..續本文上一頁這個環境弄好了，眼前馬上就得到好處，將來你一定有好的去處，信得過這個話嗎？所以現在我常常看見自己的東西保護的好好的，常住的東西誰都不管，這是注定我們每況越下的原因。所以記住，“私財如土，是公財如命！”記住：“公事辦，公事辦，公事辦了辦私事”，你真的能夠這樣去做到的話，你一定成就。

　　這是我隨便剛才談到那個事情的時候，所以我自己也是這樣，那個同修一看見那個，他也是到處去勸人，結果勸了很多人，至少看過那個電影的一個禮拜，看見肉就不想吃了。我只看了這場電影，那個印象之深是不得了的深，我要敘述給你們聽，你們也沒有這個大的效果。我簡單說一個。我們已經聽說過人家吃猴腦，你們聽說過沒有？吃猴腦，我們現在好像聽見了，很好玩，吃猴腦！我那次看見了吃猴腦以後，一直到現在，影響深不可攀。就有四個人，兩個男的兩個女的都是西方人，穿的非常好，然後不曉得到那裏去，那個地方我不知道，總歸這個地方一定不是歐洲，也不是美洲，可能在那個地方波多黎各或者是非洲，或者是那裏這個我就不知道了。然後就坐在那個地方，准備吃，那個臺子中間有一個洞，四個人四個盤子，那個旁邊桌子、盤子、瓢羹、小的這個錘子，那個小榔頭，講起來那個殘酷的不得了。然後那個侍應生抱了個小猴子，那個小猴子小的一點點，就抱的來，抱的緊緊的，那個白布裹的什麼拿進來，那個小猴子吱吱嘎嘎嘎嘎的叫，大概那個小猴子也怕的要命。我在那裏看開始的時候已經不忍心，我就想假如我是這小猴子如何？我一想那小猴子我簡直這個眼睛不敢看，閉上眼睛不敢看，但是瞪開眼睛又去看它，結果那小猴子就抓得來，抓得來以後鎖在那個後面，那個洞還有個很巧妙的東西，這麼卡達一來那猴子鎖住了，下面那個身體整個綁住了。你們想想看，假如你們是猴子的話，你們那時候什麼想法？然後那個傭人用點藥水，當然已經弄得很幹淨了，又把那個頭上那個猴子的頭發把它嘎當嘎當剃的光光的，然後拿那個錘子咕咕敲，假定你看見那東西，我想誰都呆在上面，好幾人我看看他們，他們也把頭拿開了。最後那個敲開了，敲開了以後他很有技巧的，那個人還不敢下手。開始的時候那幾個人好像紳士，准備在那兒吃，到後來不管那個男士也好，那個女士也好心裏面皺著眉頭，你這麼看他一眼，看他一眼，結果敲開了以後腦殼就啵一下撥下來，那個猴子吱吱嘎嘎叫，沒死啊！然後居然拿那個瓢羹就挖出來，那個白白的腦漿！這樣！人的殘忍，人的殘忍啊！所以現在我們看世間有很多不可思議的事情，總覺得殘忍，這個東西真的殘忍！要是你們看見，他還有好幾個，還有看見殺人，我從來沒有看見過，那次親眼看見的，那是阿拉伯人，抓到那個仇人，拿了個刀蹬一刀硬是那個頭就掉下去，那個頭掉下去並不死，那個頭在那裏滾，我又不忍看，下面到底什麼樣？我都沒看見，“死亡的真相”，就這樣。看完了以後吃飯，誰都吃不下，不要說吃肉吃不下，吃素也吃不下，當你想到你吃了他以後，將來說不定你要這樣還他，怎麼可能？那是千真萬確的事實！所以我說到那個加行，平常的時候我們注意，你如果這樣去對別人的話，對不起將來你就這樣來還別人，一直到你成佛！成佛還要這樣的，昨天告訴你們那個金槍馬麥之報，以後有機會告訴你，是佛自己親身遭到這樣的十種大難，這個業是萬萬不可以造，這是講到加行中。第叁無治。

　　【“由無治故重者，”】

　　就是對治，這個是我們修行當中第一重要的，前面四個貪嗔癡當中有覆蔽，有覆蔽就是沒有對治，能夠對治就好了。那麼什麼是對治呢？

　　【“謂不能日日，乃至極少時持一學處，或亦不能，半月八日十四十五，受持齋戒。于時時間，惠施修福，問訊禮拜，迎送合掌和敬業等。又亦不能，于時時間，獲得增上慚愧惡作。又不能證世間離欲，或法現觀。”】

　　就這個對治，修行就是這個東西，就是忏悔，去對治惡業，不能日日，最重要修行的話，時時刻刻要怎麼辦呢？持一學處，學處是什麼？就是惡業的卻卻相反，這是我們修學佛法的人，正確的，該這樣做的，乃至于不能，半月八日十四十五最少的。通常這個半月八日不但是持一學處，通常還有特別的，比如八關齋什麼等等，受持齋戒，或者時時間布施修福，問訊禮拜，這個我們都了解的，迎送合掌和敬等業。注意，這個和敬從心裏開始的，所以六和敬，見這最重要的，見解是你內心的事情，盡管我們現在形式坐在這裏，心裏不相應，不好！反過來，就是我們現在形式做不圓滿，只要你見解正確，你起了慚愧心，說我要努力，就好。所以我剛才說不是做不到，你只要心裏面稍微一轉，昨天就有個同修跟我說，我最近聽那個論好歡喜，以前那個死角總是轉不過來的，總是覺得自己對，總是覺得這樣，現在一下轉過來了，他結果發現一轉過來，原來這個問題容易的不得了，我就告訴他是嘛！的的確確千真萬確的，我們總覺得這個佛菩薩做的事情，叫我們這麼難做，真正難不是在佛菩薩跟你，真正的難就在知見上面，有一天你得到那個正知見能夠接受，一轉過來的話，整個的問題都開始就轉了，到那個時候你會感到歡喜。平常我們還自覺得有十二萬分的理由，到那個時候你會感覺到十二萬分的抱歉，那就對了。所以他下面告訴我們，于時時獲得增上慚愧惡作，他前面說不能，就是沒有對治，你能夠就對治了，說我慚愧啊！以前自己覺得我還對，現在覺得我錯了！以前做的不對，惡作就是我覺得以前做的不對，厭惡自己所作的，對于壞事情你能惡作，就對了，這就是對治。作的時候你用這個心去作，現在你用這個心去厭惡討厭，對你前面所作的這個心産生不歡喜，這個是正對治，這就對了。進一步再怎麼啊？證得世間離欲，這個惡作，慚愧通世間的，也通出世間的，修學第一步從這裏開始，你更進一步要證世間離欲，曉得它的過患，乃至于依法現觀，依法現觀就是證得空性乃至于，現觀還沒證喔！就包括在行到證這個階段，所以真正你證得空性了，這個問題就解決了，這個就是對治。如果說沒有對治的話，這個就是重的，反過來說你能夠對治的話這個業會減輕！這個修行我們看見這一點，是對我們一個最大的鼓勵，不但是鼓勵，實際上我們真正要學的就從這裏。

　　【“由邪執故重者，謂由依于作邪祠祀，所有邪見，執爲正法，而行殺戮。”】

　　由于邪執，現在我們這個地方正法，寺院供的，邪法所供的這個地方就是叫邪祠，他也供這些各式各樣的神，外道等等，其它的所有種種神，他們執著著邪見，執邪見而行殺害，這個最嚴重，說要拜拜所以殺一個大豬，殺一個大牛，這個東西非常糟糕，這就是由這一個重。

　　【“又作是心，畜等乃是世主所化爲資具故，雖殺無罪，諸如是等，依止邪見而行殺害。”】

　　就這一個，這個畜生，這個世間主造來讓我們吃的，去殺！那是邪見，這個是非常重的重罪。所以同樣的情況，雖然我們沒有這種執著，我們明明做錯了，還是覺得我對，我就應該這樣！我們往往覺得這個世間好像嫉惡如仇，我覺得正人君子嫉惡如仇，對不起！你這是個邪見，這是非常可怕！所以我平常在這個地方，常常聽見大家爭論，爭論了以後他還覺得我對，他沒有，他錯，對不起！你那時候己經在邪見當中了，外道尚且不可以，我們修學佛法的人，如果執著這個的話那是很可怕的，這個地方自己要覺醒。第五：

　　【“由事故重者，”】

　　前面這個幾樣東西，或則由自己的內心，或則由加行，這件事情由于事，就是你所作的對象。

　　【“謂若殺害大身傍生，人或人相，父母兄弟，尊長委信，有學菩薩，羅漢獨覺，及知如來不能殺害，而以惡心出其身血。違此五因，爲輕殺生。”】

　　就是說由看你所殺的對象，當然偷盜等等也是如此，殺大身傍生，一個比一個大，小的螞蟻這個傍生比較小，然後大一點的狗等等，那就大很多，然後象、牛更大，然後人或人相那更大，人當中自己的親屬更嚴重，親屬當中的尊長是更嚴重，所以委信是什麼？委信就是信處，就是出家的，有幢相那種人，乃至于有學的菩薩，那更不得了，獨覺是已經無學的聖者，以及如來，後面這個東西犯了這個的話不得了可怕，五無間罪，從父母開始，犯了以後的話那是五無間罪，越後越大。違此五因是輕殺。

　　【“余九除事，如其殺生，輕重應知。”】

　　這個是指殺生，其它的也是這樣。

　　【“由其事故重不與取者，謂若劫盜衆多上妙及委信者。”】

　　委信者就是叁寶之物，所以對那個叁寶之物是一點不能動。說到這裏，現在大家在這個地方總覺得常住的東西馬馬虎虎，對不起，你雖然沒有盜心，但是因爲它本身這個東西重的不得了，所以隨著你妄用一點就犯不得了的過錯。到了晚上溫習的時候，我會告訴你們，曆史上有太多這種典型的公案，很好的一個出家人，他身前就因爲妄用，我現在還記得這麼一件公案。

　　菩提道次第廣論翻譯第五十五卷Ａ面

　　我現在還記得這麼一件公案。有一個人造一個大廟，他是非常好的人，有一次人家供養一個石頭，不曉得作什麼碑的，他們沒有做，供在那裏也不做，那時候正好造房子，在前面缺一塊階石，他想這個碑反正沒有用，在那裏作了一個階石，就是這樣，然後就作了，做了以後，就死了。死了以後就墮在地獄裏，不曉得受無比的苦，但是他畢竟還是個修行人，後來他一個特別的因緣，就來托夢給他的一個弟子，說我生前就犯那麼一點點，現在一直不曉得這個大石地獄當中煎熬，不得了的苦，然後我還有一點點什麼東西，你代我說出來，然後把那塊石頭挖出來，擺在那個地方，經過多少人的忏悔，才得到解脫。你看太多這種類型的公案，所以我們現在啊，這種事情說起來真可怕，隨便我想到一件事情，也是隨便提一下。我第一次到淨律寺去…

《菩提道次第廣論講記 第54-55卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…