..續本文上一頁，應當思惟。”】

　　這個地方，這是簡單的，這是提個綱要，那麼詳細的內容呢？就像這個經─念住經。念住經就是四念住，四信業，平常我們稱爲四念處，四念處是什麼？身、受、心、法；觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。實際上這個是佛法的根本的重要，最主要的根本。這四樣東西是依苦谛，苦、集、滅、道的苦谛，一谛當中而說的。爲什麼？這個苦依什麼？依這個身而起的，然後呢在我們這個身上面，實際上有這樣的幾樣東西。這個身，本身就是個身，然後呢身心是不相離的，所以色法來講是身，心法來講呢受，這樣，心。然後呢除了這個以外，這個叁樣東西不包括的，所有剩下來的東西，法；換句話說苦谛的真正的內涵就在這裏。我們應該詳細的從這個地方去好好的去研閱認識。所以說，“定須觀閱”，一定要仔細的去看。然後呢不但仔細的看，數數的去看，而且對于所看的所了解的，應當思惟，這個是我們應該做的。那麼像前面這麼一路上面過來了以後，那我們了解了，說得到這個暇滿的人身是真不容易，有這麼多的好處，所有的好處都是要靠得到暇滿人身開始。然後呢有了這個暇滿人身，修行才得到，但是呢他又這麼快，迅速的死亡，無常，死亡了以後到哪裏去？死亡了以後到哪裏去又不是我們自己做的了主的，完全看這個業，而我們看看我們的業的話，對不起造的都是惡業，造了惡業到叁惡道去，又這麼苦不堪言，所以將來一旦到了那個地方，那是一點辦法都沒有。所以現在趁還沒有去的時候，就趕快努力，怎麼樣的修行，使我們免除墮落的痛苦，而得到快樂！所以進一步叫我們看，那對啊！沒錯，忙後世的事情。那麼怎麼樣才能夠使我們後世得到快樂呢？這個次第那麼清楚那麼明白，所以在這個地方就告訴我們，現在呢你這樣做就可以使你將來得到快樂了，這第二。

　　【“習近後世安樂方便”】

　　現在來告訴你了，你有了這樣的次第過來，他有什麼好處？你全部精神一路上面就這來，你學到什麼？馬上跟你相應，馬上跟你相應修習了，這個好處就得到。所以說這個完整的次第，有這麼個重要、這麼個好法。平常我們修了半天，總覺得聽得很來勁，蠻有道理，聽完了以後叫你去修行，你總覺得怎麼辦呢？這個修行好像滑不溜手，你說不好嗎？很好。好嗎？你怎麼去修？沒有辦法，現在這個地方告訴我們，每一個地方就這麼明確，這麼勾索連環，一步一步上來，次第無差，所以現在緊跟著告訴你對啦！那這個就是告訴你，真正要想得到你希望的好處，真正要想免除你的痛苦，方法在這裏。現在我們看看，這個方法怎麼樣的？

　　【“分二，”】

　　哪兩個？第一個

　　【“一、趣入聖教最勝之門淨修歸依，”】

　　第一個就是歸依，第二呢？

　　【“二、一切善樂所有根本發深忍信。”】

　　說既然你怕苦，然後呢要脫苦，到那個時候你要找一個人來幫你忙，對不對？現在告訴你這個人可以幫你忙的，所以你一心依靠他，就像我們生了病要找醫生，現在找到真正對治我們病的只有醫生，趕快去找醫生。那麼找了醫生該怎麼辦？他第二個告訴我們，找了醫生該吃什麼藥，換句話說，這個兩段就是這樣，以及如何吃法。

　　【“初中分四，”】

　　這個第一個就是趣入聖教最勝的門，最殊勝的這個道路，這個進入之門就是皈依，到現在爲止我們才碰到皈依，爲什麼要皈依？怎麼皈依法還沒有告訴我們。看看這個次第何等的嚴密。那麼這個皈依分四部分，第一

　　【“一、由依何事爲歸依因，”】

　　說那麼你要皈依，你爲什麼事情要皈依？換句話說皈依的原因是什麼？你好端端的，你爲什麼要皈依？一定要找出個原因來，對啊！說你做任何事情，你爲什麼要做這個事情？這第一個。那麼第二

　　【“二、由依彼故所歸之境，”】

　　菩提道次第廣論翻譯第四十叁卷Ａ面

　　【“第二由依彼故所歸之境”】

　　那麼在這種原因之下，你要求皈依，要皈依什麼樣的一個對象，這不是很清楚，每一個地方啊！他這麼清楚擺在這個地方。

　　【“由何道理而正歸依”】

　　第叁個，那麼然後皈依的時候怎麼歸依法，皈依的道理，皈依的方法，皈依的內容。

　　【“既歸依已所學次第”】

　　歸依了以後那你應該做些什麼？現在我們看。

　　【“因雖多種”】

　　這就是第一個，以何事爲歸依因，換句話說什麼原因，你要去皈依的，我們皈依的原因，雖然很多，但是現在這個地方告訴我們這樣。

　　【“然于此中是如前說，于現法中速死不住，死殁之後，于所生處亦無自在，是爲諸業他自在轉。”】

　　因爲說我們人人要求快樂，那麼眼前呢，不要說不快樂，不談，就是快樂的話，對不起這個快樂，保持不住的，他無常這麼快的，就這麼一下消失掉了，然後呢，這個快樂等到你死的時候，剩下了像夢境一樣，連一點意思都沒有，完了以後，死了以後到那裏去啊，哎呀！到那去的地方，對不起，你也沒辦法自己做得了主，都是業力做主的。這個事情對我們實在，也可以說完全是操縱在別人手上，你自己像奴隸一樣一點把握都沒有，這個事情誰都不願意，唉啊！我們前途茫茫，大家在那裏不曉得忙些什麼？等一下回頭到那裏去被殺被宰，被人家烤，被人家打都不知道，大家都坐立不安，然後呢？想辦法去找一個安全之處，非常明確的因爲這樣所以你要找一個安全之處，對不對？所以說假定前面這個概念你生不起來的話，你不會去找一個安全的歸投之處。所以要讓我們認識前面，這個時候你認識了前面的時候，這個原因，你才會說哎呀對呀；怎麼樣我們去啊！要找個皈依，就像我們現在說到了中午等一下肚子要餓了，那麼怎麼辦呢？你趕快想辦法賺一點錢啊！然後呢准備一點吃的東西，這是因爲你曉得，將來要餓要苦所以你要去賺錢，同樣的道理說曉得現在清楚了，或者將來這個前途茫茫不曉得怎麼辦，那個時候就這個原因推動你啊！要去找皈依。那麼現在推動你的是什麼？業。

　　【“其業”】

　　這個業的行相又是什麼。

　　【“亦如入行論雲：“如黑暗依陰雲中，刹那閃電極明顯，如是佛力百道中，世間福慧略發起，由是其善唯羸劣，恒作重罪極強猛。””】

　　這個業呀，惡業是黑業，善業是白業，這個惡業，就像什麼陰雲中黑暗還在陰雲，哎呀我的天呀，黑暗本身啊！已經黑得一樣都看不見，黑暗再加上那個滿天烏雲，那就是我們的黑業是這麼個狀態，然後呢！這個白業是什麼，白業就在那個忽然間閃電一響很明白，這個就是白業。這個白業是什麼？佛力，在整個的百道，這個百道不是一百樣啊，就整個萬百樣當中啊只有佛指示我們的是白業，除此以外都是黑業。說明了這個白業，善業是少之又少，少得不能再少，但是光明非常強，不但少，時間非常的短。而惡業呢？不但多而且時間是非常的長，那個白業能夠生起福慧，這個在世間啊就像這個電光一樣，這個佛引導我們的就這麼一點點，不但一點點而且很羸劣很少。我們啊！經常做這個很重的惡業，這個惡業是又強又猛。

　　【“諸白淨業勢力微劣，諸黑惡業至極強力，故墮惡趣。”】

　　所以啊，要墮落惡趣。

　　【“由思此理，起大畏怖，次令發生求依之心。”】

　　想到這裏啊，那起大恐怖，因爲生既然這麼快的消失，然後呢？消失了以後隨業而轉，而造的業又是惡業這麼強盛，這麼強盛的惡業一定引導我們墮惡道，那時候起大恐怖了，爲了這個恐怖呀，所以那個時候你怎麼辦啊！就一心要求皈依。剛才我們說坐在這裏啊，究竟怎麼樣我們不知道，那惶恐，現在知道是知道的，知道什麼？知道了要受無邊的大苦，那個時候你簡直是拼命逃，一定要拼命逃，我想我們沒有一個人例外的啊！沒有一個人例外，說外面啊現在這些強盜跑得來，說吃人的這強盜要跑進來啊！抓到我們就拿起來殺了就吃，那我們拼命逃都來不及，沒有一個人例外，現在實際上的狀態就是如此，這個就是，我們真正要皈依的原因。

　　【“猶如陳那菩薩雲”】

　　那個陳那菩薩就告訴我們。

　　【“安住無邊底，生死大海中，貪等極暴惡，大鯨嚼其身，今當歸依誰。”】

　　我們現在的狀態，就像什麼，在這個生死大海當中，這個生死大海當中啊，其廣是無邊，其深是無底，不得了的。這個生死大海的原因是什麼呢？就是叁毒所造成的，由于這個叁毒的惑造無邊的業，這個沒有一個人逃得了的。這個大鯨啊，鯨魚就是以前古代所謂魔羯陀魚，那個魚是一張嘴的話，那個海水啊，灞一直奔下去，什麼東西都擋不住，一定被他吞食不可。相傳這個魚眼睛一瞪，像兩個太陽一樣這麼厲害，那個嘴一張開的話，那個水，就像瀑布一樣一直沖下去。意思是說，當這個惡業成熟的時候，你墮落的形勢啊，沒有一個力量可以擋得住，趕快乘還沒有到這個時候啊！趕快早努力去皈依。這個菩薩也這麼說，這是我們要了解哪！這是我們皈依的原因，因爲這樣，所以要受苦，所以趕快爲去脫苦找皈依，那麼他把這個道理總結起來。

　　【“總爲二事。”】

　　那兩件事情。一，

　　【“由惡趣等自生怖畏。”】

　　這是一個原因。對于這個惡趣等，這個惡趣包括多方面的，種種的身心痛苦、煩惱、不自在，這些啊，生起絕大的恐怖。既然生起了恐怖以後，然後你一心要跳出恐怖，這是第一個原因。然後呢！進一步你就要找，誰真能夠救護你，跳出這個恐怖。是世間的宗教都從這個上來的。那麼我們信佛的人呢，曉得說唯一能夠幫助我們、引導我們、解救我們，只有叁寶。第二，

　　【“深信叁寶，有從彼中救護堪能。”】

　　這個時候就對了，我們信得過，而且深深的了解，確信只有叁寶能夠把我們從生死當中救護出來的，這個是真正皈依。現在我們皈依了，大家想一想看，我們了解不了解我們爲什麼皈依的？說他完全不了解，不…

《菩提道次第廣論講記 第42-43卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…