..续本文上一页有第二条路好走的。现在你虽然苦，你拼命努力有跳出苦的机会，你现在这点小苦都受不了，退转后面是无边的大苦等在这里，现在这么小苦你受不了要退转，你那个无边的大苦就受得了了吗？这是最重要的概念。为什么我们要退转呢？就是糊涂，所以这些都是真正帮忙我们的。所以说：在这里虽然不讲，对你们修行这个是最重要的。现在我们继续下去，反正每一个地方我们晓得他的功效在什么地方，如果生这种病的时候，马上跑的来找这个药，这个药是对我们的正对治。那么生晓得了，老。

　　【“思惟老苦分五。”】

　　第一个

　　【“盛色衰退者，谓腰曲如弓，头白如艾，额如砧板，皱纹充满，由如是等，衰其容貌令成非爱。”】

　　第一个老了，老了以后平常你站起来，站得很挺，到那个时候腰也站不起来了，像弓，我现在已经深深感觉到了，晓得要坐得好好的，坐了一下，这腰酸背痛那没办法，就这样，就下来了。其实你们没有老，我们在这里很多人未老先衰已经，真可怜，赶快好好努力！尤其是心里上面有一些人这个是更重要。然后呢头白如艾，到那个时候看看那个头发都白了，这样，面额如砧板，砧板什么样子？平常我们那个皮肤非常细嫩，那个砧板的样子，那个刀痕切的都是，到老了，这个面就是这样。尤其是女性这个地方特别注意，不要说这个修道很苦，你想到这里，也是唯一的一条路，这是唯一的一条路，回去没退路好想的。皱纹充满，这个容貌令非可爱，并不一定是女性，凡是你欢喜这个的话，这一点对你特别有价值。第二：

　　【“气力衰退者，谓于坐时，如袋断索，起如拔树，语言迟钝，行步缓慢等。”】

　　第三个气力衰老了，坐下来的时候如断袋索，什么叫断袋索？那个袋，它平常的时候那个绑住的，然后呢？袋一放“噗脱”一下，H老了就这样的，跑到那个凳上看他卡嗒一下坐下来了，站的实在站不动。平常我们坐好好的，站起来站不起来，站起来是千难万难。现在你们不大会感觉得到的，但是生病的时候就是这个状态，这个站起来那个脚里面实在是没有气力，讲话的时候迟钝，行步的时候迟缓，然后呢诸根衰退，这个是特别讲身根，气力没有了，讲里边的根衰退了，眼是不能明见，重忘念等，念力衰退等，就是这样，到了那个时候，近视了，远视了，远也看不见，近也看不见，真是就这样。然后呢很多事情回头就忘记掉了，要记也记不住，尤其现在大家都是等到慢慢的到那个时候再去修，老的时候你就是这个样，你还能修吗？年轻力壮把那个都浪费在不必要的上头，在家人还情有可原，他本来不知道，出了家还忙这些不相干的事情，真可惜！然后忙那个不相干的事情，等到老了以后，那死路一条，这个情况。

　　【“受用境界衰退者，谓受饮食等，极难消化，又无堪能受诸欲尘。”

　　】

　　这是里边的，外边的境界呢？对受用的，以前一直觉得很好，对不起，你难消化，你没办法堪忍，你很想，那偏偏不行。然后

　　【“寿量衰退苦者，谓寿多灭尽，速趣于死。应当数数思惟此等，”】

　　这个五样东西不断的好好的去思惟，下面引经上面告诉我们。

　　【“广大游戏经中亦云：“由老令老坏少壮，”】

　　这个老这个法、老这个这一个特质，使得我们每一个人慢慢的趋向于老，把你的盛年少壮那个慢慢、慢慢的破坏掉了。

　　【“犹如大树被雷击，”】

　　就像一颗长得好好的树，被这个雷击的支离破碎。

　　【“由老令耄朽屋畏，能仁快说老出离。”】

　　这个老是这样，所以世尊告诉我们这个老相，所以你了解了，赶快趁现在能作的时候，赶快跳出，跳出这个痛苦。

　　【“诸男女众由老枯，如猛风摧娑罗林，老夺精进及勇势，譬如士夫陷淤泥。”】

　　一切的不管是若男若女，就被这个老所枯，这个枯像什么？像大风吹那个娑罗林，这个娑罗林树很脆的，被猛风吹过去，吹枯拉朽一下通通破坏掉了。我们现在这个要想作的精进，勇猛的心情，到那个时候一点都没有了，到那个时候就像什么？陷在那个淤泥里边，真是进退两难。

　　【“老令妙色成丑陋，老夺威德夺势力，老夺安乐作毁訾，老夺光泽而令死。””】

　　这么个严重法。

　　【“慬哦瓦云：“死苦虽重，而时短促，此老最重。””】

　　死苦虽然厉害，但是他很短，真的说起来这个老最严重，下面那个祖师讲的话，这是千真万确的。

　　【“迦玛瓦云：“老渐渐至，故稍可忍，若一时顿至，实无能忍之方便。””】

　　幸好这个老是慢慢的来的，通常一个人四十以后渐渐开始就来了，到七十到八十，这几十年当中，如果这个老的形象几十年当中一口气来的话，没有一个人受得了，这是千真万确的。平常我们忽然间生了个病，你其实简单的很，忽然间生了病倒在那地方的话，你这个痛苦之难受，就这样。我们往往生到那个病的话，想到简真是不想活了，为什么？他受不了了。所以假定这个老，一口气来的话没有一个人受得了。不想则已，有的时候，我现在已经有这种感觉，有的时候真是，千真万确的，不管是你哪一方面，刚才前面所说的每一样东西，我到不大在乎我的头发白，也不在乎我的面孔上的皮肤像砧板一样，可是的的确确坐下来的时候，叫我慢慢的忍，我就坐在那里卡嗒就坐下来，站起来的就像拔树一样，站了个半天，实在好好辛苦。然后呢跟你们讲，有的时候是清楚明白的不得了的事情，讲到口边就是那个名字就记不起来，想了个半天不晓得，想不起来。而且眼前的人，就这么眼前的人，这是念力是衰退到这种程度，你们无法想像的，会是这样个严重法。所以他如果一口气来的话，你真是没有一个人能受得了，可是我们现在还居然安之若素，居然还说还是慢慢的来，怎么能慢？现在只有唯一的年轻力壮的时候，所以我现在看见你们在座的尤其是年轻同修，居然还躲在后面，反正轮不到我，偷懒，是最大的损失。反过来说，我看见那些年轻的同学，我真赞叹真高兴，我现在老了没办法了，我只有沾一点什么？随喜功德，所以我一早起来，看见对面那个同修他真好，他的灯光总是，我一早起来最大的欢喜就是看见那个灯光，赞叹啊！我说我虽然是老了，这个人还在修年轻，而我成就沾到年轻的功德。另外呢？另一个人在那里我在那里已经起来了洗了个半天，他还在那边拖拖拉拉在那个地方，钟已经敲完了，敲鼓了，他还在那儿，还在刚刚洗脸，以前我心里面总觉得这个人怎么样，现在我也赞，也学会了，我觉得这个人真可惜，我可不要这样，他可策励我！好哇！真好哇！我但愿你们也能如此，所以你不要为人家而惊，不要为人家而生烦恼，总之，一方面对你自己增长，一方面正信你自己，处处地方要把前面告诉我们这个道理，你多思惟，你多思惟了，你就开始可以努力了。现在我们下面看苦。

　　【“思惟病苦分五。”】

　　苦也分五个，把他念一下。我想这个苦大家都容易体会得到，所以念一下你们自已去体会他。第一个。

　　【“身性变坏者，谓身肉销瘦，皮肤干枯等。增长忧苦多住忧苦者，”】

　　这第二个。

　　【“谓身中水等诸界，分不平均增减错乱，身生逼恼，心起忧痛而度昼夜。”】

　　这是第二个。

　　【“不能受用悦意境界者，”】

　　平常的时候，你要眼睛也好、吃也好、玩也好、那个时候都不行了。

　　【“谓若有云，诸可意境于病有损，虽欲享受而不自在，如是诸威仪道，亦多不能随欲。诸非可意境界受用，虽非所欲须强受用者，谓诸非悦饮食药等，须强饮用，如是火炙及刀割等，诸粗苦事，皆须习近。”】

　　前面是说你欢喜的，对不起，不行。你不欢喜的偏偏要，就这样。

　　【“速离命根者，谓见病难治，便生痛苦，当于此等审细思惟。”】

　　同样的。

　　【“广大游戏经云：“多百种病及病苦，如人逐鹿逼众生，”】

　　就像打猎的人赶那个鹿一样，这个病，这个病来害我们也是这个。

　　【“当观老病坏众生，惟显速说苦出离。”】

　　赶快！要从佛那个地方，告诉我们这个苦，从这个地方想办法跳出来。

　　【“譬如冬季大风雪，草木林药夺光荣，如是病夺众生荣，衰损诸根及色力。”】

　　一样！

　　【“令尽财谷及大藏，病常轻蔑诸众生，作诸损恼嗔诸爱，周遍炎热如空日。””】

　　这个文字也不必解释，这个文字自己仔细的观察，反正像这种东西自己都体会得到的，很容易。体会得到的体会，体会不到的信得过佛，努力去思惟观察，现在目前这个时候最切要的一件事情，我们一定要把这个概念提起来。最后生老病死当中，苦死。

　　【“思惟死苦分五。谓舍离圆满可爱财位，舍离圆满可爱亲族，舍离圆满可爱朋翼，舍离圆满可爱身体，死时当受猛利忧苦，乃至意未厌此诸苦，当数思惟。”】

　　只要我们的心念当中，对前面这个真相不认识，因为不认识而不厌离，乃至于贪著，在这种状态，不断的思惟，现在我们不妨比比，真正要忙的是要忙这个，这个要注意。我们现在这里要求学问，不要把他看成学问看，他的目的在这里，你能够在这个上面，那就是你的大学问，否则你认识的再多是没有用。

　　【“前四为苦之理者，谓见当离此四圆满而发忧苦。”】

　　这个就是财位、亲属等等。

　　【“广大游戏经亦云：“若死若没死没时，永离亲爱诸众生，不还非可重会遇，如树落叶同逝水。死令王者无自在，死劫犹如水漂木，独去无伴无二人，自业具果无自在。”】

　　这个是自已的业力所感得的，你没有办法可想的。

　　【“死擒多百诸含灵，如海鲸吞诸众生，犹龙金翅象遇狮，同草木聚遭猛火。””】

　　这个死来的时候就是这样的一个状态，不管在任何状态当中，一旦死来了，好，就这么一条路。这个是生老病死，这个四样，今天这个地方说一下。请翻到菩提道次第广论第一六一页。那个八苦已经讲了生、老、病、死，每一个里边又分五个项目，这个是多去思惟观察，那么那个时候，会产生强烈的一种感受，说人生无非都是痛苦。那么下面另外四个，那就是眼前我们处处地方感受这个三种，最后一个实际上呢？这就是根本、最重要的。现在一个一个的我们讨论下去，看文：

　　【“思惟怨憎会苦分五。”】

　　也分五样。

　　【“谓如遇怨敌，便生忧苦，畏其制罚，怖畏恶名，遭非赞颂，畏苦恼死，违正法故，畏惧死后，堕诸恶趣，当思此等。”】

　　世间理想的事情偏偏不容易找到，那么不理想的呢？我们不希望的呢？偏偏排遣不开，怨的冤家，憎的，你所讨厌的，偏偏要让你碰到。我们眼前想想看，的确随时随地没有一样东西称我们心。那么这个里边分五个项目，遇到怨敌，就生忧苦，心里面忧愁，然后呢怨敌互相伤害，身上面苦恼，这忧苦也可以分身心两方面，也可以总和身心而言。那么又怕他，这总的，怕他伤害你，这第二个。由于这样，同时呢怖畏恶名，这个怨家，大家都你说我不对，我说你不对，那么种种的对我们的诽谤，然后呢？遭非赞颂，赞跟颂是我们希望的，在这种情况之下，他偏偏不但得不到而且伤害你，还有呢？怖畏恼死，不但是眼前，实际上的名誉，实质上的伤害，而且乃至于因此而送掉性命。送掉了性命呢？违正法故，还要怕死后堕落恶趣，这样这个五个方面。怨的呢偏偏碰到，反过来你希望的，偏偏也要别离。

　　【“思惟爱别离苦分五。谓若舍离最爱亲等，由此令心发生忧戚，”】

　　第一个忧愁，心里边真是。

　　【“语生愁叹，”】

　　心里面忧戚，开起口来真不晓得什么是好。

　　【“身生扰恼，念彼功德，思恋因缘令意热恼，”】

《菩提道次第广论讲记 第68-69卷》全文阅读结束。