就這樣。
【“故應思惟如是生時，衆苦俱生，粗重俱生，複能引衰老病等煩惱死亡，”】
一共五樣。
【“此亦能令受苦道理。”】
所以從第一個，從生上面去想，又分這五個項目。你越能夠深入多方面去思惟，那麼增長的功德是越大。我們眼前都顛倒了。前面一開始告訴我們，我們把眼前很多事情覺得境相增長。境相是什麼？好的，快樂的，安樂的。我們無始的煩惱在這裏，唯一的方法就是對治。所以對眼前很多可愛的東西，千萬注意！要想到它的可怕，不可愛的那一面。你如果不修習這個的話，說什麼都沒有用。講戒，就在這個上面，所以講了半天的戒，然後呢到這個境界現起，爲什麼一點用場都沒有？就是你沒有認真思惟。所以有一些人，講戒講這個講這個，境界現前，了不相幹，我心裏面實在覺得可憐，也只能說這樣，只能說可憐、愚癡。然後呢他還自作聰明，這是我覺得愚癡是莫勝于此！我想這是我的善知識，“阿彌陀佛”，我可千萬不要犯這個毛病。這個，這個地方他現在提醒我們這一點。
【“特住胎時受何苦者。”】
那個是指出生以後，然後呢這地方特別告訴我們，這個出生這件事情，還沒有生起來，特別要了解一點。爲什麼這地方要講一講呢？因爲我們感受就是出生以後的事情。在沒有出生我們感受不到，實際上這個裏邊的的確確，所以提出來讓我們想，我們一想到，覺得可怕不已，更策發我們。下面。
【“如弟子書雲：“極猛臭穢極逼切，最狹黑闇遍蔽覆，住胎猶入那洛迦，身屈備受極重苦。”此諸文義，”】
那麼這個是論上面告訴我們。這地方又臭、又髒、又逼迫、又黑暗、又窄，這真像住在這個地獄裏邊一樣，備受痛苦。所以經上告訴我們，住胎的時候，若這個母親吃飽了，像壓在山底下一樣，等一下肚子餓了，你就像吊在空中一樣，因爲前面壓著嘛，忽然之間又這樣子。然後吃的熱的話，又燙得受不了。等一下冷的話，你又凍得受不了，這麼個嚴重法，這是千真萬確的事實，這是我們現在都不知道。所以我們多多思惟的話，那對于這個生事，的確是一無可取。所以這地方，我們千萬不要浪費，人最可貴的是什麼？就是我們有思惟能力，現在我們偏偏把那思惟能力，想胡思亂想，這東西好可惜。所以有的時候，我們平常談的一些問題，有的人意見特別多。我心裏常常希望告訴他，你這腦筋好，你不要用在莫明其妙的事情上頭，這是才是真正該想的地方。該想的地方，多去想想的話，自利利他，一切好處都在這地方。所以我們一定要把握住，所以黑板上面特別想，我牢牢記住，我來這裏目的幹什麼？宗旨幹什麼？這個觀念把握住了，你就很容易進去了。下面經。
【“如入胎經雲：“無量不淨，周遍充滿，多千蟲類之所依處，具足最極臭穢二門，具足非一骨○穴孔，複有便利清腦腦膜髓等不淨，生藏之下熟藏之上，面向脊骨背對腹皮，于月月中，出諸血相以之資養，母食食時，以二齒鬘細嚼吞下，其所吞食，下以口穢津涎浸爛，上爲腦膜之所纏裹，猶如變吐。所有食味，從母腹中入自臍孔，而爲資長，””】
菩提道次第廣論翻譯第六十九卷Ｂ面
【“所有食味，從母腹中入自臍孔，而爲資長，漸成羯羅藍，頞部陀，閉屍健南，手足微動，體相漸現。手足面等胎衣纏裹，猶如糞穢，生臭變臭猛暴黑闇，不淨坑中上下遊轉，以諸苦酸粗鹹辣淡，猶如火炭。食味所觸，猶如蒼蠅，以不淨汁而爲資養。如墜不淨，臭穢熾然，淤泥之中命根非堅。又母身內所有火力，煎炙遍炙極遍煎炙，燒熱遍熱極熱遍燒熱，燒然遍然極遍燒然，受諸猛利粗惡難忍，非所悅意極大苦受。如如其母轉動，遍動極遍轉動，如是如是如被五縛，亦如投擲煻煨坑中，受諸猛利粗惡難忍，非所悅意，難以爲喻，極大苦受。””】
前面是經上的，不仔細解釋，我們真正修行的就要學這個。自己真正要用功的時候，你就這樣先把那個道理弄懂，弄懂了就想，如果你想不出來，簡單極了！現在不大簡單，我們小的時候比較好，現在的那個衛生設備說起來叫衛生，說起來好！這樣，所以以前我曾經遇見一個老師，那個老師就告訴我們，現在人真顛倒，邪見增長，說我們那時候處處都是修行，他現在裝飾的每一個地方裝飾的真美，乃至于那太平間，人死了以後，裝飾得還要畫得就像那個一切的，進去的時候，沒有一點點喪事的氣氛讓你，這是因爲你的親人的感受。我現在想想愈想愈對，我們小的時候哪裏有現在的衛生設備，這沒有的，坑，你一坑一跑得去，跑得老遠那個蒼蠅飛起來，那個臭氣，這樣，然後你看那個蛆在裏邊。我們在母胎當中就這個樣，說實在的就這樣。所以你一定要用這種方法，實際上呢比他還要苦。他這個
蛆，在這個糞坑臭一點，他不會逼，不會遮，我們在這個地方不但又臭又髒，而且又壓又冷又寒又熱，沒有一個不具足，這樣。不，但是並不一定完全如此，有很多如果生他的善業的話，他在這地方母胎當中是很安樂的。但是這地方我們不要去想善業，就是說：如果說你不如法的去修苦的話，將來你總有一天升了天下來的還是這個，這個還是最好的，你還要墮落地獄當中去。所以這地方的特質你要把最苦的想出來，想了以後然後呢被苦的力量推動你拼命去跳出來，這是他的目的，這個我們重點要了解的。所以他下面是解釋，我也只把他念一遍。
【“如是其母，若受飲食太多太少及食太膩太幹太冷太熱，鹹淡苦酸及太甘辛，若行欲行，若太急走，若跳若倒，若住火前，或蹲居坐，亦說于胎起大痛苦。生藏上壓熟藏下刺，”】
上面是壓，下面是刺，你就像坐著那個，我們常常說，如坐針氈！就這個樣，坐在針氈，這是我自己坐在上面，上面還有一個泰山壓頂，實在是一無是處。
【“如被五縛插之尖摽。從胎産時及産出時，所有衆苦，亦如弟子書雲：”】
住胎是這樣，出來的時候也是一樣。出來的怎麼樣？
【““此漸如硬壓油具，壓迫其次方得生，然未爾時即舍命，唯是受苦業力強，住不淨中顛倒身，濕爛裹胎極臭穢，猛逼切痛如潰瘡，猶如變吐宿念舍。””】
那個出來的時候，就像什麼？像壓油一樣，不曉得你們看見沒有？有沒有看見榨油？現在的榨油用化學提煉，那我們不談，我們以前看見那個榨油，那榨油真是！先把那油擺在那鍋子裏面燒，烤得熱得不得了，先把他壓扁，壓扁了以後呢烤熱，烤了以後然後呢放一個籠裏邊，然後呢用那大鐵錘去壓，那個不得了的力量。現在我看見人家鍛鋼筋，以前老法的鍛鋼筋拿了大鐵錘叭一錘下去
，把那鋼筋弄斷了。他那個榨油的人，那工人也是一樣，那手都是這麼粗，然後呢打那個大鐵錘，那我們被出生的時候就是用這種方法，要現在那個鐵錘，不要說碰到一下，你輕輕的那個鐵錘放下來壓在你腳指頭上的話，壓的你哇哇叫，現在那出生的是那麼苦法！這是處處地方告訴我們。
【“此諸文義，如入胎經雲：”】
上面是解釋：開始繼續的念下去。
【““次彼漸生一切肢節，從其糞廁腐爛滴墜，不淨暴惡生臭變臭，黑闇可怖，糞尿熏粘臭氣垢穢，血水常流，瘡門之中，由其先業異熟生風，吹足向上令頭向下，兩手縮屈被二骨輪，逼迫遍迫周遍逼迫，由諸粗猛難忍非悅，最大苦受令其身分悉皆青瘀，猶如初瘡，難可觸著，身一切根悉皆楚痛，極穢胎垢遍粘其身，由幹渴故，令其唇喉及以心髒悉皆枯燥，住此迫迮難忍苦處。此由因緣增上，宿業異熟生風吹促至極艱辛，始得産出。生已無間，被外風觸如割塗灰，手衣觸時如利劍割，當受粗猛難忍非悅極大苦受。””】
這個出生的時候，住胎的是這麼痛苦，出生的時候又這麼個難受，所以這經上面告訴我們出生的時候，本來在母胎當中，這非常嫩非常嫩，然後一旦出來碰見外面觸的時候，那痛苦，痛苦極了！這東西我們不太容易，其實真的說起來，我們還是可以很容易的。當你有的時候，身或者燙傷了，或者特別的因緣碰傷了，外面的那個表皮碰掉了肉在的時候，那個外面的不要說碰到一點什麼東西，那風吹上去也痛的不得了，對不對？一點的水，如果一點的鹽水，或者什麼的話，你簡直無法忍受的痛苦，那我們出生的時候，這個感受就是這樣。所以這個嬰兒一下地哇哇哇哭，就是這原因，他那時候痛苦極了，心裏有絕端的恐懼，身上面有絕大的痛苦。這個是我們無法感受的，如果佛不講的話，我們還根本不知道，就這個樣。
【“又說如牛剝皮。被蟲所食，及如癞人遍身潰爛，加諸鞭撻極受楚切。又産已無間，取懷抱等及寒熱觸，亦當受諸粗猛難忍，非悅意苦。”】
然後呢？大人看見很歡喜把他抱起來，抱的時候他碰到任何一個地方碰到的無非是，所以那小孩一生下來，哭啊！就這樣，就是這原因，他痛苦嘛！每一樣東西都是難以忍受的，都不是好的。
【“八苦之中，特于此初及于最後，須殷勤重修。”】
這個實際上這兩個最苦，生苦跟死苦，就偏偏這兩個我們還感覺不到，所以不是佛講，我們實在不知道。
【“故如前說，當以觀慧數數觀察，而善修習。”】
所以我們必定要把前面告訴我們的觀察慧，這個生，然後呢老，生老。這個前面我雖然略略的念過，所以念過的因爲現在的重點，讓我們認識這個知見，那麼然後呢你們正修的時候，現在我們先把那個道的次第的綱要認識，這是重要。在我們平常如果你要懈怠了，或者什麼提不起來的時候，那個時候自己認真先去看他。當然不是等到提不起來，就是事先你先看完，看完了萬一你覺得要懈怠的時候，然後翻翻他，就想到一懈怠，那對不起！那就停在這地方。所以這個世間你了解了，沒有第二條路好走的。往往有人說弄弄不行，退轉去了。假如退轉去了安樂的話，我第一個退轉，我絕對不願意跑來受這個罪，因我現在了解的清楚明白，沒…
《菩提道次第廣論講記 第68-69卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…