就这样。
【“故应思惟如是生时，众苦俱生，粗重俱生，复能引衰老病等烦恼死亡，”】
一共五样。
【“此亦能令受苦道理。”】
所以从第一个，从生上面去想，又分这五个项目。你越能够深入多方面去思惟，那么增长的功德是越大。我们眼前都颠倒了。前面一开始告诉我们，我们把眼前很多事情觉得境相增长。境相是什么？好的，快乐的，安乐的。我们无始的烦恼在这里，唯一的方法就是对治。所以对眼前很多可爱的东西，千万注意！要想到它的可怕，不可爱的那一面。你如果不修习这个的话，说什么都没有用。讲戒，就在这个上面，所以讲了半天的戒，然后呢到这个境界现起，为什么一点用场都没有？就是你没有认真思惟。所以有一些人，讲戒讲这个讲这个，境界现前，了不相干，我心里面实在觉得可怜，也只能说这样，只能说可怜、愚痴。然后呢他还自作聪明，这是我觉得愚痴是莫胜于此！我想这是我的善知识，“阿弥陀佛”，我可千万不要犯这个毛病。这个，这个地方他现在提醒我们这一点。
【“特住胎时受何苦者。”】
那个是指出生以后，然后呢这地方特别告诉我们，这个出生这件事情，还没有生起来，特别要了解一点。为什么这地方要讲一讲呢？因为我们感受就是出生以后的事情。在没有出生我们感受不到，实际上这个里边的的确确，所以提出来让我们想，我们一想到，觉得可怕不已，更策发我们。下面。
【“如弟子书云：“极猛臭秽极逼切，最狭黑闇遍蔽覆，住胎犹入那洛迦，身屈备受极重苦。”此诸文义，”】
那么这个是论上面告诉我们。这地方又臭、又脏、又逼迫、又黑暗、又窄，这真像住在这个地狱里边一样，备受痛苦。所以经上告诉我们，住胎的时候，若这个母亲吃饱了，像压在山底下一样，等一下肚子饿了，你就像吊在空中一样，因为前面压著嘛，忽然之间又这样子。然后吃的热的话，又烫得受不了。等一下冷的话，你又冻得受不了，这么个严重法，这是千真万确的事实，这是我们现在都不知道。所以我们多多思惟的话，那对于这个生事，的确是一无可取。所以这地方，我们千万不要浪费，人最可贵的是什么？就是我们有思惟能力，现在我们偏偏把那思惟能力，想胡思乱想，这东西好可惜。所以有的时候，我们平常谈的一些问题，有的人意见特别多。我心里常常希望告诉他，你这脑筋好，你不要用在莫明其妙的事情上头，这是才是真正该想的地方。该想的地方，多去想想的话，自利利他，一切好处都在这地方。所以我们一定要把握住，所以黑板上面特别想，我牢牢记住，我来这里目的干什么？宗旨干什么？这个观念把握住了，你就很容易进去了。下面经。
【“如入胎经云：“无量不净，周遍充满，多千虫类之所依处，具足最极臭秽二门，具足非一骨○穴孔，复有便利清脑脑膜髓等不净，生藏之下熟藏之上，面向脊骨背对腹皮，于月月中，出诸血相以之资养，母食食时，以二齿鬘细嚼吞下，其所吞食，下以口秽津涎浸烂，上为脑膜之所缠裹，犹如变吐。所有食味，从母腹中入自脐孔，而为资长，””】
菩提道次第广论翻译第六十九卷Ｂ面
【“所有食味，从母腹中入自脐孔，而为资长，渐成羯罗蓝，頞部陀，闭尸健南，手足微动，体相渐现。手足面等胎衣缠裹，犹如粪秽，生臭变臭猛暴黑闇，不净坑中上下游转，以诸苦酸粗咸辣淡，犹如火炭。食味所触，犹如苍蝇，以不净汁而为资养。如坠不净，臭秽炽然，淤泥之中命根非坚。又母身内所有火力，煎炙遍炙极遍煎炙，烧热遍热极热遍烧热，烧然遍然极遍烧然，受诸猛利粗恶难忍，非所悦意极大苦受。如如其母转动，遍动极遍转动，如是如是如被五缚，亦如投掷煻煨坑中，受诸猛利粗恶难忍，非所悦意，难以为喻，极大苦受。””】
前面是经上的，不仔细解释，我们真正修行的就要学这个。自己真正要用功的时候，你就这样先把那个道理弄懂，弄懂了就想，如果你想不出来，简单极了！现在不大简单，我们小的时候比较好，现在的那个卫生设备说起来叫卫生，说起来好！这样，所以以前我曾经遇见一个老师，那个老师就告诉我们，现在人真颠倒，邪见增长，说我们那时候处处都是修行，他现在装饰的每一个地方装饰的真美，乃至于那太平间，人死了以后，装饰得还要画得就像那个一切的，进去的时候，没有一点点丧事的气氛让你，这是因为你的亲人的感受。我现在想想愈想愈对，我们小的时候哪里有现在的卫生设备，这没有的，坑，你一坑一跑得去，跑得老远那个苍蝇飞起来，那个臭气，这样，然后你看那个蛆在里边。我们在母胎当中就这个样，说实在的就这样。所以你一定要用这种方法，实际上呢比他还要苦。他这个
蛆，在这个粪坑臭一点，他不会逼，不会遮，我们在这个地方不但又臭又脏，而且又压又冷又寒又热，没有一个不具足，这样。不，但是并不一定完全如此，有很多如果生他的善业的话，他在这地方母胎当中是很安乐的。但是这地方我们不要去想善业，就是说：如果说你不如法的去修苦的话，将来你总有一天升了天下来的还是这个，这个还是最好的，你还要堕落地狱当中去。所以这地方的特质你要把最苦的想出来，想了以后然后呢被苦的力量推动你拼命去跳出来，这是他的目的，这个我们重点要了解的。所以他下面是解释，我也只把他念一遍。
【“如是其母，若受饮食太多太少及食太腻太干太冷太热，咸淡苦酸及太甘辛，若行欲行，若太急走，若跳若倒，若住火前，或蹲居坐，亦说于胎起大痛苦。生藏上压熟藏下刺，”】
上面是压，下面是刺，你就像坐著那个，我们常常说，如坐针毡！就这个样，坐在针毡，这是我自己坐在上面，上面还有一个泰山压顶，实在是一无是处。
【“如被五缚插之尖摽。从胎产时及产出时，所有众苦，亦如弟子书云：”】
住胎是这样，出来的时候也是一样。出来的怎么样？
【““此渐如硬压油具，压迫其次方得生，然未尔时即舍命，唯是受苦业力强，住不净中颠倒身，湿烂裹胎极臭秽，猛逼切痛如溃疮，犹如变吐宿念舍。””】
那个出来的时候，就像什么？像压油一样，不晓得你们看见没有？有没有看见榨油？现在的榨油用化学提炼，那我们不谈，我们以前看见那个榨油，那榨油真是！先把那油摆在那锅子里面烧，烤得热得不得了，先把他压扁，压扁了以后呢烤热，烤了以后然后呢放一个笼里边，然后呢用那大铁锤去压，那个不得了的力量。现在我看见人家锻钢筋，以前老法的锻钢筋拿了大铁锤叭一锤下去
，把那钢筋弄断了。他那个榨油的人，那工人也是一样，那手都是这么粗，然后呢打那个大铁锤，那我们被出生的时候就是用这种方法，要现在那个铁锤，不要说碰到一下，你轻轻的那个铁锤放下来压在你脚指头上的话，压的你哇哇叫，现在那出生的是那么苦法！这是处处地方告诉我们。
【“此诸文义，如入胎经云：”】
上面是解释：开始继续的念下去。
【““次彼渐生一切肢节，从其粪厕腐烂滴坠，不净暴恶生臭变臭，黑闇可怖，粪尿熏粘臭气垢秽，血水常流，疮门之中，由其先业异熟生风，吹足向上令头向下，两手缩屈被二骨轮，逼迫遍迫周遍逼迫，由诸粗猛难忍非悦，最大苦受令其身分悉皆青瘀，犹如初疮，难可触著，身一切根悉皆楚痛，极秽胎垢遍粘其身，由干渴故，令其唇喉及以心脏悉皆枯燥，住此迫迮难忍苦处。此由因缘增上，宿业异熟生风吹促至极艰辛，始得产出。生已无间，被外风触如割涂灰，手衣触时如利剑割，当受粗猛难忍非悦极大苦受。””】
这个出生的时候，住胎的是这么痛苦，出生的时候又这么个难受，所以这经上面告诉我们出生的时候，本来在母胎当中，这非常嫩非常嫩，然后一旦出来碰见外面触的时候，那痛苦，痛苦极了！这东西我们不太容易，其实真的说起来，我们还是可以很容易的。当你有的时候，身或者烫伤了，或者特别的因缘碰伤了，外面的那个表皮碰掉了肉在的时候，那个外面的不要说碰到一点什么东西，那风吹上去也痛的不得了，对不对？一点的水，如果一点的盐水，或者什么的话，你简直无法忍受的痛苦，那我们出生的时候，这个感受就是这样。所以这个婴儿一下地哇哇哇哭，就是这原因，他那时候痛苦极了，心里有绝端的恐惧，身上面有绝大的痛苦。这个是我们无法感受的，如果佛不讲的话，我们还根本不知道，就这个样。
【“又说如牛剥皮。被虫所食，及如癞人遍身溃烂，加诸鞭挞极受楚切。又产已无间，取怀抱等及寒热触，亦当受诸粗猛难忍，非悦意苦。”】
然后呢？大人看见很欢喜把他抱起来，抱的时候他碰到任何一个地方碰到的无非是，所以那小孩一生下来，哭啊！就这样，就是这原因，他痛苦嘛！每一样东西都是难以忍受的，都不是好的。
【“八苦之中，特于此初及于最后，须殷勤重修。”】
这个实际上这两个最苦，生苦跟死苦，就偏偏这两个我们还感觉不到，所以不是佛讲，我们实在不知道。
【“故如前说，当以观慧数数观察，而善修习。”】
所以我们必定要把前面告诉我们的观察慧，这个生，然后呢老，生老。这个前面我虽然略略的念过，所以念过的因为现在的重点，让我们认识这个知见，那么然后呢你们正修的时候，现在我们先把那个道的次第的纲要认识，这是重要。在我们平常如果你要懈怠了，或者什么提不起来的时候，那个时候自己认真先去看他。当然不是等到提不起来，就是事先你先看完，看完了万一你觉得要懈怠的时候，然后翻翻他，就想到一懈怠，那对不起！那就停在这地方。所以这个世间你了解了，没有第二条路好走的。往往有人说弄弄不行，退转去了。假如退转去了安乐的话，我第一个退转，我绝对不愿意跑来受这个罪，因我现在了解的清楚明白，没…
《菩提道次第广论讲记 第68-69卷》全文未完，请进入下页继续阅读…