菩提道次第廣論翻譯第四十四卷Ａ面

　　這兩樣東西都有了，你曉得病、你曉得藥，把藥吃進去嘛，不這麼簡單嘛。何況現在有這麼多人幫忙你，對不對？那個周圍的人都是幫忙你，叫你不要出去，爲什麼？怕你這個病治不好，感染得愈深，叫你在那聽課，叫你在那，無非都是，旁邊又有醫生，又有最好的藥，又有護士，又有各式各樣的，大家還不願意，這個是我們的業障，這個很清楚，很明白。好，現在我們繼續下去，這個身的功德這樣。

　　【“語功德者。謂隨世界，所有有情，同于一時，各各申一異類請問，能由刹那心相應慧，悉皆攝持以一言音，答一切問，彼等亦能各隨自音，而生悟解。應思惟此希有道理，”】

　　不得了，說隨世界，世界上所有的有情，而這個有情是無量無邊，“同于一時”，就同一個時候，“各各申一異類”，各說各炕F，要我們實在不行，一個人說話，第二個人插進來就不靈光了，這樣，兩個人都不行。他現在有無量無邊的而且各式各樣的問題，他“刹那心相應慧”，他在任何一刹那當中，他能夠解決一切問題，“悉皆攝持”你們不管任何問題，他都了解得清清楚楚，而且懂得你的方法，然後呢回答你，把你的問題都解決。這個佛真了不起，爲什麼佛能這樣？很簡單，他平常開起口來都跟智慧相應的，我們現在開起口來真糟糕，沒有別的，就是這個，就算有的時候我們幫人家忙，說起來我可是爲了你好，你真的爲了人好嗎？我告訴你，你假定真的爲人好的時候，你心裏面很清楚明白的，第一個，你心裏面至少沒有一點的煩惱相，沒有一點點的煩惱相，我在這個地方順便提一個事情。譬如說我們現在常常這個地方，我們在這個做早晚殿，這是最重要的事情，有的時候有的人敲得慢一點，有的人敲得快一點，有的人各人不同的習性，就嫌他快了，嫌他慢了，嫌他什麼了，跑得去告訴他錯了，那個時候你說他對不對？你不能說他錯，但是這個時候真正修學佛法的你衡量衡量自己，假定你的心裏面是心平氣和，他不管他快、他慢，你一點都不動，然後呢你曉得他這樣快慢，如果不適中的話，對大衆有影響，那個時候你進一步去幫忙他，那個時候對，你這句話，說對了。要不然的話，配你的味口，覺得他今天慢了，你叫他敲快一點，或者他快了，你想辦法叫他慢一點，那個時候你自己的煩惱在那兒動，盡管你嘴巴在那說：這個是爲你好，對不起！這句話不相應，非常清楚非常明白，所以我們只隨舉一例。

　　他這個語功德爲什麼這樣的成就的？他一直都是，跟智慧相應的，跟悲心相應的。智慧的特質是什麼？悲心的特質是什麼？這裏還沒有談到，我剛才在這裏隨便提一下。所以剛才提那個，因爲眼前我們有很多不合理的事情，本來我想指出來，我想慢慢的、慢慢的，等到你們懂得了這個道理以後，然後告訴的話，這個事情就很容易解決，因爲我們今天早晨早殿的時候，曾經有那麼一下的事情，所以我這裏順便先一提。而佛這樣的告訴我們了以後，“而生悟解”，我們完全能夠了悟、能夠理解，“應思惟此希有道理”，希有啊！

　　【“如谛者品雲：“若諸有情于一時，發多定語而請問，一刹那心遍證知，由一音酬各各問。由是應知勝導師，宣說梵音于世間，此能善轉正*輪，盡諸人天苦邊際。””】

　　這個話才是善巧的轉正*輪，他這句話說出來，你領悟了解了以後，能夠把我們從苦惱當中救出來，這才對。所以真正的我們弘揚正法，這樣的，我們不是圓滿的，我們是相對的，一步一步的來。最主要的就是我們開口的時候，先要衡量一下自己的心，現在安住在什麼上頭？這是最重要的一件事情，所以第一件事還是要學，學了以後，了解了以後，那時候去行，總是好。

　　【“又如百五十頌雲：“觀尊面可愛，從彼聞此等，極和美言音，如月注甘露。尊語能靜息，貪塵如雨雲，拔除嗔毒蛇，等同妙翅鳥。”】

　　那麼這個前面是，這個要隨便解釋一下，對我們有幫助的。面是這麼可愛，然後呢從這個佛，這個面，表示這個佛，這麼吸引你可愛的這個佛，他給我們的講話的時候，這個音調是美極了；然後講的內容又好極了，怎麼好法？能靜息我們種種的叁毒。這個叁毒，貪像灰塵一樣，爲什麼貪像灰塵一樣？那個灰塵是看不見的，但是無處不在，你看是看不見的，等一下你看看的話，到處蒙了一層灰塵，我們這個貪相就是這樣，我們這個貪心就是這樣，有的粗的固然看不見，細的就是一點看不見，但是一直爲他所轉。還有呢？“拔除嗔毒蛇”，嗔可是厲害了，像個毒蛇，嗔心一起的話，旁邊的人看得清清楚楚，誰都害怕，他不但能夠把這個貪塵像雨雲一樣，一層雨下來，所有那個灰塵通通消除掉。然後呢，對那個毒蛇，不管你再毒，那個金翅鳥一來，那就完了。這最毒的是毒龍，這個毒龍之毒是非常厲害，現在那個普通的毒蛇再毒的，他咬不到你，你沒辦法，那個毒龍，如果說他噴一口氣的話，我們這裏人通通死光，這麼個厲害法，然後那個毒氣擺在那個地方，那多少年後都消不掉。我們中國有個大祖師，真了不起－－南山道宣律祖，他行那個般舟叁昧，那麼感動了這個龍，好多龍來贊歎、歡喜，來隨喜，來隨喜。那個時候，他化人間，龍子龍孫龍女各式各樣的，那個龍女長得非常美，後面那個小沙彌看見了以後，生了一個染汙之心，那個龍他看得很清楚，所以那個龍就起了一念嗔心，這個龍的嗔心特別強，他但是馬上警覺到了，不行，所以他馬上就忏悔，跟那個道宣律祖說，趕快把那個井，他把那個毒氣吐在那個井裏面，然後封起來，這個井千萬碰不得，就封起來。以後你只要稍微有一點漏出來的，煙就冒出來，這個煙非常厲害，就像泡了石灰，翻騰一樣，你看看那個毒龍的這個力量，這麼個大的；但是你碰見那個金翅鳥是一點辦法都沒有，換句話說，佛這個說的正法，不管你貪再細微難尋，他也把你清除得幹幹淨淨，或者是你的嗔再猛利到什麼狀態，他一樣的把你消得心平氣和。

　　【“摧壞極無知，翳障如日光，”】

　　再有呢？叁毒當中最後一個－－癡，癡這個無知是黑得一塌糊塗，什麼都看不見，但像日光，日光之來，等到日光一照的話，你什麼都沒有了。現在我們這裏點了幾盞燈，因爲這個光線照不進來，如果日光照進來的話，我們日光燈一定看不見，就是這個光明，這個佛法也是這樣。

　　【“由摧我慢山，故亦等金剛。”】

　　那個金剛樹的力量大得不得了。這個我慢高山，不管他多大，拿那個金剛樹一摧的話，百分都紛紛碎裂。

　　【“見義故無欺，無過故隨順，善綴故易解，尊語具善說。”】

　　這我不一一解釋了。

　　【“且初聞尊語，能奪聞者意，次若正思惟，亦除諸貪癡。”】

　　看！這個佛，你一聽他的話，任何人一聽他的話馬上奪你的意，這什麼叫奪你的意？平常我們普通人講話的話，不管你講怎麼講，人家根本不聽你，你專門講，他都不一定聽你，如果在平常的時候，人家根本連聽都不聽見。佛不一樣，只要一開口，所有的人的精神都全部貫注在那裏，他有這麼大的吸引的力量，我們爲什麼沒有？這是我們要自己自問的原因，這裏道理不講，道理後面都在，說得清清楚楚。然後呢你不但被他吸引去，而且他那個道理能夠打動你的心，你能夠了解他所說的是什麼，能夠解決你心上的問題，雖然解決了，但是呢，如果你不遵著去思惟，這個效果還不大，“若正思惟，亦除諸貪嗔癡。”你如果能如理如量的思惟的話，你的叁毒都解決了，叁毒解決了，生死輪回就超脫了，這麼個好法。

　　【“慶慰諸匮乏，亦放逸者歸，”】

　　現在我們生死輪回當中樣樣都缺乏，只有佛的話，對我們是最好的安慰，“亦放逸者歸”，這是我們放逸的人的歸宿。

　　【“令樂者厭離，尊語相稱轉。”】

　　對我們好樂難舍，這個樂就是貪心難舍的人，能夠産生厭離心，這個佛的功德這麼好。

　　【“能生智者喜，能增中者慧，能摧下者翳，此語利衆生。””】

　　對真正有智慧的一聽，無比的歡喜，這個歡喜得眼淚直流，毛孔直豎，這是千真萬確的事實。所以我們看經上面，一直到現在，還有人，他如果念到相應的地方，不知不覺當中眼淚直流。佛告訴我們的話，就這麼不可思議。中等的人的話，聽見了以後，增長智慧；下等人聽見了以後，我們的翳障、愚癡能夠去除掉，這是佛的語業。

　　【“應如是念。”】

　　我們這個念佛就這樣念，那麼這個一方面這樣去念的話，念了以後，我們心目當中有一個目標，這樣好啊，你有了這個目標，前面這些小的小利都引不動你了。現在我們碰見這種事情，坐在那裏一聽見那個耳朵就跟著他跑掉了，現在你一心一意，說這個地方有一樣好東西，瞪大了眼睛，這麼個好，不管他什麼，都引不動你了，這樣。就像我們這個小孩子一樣，我想我們小的時候都有這個經驗，也許忘記了，不妨看見自己的小弟弟小妹妹們，然後呢這個小孩子歡喜吃那個巧克力糖，擺在那個地方，擺在那裏不好了，不讓他吃，他眼睛瞪大了，然後告訴他到那裏去，他不去，乃至于聽都沒聽見，爲什麼？就是這個道理。我爲什麼要說這個話？這是讓我們自己體會，我們只要善巧利用的話，必然産生這樣的情況，假定你的心裏面真的這樣的憶念佛，請問你會被外面其他的境所轉嗎？當然不會！在這種狀態之下，你會不到極樂世界去嗎？假定你用這種心情去念佛的話，當然不會！你的心一天到晚在這個上頭了，何至于說心是想要去的，念嘛不曉得怎麼樣念，念不起來，道理就在這裏。所以告訴我們原來皈依的時候，這樣皈依法的。所以這個南無二個字，有這麼大的大學問，南無是什麼？皈依嘛！好，現在我們正式學佛就是這樣學的。這個還是身語兩個功德，意功德還要在下面，這是我們的榜樣，然後呢你照著去做的話，你最後成就也是這個。現在我們講一句話，人…

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