現在我也贊，也學會了，我覺得這個人真可惜，我可不要這樣，他可策勵我！好哇！真好哇！我但願你們也能如此，所以你不要爲人家而驚，不要爲人家而生煩惱，總之，一方面對你自己增長，一方面正信你自己，處處地方要把前面告訴我們這個道理，你多思惟，你多思惟了，你就開始可以努力了。現在我們下面看苦。

　　【“思惟病苦分五。”】

　　苦也分五個，把他念一下。我想這個苦大家都容易體會得到，所以念一下你們自已去體會他。第一個。

　　【“身性變壞者，謂身肉銷瘦，皮膚幹枯等。增長憂苦多住憂苦者，”】

　　這第二個。

　　【“謂身中水等諸界，分不平均增減錯亂，身生逼惱，心起憂痛而度晝夜。”】

　　這是第二個。

　　【“不能受用悅意境界者，”】

　　平常的時候，你要眼睛也好、吃也好、玩也好、那個時候都不行了。

　　【“謂若有雲，諸可意境于病有損，雖欲享受而不自在，如是諸威儀道，亦多不能隨欲。諸非可意境界受用，雖非所欲須強受用者，謂諸非悅飲食藥等，須強飲用，如是火炙及刀割等，諸粗苦事，皆須習近。”】

　　前面是說你歡喜的，對不起，不行。你不歡喜的偏偏要，就這樣。

　　【“速離命根者，謂見病難治，便生痛苦，當于此等審細思惟。”】

　　同樣的。

　　【“廣大遊戲經雲：“多百種病及病苦，如人逐鹿逼衆生，”】

　　就像打獵的人趕那個鹿一樣，這個病，這個病來害我們也是這個。

　　【“當觀老病壞衆生，惟顯速說苦出離。”】

　　趕快！要從佛那個地方，告訴我們這個苦，從這個地方想辦法跳出來。

　　【“譬如冬季大風雪，草木林藥奪光榮，如是病奪衆生榮，衰損諸根及色力。”】

　　一樣！

　　【“令盡財谷及大藏，病常輕蔑諸衆生，作諸損惱嗔諸愛，周遍炎熱如空日。””】

　　這個文字也不必解釋，這個文字自己仔細的觀察，反正像這種東西自己都體會得到的，很容易。體會得到的體會，體會不到的信得過佛，努力去思惟觀察，現在目前這個時候最切要的一件事情，我們一定要把這個概念提起來。最後生老病死當中，苦死。

　　【“思惟死苦分五。謂舍離圓滿可愛財位，舍離圓滿可愛親族，舍離圓滿可愛朋翼，舍離圓滿可愛身體，死時當受猛利憂苦，乃至意未厭此諸苦，當數思惟。”】

　　只要我們的心念當中，對前面這個真相不認識，因爲不認識而不厭離，乃至于貪著，在這種狀態，不斷的思惟，現在我們不妨比比，真正要忙的是要忙這個，這個要注意。我們現在這裏要求學問，不要把他看成學問看，他的目的在這裏，你能夠在這個上面，那就是你的大學問，否則你認識的再多是沒有用。

　　【“前四爲苦之理者，謂見當離此四圓滿而發憂苦。”】

　　這個就是財位、親屬等等。

　　【“廣大遊戲經亦雲：“若死若沒死沒時，永離親愛諸衆生，不還非可重會遇，如樹落葉同逝水。死令王者無自在，死劫猶如水漂木，獨去無伴無二人，自業具果無自在。”】

　　這個是自已的業力所感得的，你沒有辦法可想的。

　　【“死擒多百諸含靈，如海鯨吞諸衆生，猶龍金翅象遇獅，同草木聚遭猛火。””】

　　這個死來的時候就是這樣的一個狀態，不管在任何狀態當中，一旦死來了，好，就這麼一條路。這個是生老病死，這個四樣，今天這個地方說一下。請翻到菩提道次第廣論第一六一頁。那個八苦已經講了生、老、病、死，每一個裏邊又分五個項目，這個是多去思惟觀察，那麼那個時候，會産生強烈的一種感受，說人生無非都是痛苦。那麼下面另外四個，那就是眼前我們處處地方感受這個叁種，最後一個實際上呢？這就是根本、最重要的。現在一個一個的我們討論下去，看文：

　　【“思惟怨憎會苦分五。”】

　　也分五樣。

　　【“謂如遇怨敵，便生憂苦，畏其製罰，怖畏惡名，遭非贊頌，畏苦惱死，違正法故，畏懼死後，墮諸惡趣，當思此等。”】

　　世間理想的事情偏偏不容易找到，那麼不理想的呢？我們不希望的呢？偏偏排遣不開，怨的冤家，憎的，你所討厭的，偏偏要讓你碰到。我們眼前想想看，的確隨時隨地沒有一樣東西稱我們心。那麼這個裏邊分五個項目，遇到怨敵，就生憂苦，心裏面憂愁，然後呢怨敵互相傷害，身上面苦惱，這憂苦也可以分身心兩方面，也可以總和身心而言。那麼又怕他，這總的，怕他傷害你，這第二個。由于這樣，同時呢怖畏惡名，這個怨家，大家都你說我不對，我說你不對，那麼種種的對我們的誹謗，然後呢？遭非贊頌，贊跟頌是我們希望的，在這種情況之下，他偏偏不但得不到而且傷害你，還有呢？怖畏惱死，不但是眼前，實際上的名譽，實質上的傷害，而且乃至于因此而送掉性命。送掉了性命呢？違正法故，還要怕死後墮落惡趣，這樣這個五個方面。怨的呢偏偏碰到，反過來你希望的，偏偏也要別離。

　　【“思惟愛別離苦分五。謂若舍離最愛親等，由此令心發生憂戚，”】

　　第一個憂愁，心裏邊真是。

　　【“語生愁歎，”】

　　心裏面憂戚，開起口來真不曉得什麼是好。

　　【“身生擾惱，念彼功德，思戀因緣令意熱惱，”】

《菩提道次第廣論講記 第68-69卷》全文閱讀結束。